Don Amorth: Is e nàmhaid Satan a th ’anns a’ Bhean Uasal againn

3. Màiri an aghaidh Satan. Agus thig sinn chun chuspair a tha gu dìreach a ’toirt dragh dhuinn agus nach gabh a thuigsinn ach a-rèir na chaidh ainmeachadh. Carson a tha Màiri cho cumhachdach an aghaidh an diabhail? Carson a tha an t-olc a ’crith ron Mhaighdean? Ma tha sinn gu ruige seo air na h-adhbharan dotaireil a mhìneachadh, tha an t-àm ann rudeigin a ràdh nas sgiobalta, a tha a ’nochdadh eòlas nan exorcists gu lèir.
Bidh mi a ’tòiseachadh le cinnt leis an leisgeul gun deach an diabhal fhèin a dhèanamh den Madonna. Le Dia air a sparradh, bhruidhinn e na b ’fheàrr na searmonaiche sam bith.
Ann an 1823, ann an Ariano Irpino (Avellino), dà shearmonaiche ainmeil Dominican, td. Cassiti agus td. Pignataro, fhuair iad cuireadh balach a chuir às. An uairsin bha deasbad ann fhathast am measg dhiadhairean mu fhìrinn a ’Bhun-bheachd gun Smuain, a chaidh ainmeachadh an uairsin mar dogma a’ chreidimh trithead ’s a h-aon bliadhna an dèidh sin, ann an 1854. Uill, chuir an dà mhanachainn air an deamhan dearbhadh gu robh Màiri gun Smuain; agus a bharrachd air an sin dh ’òrduich iad dha a dhèanamh le sonnet: dàn de cheithir rann deug hendecasyllabic, le rann èigneachail. Thoir fa-near gu robh an demoniac na bhalach dusan bliadhna a dh'aois agus neo-litearra. Sa bhad thug Satan seachad na rannan seo:

Fìor mhàthair Tha mi de Dhia a tha na Mac agus tha mi nam nighean dha, ged a tha a mhàthair.
Rugadh Ab aeterno agus is esan mo Mhac, ann an àm a rugadh mi, ach is mise a mhàthair
- Is esan mo Chruithear agus is esan mo Mhac;
Is mise a chreutair agus is mise a mhàthair.
Bha e na dhiadhachd diadhaidh a bhith nam Mhac Dia sìorraidh, agus a bhith agam mar mhàthair
Tha a bhith cha mhòr cumanta eadar Màthair is Mac oir is ann bhon Mhac a bha am Màthair agus bho bhith bhon mhàthair bha am Mac cuideachd.
A-nis, ma bha am Màthair aig a ’Mhac, no feumar a ràdh gu robh am Mac air a smàladh, no gun stain feumar a ràdh ris a’ mhàthair.

Chaidh Pius IX a ghluasad nuair a leugh e an sonnet seo, às deidh dha ainmeachadh dogma an Immaculate Conception, a chaidh a thoirt dha aig an àm sin.
Bliadhnaichean air ais bha caraid dhomh à Brescia, d. Dh ’innis Faustino Negrini, a chaochail beagan bhliadhnaichean air ais fhad’ s a bha e ag obair air a ’mhinistrealachd exorcist aig comraich bheag an Stella, dhomh mar a thug e air an diabhal leisgeul a thoirt dha am Madonna. Dh ’fhaighnich e dheth," Carson a tha uiread de dh ’eagal ort nuair a tha mi a’ toirt iomradh air an Òigh Mhoire? " Chuala e e fhèin air a fhreagairt leis an deamhan: “Leis gur e an creutair as iriosal a th’ ann agus is mise as uaibhreach; is i an duine as umhail agus is mise an neach as ceannairceach (do Dhia); is e an fhìor-ghlan agus is mise am fear as salach ».

