Cruinneachadh ceart ann am Bùdachas

A thaobh an latha an-diugh, tha an t-slighe ochd-fhillte Buddha na phrògram ochd pàirtean airson soillseachadh a thoirt gu buil agus ar saoradh bho dukkha (fulang). Is e an dùmhlachd cheart an ochdamh pàirt den t-slighe. Tha e ag iarraidh air luchd-dreuchd na dàmhan inntinn aca uile a chuimseachadh air rud corporra no inntinn agus na Ceithir Absorptions, ris an canar cuideachd na Ceithir Dhyana (Sanskrit) no na Ceithir Jhanas (Pali).

Mìneachadh air an dùmhlachd cheart ann am Bùdachas
Is e am facal pali a chaidh eadar-theangachadh gu Beurla mar "dùmhlachd" samadhi. Tha faclan bunaiteach samadhi, sam-a-dha, a ’ciallachadh“ cruinneachadh ”.

Thuirt John Daido Loori Roshi nach maireann, tidsear Soto Zen: “Tha Samadhi na staid mothachaidh a tha a’ dol seachad air dùsgadh, bruadar no cadal domhainn. Tha e a ’slaodadh sìos ar gnìomhachd inntinn tro bhith a’ dùmhlachadh aon-phuing. " Tha Samadhi na sheòrsa sònraichte de cho-chruinneachadh aon-phuing; chan eil fòcas, mar eisimpleir, air a ’mhiann airson dìoghaltas, no eadhon air biadh blasda, samadhi. An àite sin, a rèir an t-slighe Noble Eightfold Path de Bhikkhu Bodhi, “Tha Samadhi dìreach mar chruinneachadh fallain, dùmhlachd ann an staid inntinn fallain. Fiù ‘s an uairsin tha an raon aige nas cumhainge: chan eil e a’ ciallachadh seòrsa sam bith de cho-chruinneachadh fallain, ach dìreach an dùmhlachd dian a thig bho oidhirp a dh'aona ghnothach gus an inntinn a thogail gu ìre mothachaidh nas àirde agus nas glaine. "

Tha dà phàirt eile den t-slighe - oidhirp cheart agus mothachadh ceart - cuideachd co-cheangailte ri smachd inntinn. Tha iad a ’coimhead coltach ri dùmhlachd cheart, ach tha na h-amasan aca eadar-dhealaichte. Tha an oidhirp cheart a ’toirt iomradh air àiteachadh na tha fallain agus a’ glanadh bho na rudan nach eil fallain, fhad ‘s a tha Right Mindfulness a’ toirt iomradh air a bhith làn làthair agus mothachail air bodhaig, mothachadh, smuaintean agus an àrainneachd mun cuairt ort.

Is e dhyanas (Sanskrit) no jhanas (Pali) a chanar ri ìrean dùmhlachd inntinn. Aig toiseach Bùdachais, bha ceithir dhyana ann, ged às deidh sin leudaich na sgoiltean gu naoi agus uaireannan grunnan eile. Tha na ceithir Dhyana bunaiteach air an liostadh gu h-ìosal.

Na ceithir Dhyanas (no Jhanas)
Tha na ceithir dhyanas, janas no absorptions mar dhòigh air eòlas dìreach fhaighinn air gliocas teagasg Buddha. Gu sònraichte, tron ​​dùmhlachd cheart, faodaidh sinn a bhith air ar saoradh bho mhearachd fèin fa leth.

Gus eòlas fhaighinn air na dhyanas, feumaidh tu faighinn thairis air na còig cnapan-starra: miann mothachaidh, droch thoil, sloth agus torpor, fois agus iomagain agus teagamh. A rèir manach Bùdachais Henepola Gunaratana, thathas a ’dèiligeadh ri gach aon de na cnapan-starra sin ann an dòigh shònraichte:“ is e beachdachadh glic air feart ath-ghluasaid nithean an aghaidh miann ciallach; bidh beachdachadh glic air coibhneas gràdhach a ’dol an aghaidh droch thoil; tha beachdachadh glic air na h-eileamaidean de oidhirp, oidhirp agus dealas an aghaidh leisg agus tàir; bidh beachdachadh glic air suaimhneas na h-inntinn a ’toirt air falbh fois agus iomagain; agus bidh beachdachadh glic air fìor bhuadhan rudan a ’cur às do teagamhan. "

Anns a ’chiad dhyana, tha fulangas, miannan agus smuaintean mì-fhallain air an leigeil ma sgaoil. Bidh neach a tha a ’fuireach anns a’ chiad dhyana a ’faighinn eòlas air ecstasy agus mothachadh domhainn air sunnd.

