A bheil fianais eachdraidheil ann mu aiseirigh Ìosa?
1) Tiodhlacadh Ìosa: tha e air aithris le grunn stòran neo-eisimeileach (na ceithir Soisgeulan, a ’toirt a-steach an stuth a chleachd Marc a tha a rèir Rudolf Pesch a’ dol air ais gu seachd bliadhna às deidh ceusadh Ìosa agus a ’tighinn bho chunntasan fianais-sùla, grunn litrichean bho Phòl, sgrìobhte roimhe seo de na Soisgeulan agus eadhon nas fhaisge air na fìrinnean, agus Soisgeul apocryphal Pheadair) agus tha seo na eileamaid de dhearbhadh air bunait slat-tomhais an ioma-fhianais. A bharrachd air an sin, tha tiodhlacadh Ìosa tro Iòsaph à Arimathea, ball den Sanhedrin Iùdhach, earbsach leis gu bheil e a ’sàsachadh slat-tomhais nàire ris an canar: mar a mhìnich an sgoilear Raymond Edward Brown (ann an“ Bàs a ’Mhesiah”, 2 vol. ., Garden City 1994, d.1240-1). Tha tiodhlacadh Ìosa le taing do Iòsaph à Arimathea “glè choltach” leis gu bheil e “do-thuigsinn” mar a dh ’fhaodadh buill na h-eaglaise tràtha luach a chuir air ball den Sanhedrin Iùdhach, le nàimhdeas so-thuigsinn dhaibh (b’ iad ailtirean a ’bhàis Iosa). Airson na h-adhbharan sin agus adhbharan eile Iain At Robinson nach maireann bho Oilthigh Chambridge, is e tiodhlacadh Ìosa san uaigh “aon de na fìrinnean as sine agus as fheàrr a chaidh a dhearbhadh mu Ìosa” (“Aghaidh Daonna Dhè”, Westminster 1973, td. 131 )
2) Chaidh an tuama a lorg falamh: air an t-Sàbaid às deidh a ’cheusaidh, chaidh uaigh Ìosa a lorg falamh le buidheann de bhoireannaich. Tha an fhìrinn seo cuideachd a ’sàsachadh slat-tomhais an ioma-fhianais a tha air a dhearbhadh le diofar stòran neo-eisimeileach (Soisgeul Mhata, Marc agus Eòin, agus Achdan nan Abstol 2,29 agus 13,29). A bharrachd air an sin, tha an fhìrinn gu bheil na prìomh dhaoine a lorg an tuama falamh nam boireannaich, an uairsin air am meas gun ùghdarras sam bith (eadhon ann an cùirtean Iùdhach) a ’dearbhadh dearbhteachd na sgeòil, a’ sàsachadh slat-tomhais nàire. Mar sin thuirt an sgoilear Ostair Jacob Kremer: "tha a’ mhòr-chuid de exegetes den bheachd gu bheil na dearbhaidhean bìoballach a thaobh an tuama falamh earbsach "(" Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte ", Katholisches Bibelwerk, 1977, pp. 49-50).
3) Aithrisean Ìosa an dèidh a bhàis: aig diofar amannan agus ann an diofar shuidheachaidhean tha mòran dhaoine agus bhuidhnean de dhaoine eadar-dhealaichte ag ràdh gu bheil iad air eòlas fhaighinn air Ìosa às deidh a bhàis. Bidh Pòl gu tric a ’toirt iomradh air na tachartasan sin anns na litrichean aige, a’ smaoineachadh gun deach an sgrìobhadh faisg air na tachartasan agus a ’toirt aire don eòlas pearsanta aige leis na daoine a bha an sàs ann, chan urrainnear na measaidhean sin a chuir às mar uirsgeulan dìreach. A bharrachd air an sin, tha iad an làthair ann an diofar stòran neo-eisimeileach, a ’sàsachadh slat-tomhais an ioma-fhianais (tha Luke agus Paul a’ dearbhadh an t-seallaidh do Phàdraig; tha Luke, John agus Paul a ’toirt fianais air an dà fhear dheug; Mata agus Iain, msaa.) Cho-dhùin an sgrìobhadair teagmhach Gearmailteach den Tiomnadh Nuadh Gerd Lüdemann: «Faodar a bhith cinnteach gu h-eachdraidheil gun d’ fhuair Peadar agus na deisciobail eòlasan às deidh bàs Ìosa anns an do nochd e dhaibh mar an aiseirigh Crìosd »(“ Dè a thachair dha-rìribh dha Iosa? ”, Westminster John Knox Press 1995, d.8).
4) An t-atharrachadh radaigeach ann am beachd nan deisciobal: às deidh dhaibh teicheadh eagallach aig àm ceusadh Ìosa, bha na deisciobail a ’creidsinn gu h-obann agus gu dùrachdach gun robh e air èirigh bho na mairbh, a dh’ aindeoin mar a bha Iùdhaich an aghaidh sin. Cho mòr gus an robh iad gu h-obann eadhon deònach bàsachadh airson fìrinn a ’chreideimh seo. Mar sin thuirt an sgoilear ainmeil Breatannach NT Wright: "Is ann air an adhbhar seo, mar neach-eachdraidh, nach urrainn dhomh àrdachadh Crìosdaidheachd prìomhaideach a mhìneachadh mura h-èirich Iosa bho na mairbh, a’ fàgail tuama falamh air a chùlaibh. " ("An Ìosa Ùr gun leasachadh", Crìosdaidheachd an-diugh, 13/09/1993).