A ’cuimhneachadh air a’ phrògram seo, ann an 1991, nuair a bha mi a ’cuir às do dhuine aig an robh seilbh, chuir mi a-rithist ris an diabhal na faclan a chaidh a labhairt mar urram do Mhàiri agus chuir mi a-steach e (gun a bhith a’ faighinn a ’bheachd as laige mu na bhiodh air a fhreagairt):« Chaidh a ’Mhaighdean gun Smuain a mholadh airson trì buadhan. Feumaidh tu a-nis innse dhomh dè a ’cheathramh buadhan, agus mar sin tha eagal cho mòr ort». Sa bhad chuala mi mi fhìn a ’freagairt:" Is e an aon chreutair as urrainn faighinn thairis orm gu tur, oir cha robh e a-riamh air buaidh leis an sgàil as lugha de pheacadh. "

Ma tha an diabhal Màiri a ’bruidhinn san dòigh seo, dè a bu chòir dha na exorcists a ràdh? Bidh mi a ’cuingealachadh mi fhìn ris an eòlas a th’ againn uile: tha aon a ’suathadh le aon làimh mar a tha Màiri dha-rìribh mar Mediatrix nan gràsan, oir is i an-còmhnaidh a gheibh saorsa bhon diabhal bhon Mhac. Nuair a thòisicheas duine a ’cuir às do dheamhan, rinn fear den fheadhainn aig a bheil an diabhal a-staigh dha, tha e a’ faireachdainn tàmailteach, rinn e magadh air: «Tha mi a’ faireachdainn math an seo; Chan fhaigh mi a-mach à seo gu bràth; chan urrainn dhut dad a dhèanamh nam aghaidh; tha thu ro lag, bidh thu a ’caitheamh do chuid ùine ...» Ach beag air bheag thig Maria a-steach don raon agus an uairsin bidh an ceòl ag atharrachadh: «Agus an neach a tha ga iarraidh, chan urrainn dhomh dad a dhèanamh na aghaidh; innis dhi stad a chuir air eadar-theachd airson an neach seo; tha gaol aig a ’chreutair seo cus; mar sin tha e seachad orm ... »

Tha e cuideachd air tachairt dhomh grunn thursan a bhith a ’faireachdainn tàmailteach sa bhad airson eadar-theachd na Madonna, bhon chiad exorcism:« Bha mi cho math an seo, ach is e ise a chuir thugad; Tha fios agam carson a thàinig thu, oir bha i ga iarraidh; mura biodh i air eadar-theachd a dhèanamh, cha bhithinn a-riamh air coinneachadh riut ...
Tha Naomh Bernard, aig deireadh an òraid ainmeil aige air an uisge-uisge, air snàithlean reusanachadh cruaidh diadhachd, a ’crìochnachadh le abairt snaidhidh:“ Is e Màiri adhbhar mo dhòchais ”.
Dh ’ionnsaich mi an abairt seo fhad‘ s a bha mi nam bhalach a ’feitheamh air beulaibh doras cealla no. 5, ann an San Giovanni Rotondo; b ’e sin cealla Mhgr. Pious. An uairsin bha mi airson sgrùdadh a dhèanamh air co-theacsa an abairt seo a dh ’fhaodadh, aig a’ chiad sealladh, nochdadh gu math diadhaidh. Agus tha mi air blasad fhaighinn de a dhoimhneachd, an fhìrinn, na thachair eadar teagasg agus eòlas practaigeach. Mar sin tha mi toilichte a ràdh a-rithist ri neach sam bith a tha ann an eu-dòchas no eu-dòchas, mar a thachras gu tric dhaibhsan a tha fo bhuaidh olc: "Is e Màiri adhbhar mo dhòchais."
Bhon i thig Iosa agus bho Iosa gach math. B ’e seo plana an Athar; dealbhadh nach atharraich. Bidh a h-uile gràs a ’dol tro làmhan Màiri, a gheibh an dòrtadh sin den Spiorad Naomh a tha a’ saoradh, a ’comhfhurtachd, a’ dèanamh gàirdeachas.
Cha leig Naomh Bernard leis na bun-bheachdan sin a chuir an cèill, chan e dearbhadh cinnteach a tha a ’comharrachadh crìoch na h-òraid aige agus a bhrosnaich ùrnaigh ainmeil Dante don Òigh:

«Tha sinn a’ toirt urram do Mhàiri le gach spionnadh ar cridhe, ar spèis, ar miann. Mar sin is e esan a stèidhich gum bu chòir dhuinn a h-uile càil fhaighinn tro Mhàiri ».