Anns an dàrna dhyana, bidh gnìomhachd inntleachdail a ’dol à sealladh agus tha suaimhneas agus dùmhlachd na h-inntinn na àite. Tha èigneachadh agus mothachadh sunnd a ’chiad dhyana fhathast an làthair.

Anns an treas dhyana, bidh an damhain-allaidh a ’dol à sealladh agus tha equanimity (upekkha) na àite agus soilleireachd mhòr.

Anns a ’cheathramh dhyana, sguir a h-uile mothachadh agus chan eil ach co-ionannachd mothachail air fhàgail.

Ann an cuid de sgoiltean Bùdachais, tha an ceathramh dhyana air a mhìneachadh mar eòlas fìor gun "deuchainneaniche". Tron eòlas dhìreach seo, thathas a ’faicinn an neach fa leth agus e fhèin mar mhearachd.

Na ceithir stàitean neo-riaghailteach
Ann an Theravada agus cuid de sgoiltean Bùdachais eile, ruigidh na ceithir stàitean neo-riaghailteach às deidh na Ceithir Dhyana. Tha an cleachdadh seo an dùil a bhith a ’dol nas fhaide na smachd inntinn agus a’ dèanamh coileanaidhean de na h-aon rudan cruinneachaidh iad fhèin. Is e adhbhar a ’chleachdaidh seo cuir às do gach sealladh agus mothachadh eile a dh’ fhaodadh fuireach às deidh dhyana.

Anns na ceithir stàitean neo-riaghailteach, bidh aon an toiseach ag ùrachadh àite gun chrìoch, an uairsin mothachadh neo-chrìochnach, an uairsin neo-buntainneachd, mar sin chan eil beachd no neo-shealladh. Tha an obair aig an ìre seo gu math subailte agus dìreach comasach airson proifeasanta fìor adhartach.

Leasaich agus cleachd an dùmhlachd cheart
Tha na diofar sgoiltean de Bhùdachd air grunn dhòighean a leasachadh gus cuimseachadh a leasachadh. Tha an dùmhlachd cheart gu tric co-cheangailte ri meòrachadh. Ann an Sanskrit agus pali, is e bhavana am facal meòrachaidh, a tha a ’ciallachadh“ cultar inntinn ”. Chan e cleachdadh fois a th ’ann am bhavana Bùdaich, agus chan eil e mu dheidhinn seallaidhean no eòlasan taobh a-muigh a’ chuirp. Gu bunaiteach, tha bhavana mar dhòigh air an inntinn ullachadh airson soillseachadh.

Gus an dùmhlachd cheart a choileanadh, tòisichidh a ’mhòr-chuid de phroifeiseantaich le bhith a’ cruthachadh suidheachadh iomchaidh. Ann an saoghal a tha air leth math, thèid an cleachdadh a chumail ann am manachainn; air dhòigh eile, tha e cudromach àite sàmhach a thaghadh gun bhriseadh sam bith. An sin, bidh an neach-dreuchd a ’gabhail ri suidheachadh socair ach dìreach (gu tric ann an suidheachadh lotus le casan croise) agus a’ dìreadh an aire air facal (mantra) a ghabhas ath-aithris grunn thursan, no air rud mar ìomhaigh Buddha.

Tha meditation dìreach a ’toirt a-steach anail gu nàdarra agus a bhith a’ dìreadh na h-inntinn air an nì no am fuaim a chaidh a thaghadh. Mar a bhios an inntinn a ’falbh, bidh an neach-dreuchd" ga thoirt fa-near gu sgiobalta, ga ghlacadh agus gu socair ach gu daingeann ga thoirt air ais don nì, ag ath-aithris nuair a bhios feum air. "

Ged a dh ’fhaodadh gum bi an cleachdadh seo a’ coimhead sìmplidh (agus tha e), tha e gu math duilich don mhòr-chuid de dhaoine leis gu bheil smuaintean agus ìomhaighean an-còmhnaidh ag èirigh. Anns a ’phròiseas gus an dùmhlachd cheart a choileanadh, is dòcha gum feum proifeiseantaich a bhith ag obair airson bhliadhnaichean le cuideachadh bho thidsear teisteanasach gus faighinn thairis air miann, fearg, aimhreit no teagamhan.