Teagasg Bùdaich mu dheidhinn fhèin agus neo-fèin

De na teagasg Buddha uile, is e an fheadhainn air nàdar fèin an fheadhainn as duilghe a thuigsinn, ach tha iad aig cridhe creideasan spioradail. Gu dearbh, tha "làn bhrath a ghabhail air nàdar an fhèin" mar dhòigh air soilleireachadh a mhìneachadh.

Na còig Skandha
Bha am Buddha a ’teagasg gu bheil neach fa-leth na mheasgachadh de chòig cruinneachaidhean de bhith ann, ris an canar cuideachd na Còig Skandhas no na còig tiùrran:

Modulo
Mothachadh
tuigse
Cumaidhean inntinn
Mothachadh
Bidh diofar sgoiltean de Bhùdachd a ’mìneachadh skandhas ann an dòighean beagan eadar-dhealaichte. San fharsaingeachd, is e a ’chiad skandha an cruth corporra againn. Tha an dàrna fear a ’toirt a-steach ar faireachdainnean - gach cuid tòcail agus corporra - agus ar ciad-fàthan - a’ faicinn, a ’faireachdainn, a’ blasad, a ’suathadh, a’ fàileadh.

Tha an treas skandha, beachd, a ’toirt a-steach a’ mhòr-chuid de na chanas sinn ri smaoineachadh: bun-bheachdachadh, eòlas-inntinn, reusanachadh. Tha seo cuideachd a ’toirt a-steach aithne a tha a’ tachairt nuair a thig organ gu conaltradh ri rud. Faodar smaoineachadh air beachd mar "na tha ag aithneachadh". Faodaidh an rud a thathar a ’faicinn a bhith na rud corporra no inntinn, mar bheachd.

Tha an ceathramh skandha, cumaidhean inntinn, a ’toirt a-steach cleachdaidhean, claon-bhreith agus predispositions. Tha ar toil no ar toil cuideachd mar phàirt den cheathramh skandha, a bharrachd air aire, creideamh, cogais, moit, miann, dìoghaltas agus mòran de stàitean inntinn eile an dà chuid buadhach agus neo-bhuadhach. Tha adhbharan agus buaidhean karma gu sònraichte cudromach airson a ’cheathramh skandha.

Is e an còigeamh skandha, mothachadh, mothachadh no cugallachd a thaobh nì, ach às aonais bun-bheachdachadh. Aon uair ‘s gu bheil mothachadh ann, dh’ fhaodadh an treas skandha an rud aithneachadh agus luach bun-bheachd a shònrachadh dha, agus dh ’fhaodadh an ceathramh skandha freagairt le miann no ath-bhualadh no trèanadh inntinn eile. Tha an còigeamh skandha air a mhìneachadh ann an cuid de sgoiltean mar bhunait a tha a ’ceangal eòlas beatha còmhla.

Tha Fèin neo-fhìn
Is e an rud as cudromaiche a bhith a ’tuigsinn mu skandhas gu bheil iad falamh. Chan eil iad nan feartan a tha aig neach fa leth oir chan eil fèin ann a tha gan sealbhachadh. Canar anatman no anatta ris an teagasg seo den neo-fèin.

Gu dearbh, theagaisg am Buddha nach eil "thu" mar bhuidheann riatanach agus fèin-riaghailteach. Thathas den bheachd gu bheil an neach fhèin, no na dh ’fhaodadh sinn a bhith air ainmeachadh mar ego, mar thoradh air skandhas.

Air an uachdar, tha e coltach gur e teagasg nihilistic a tha seo. Ach theagaisg am Buddha ma chì sinn tro mhearachd an neach bheag fhèin, gum faigh sinn eòlas air rud nach eil fo bhreith is bàs.

Dà shealladh
A bharrachd air an seo, tha Bùdachas Theravada agus Bùdachas Mahayana eadar-dhealaichte a thaobh mar a thathas a ’tuigsinn an anatman. Gu dearbh, nas motha na rud sam bith eile, is e am fèin-thuigse eadar-dhealaichte a tha a ’mìneachadh agus a’ sgaradh an dà sgoil.

Gu bunaiteach, tha Theravada den bheachd gu bheil an anatman a ’ciallachadh gu bheil ego no pearsantachd neach na chnap-starra agus na mhealladh. Aon uair ‘s gu bheil e air a shaoradh bhon mhearachd seo, faodaidh an neach fa leth toileachas Nirvana a mhealtainn.

Air an làimh eile, tha Mahayana a ’beachdachadh air a h-uile cruth corporra às aonais fèin-ghnèitheach, an teagasg ris an canar shunyata, a tha a’ ciallachadh “falamh”. Is e an dòigh as fheàrr ann am Mahayana leigeil le gach creutair a bhith air a shoilleireachadh còmhla, chan ann a-mhàin a-mach à faireachdainn tròcair, ach seach nach eil sinn dha-rìribh fa-leth agus fèin-riaghailteach.