Na Sàcramaidean: na comharran, na diofar chruthan, an creideamh. Ach dè a th ’annta ann an da-rìribh?

Modh Gràs, de thròcair Dhè airson dìon agus dìon bhon olc

Notaichean air an toirt bho Leabhar Catechism na h-Eaglaise Caitligich

1667 - "Stèidhich an Eaglais Màthair naomh na sàcramaidean. Tha iad sin nan comharran naomh tro bheil iad, le aithris sònraichte air na sàcramaidean, nam brìgh agus, le bhith a ’sparradh na h-Eaglaise, gu sònraichte gheibhear buaidhean spioradail. Tron iad tha fir deònach prìomh bhuaidh nan sàcramaidean fhaighinn agus tha na diofar shuidheachaidhean beatha air an naomhachadh ".

TORAIDHEAN CARAIDE NA SACRAMENTALS

1668 - Tha iad air an stèidheachadh leis an Eaglais airson cuid de mhinistrealachd eaglaiseil a naomhachadh, de chuid de stàitean beatha, de shuidheachaidhean glè eadar-dhealaichte den bheatha Chrìosdail, a bharrachd air a bhith a ’cleachdadh rudan a tha feumail don duine. A rèir co-dhùnaidhean aoghaireil nan Easbaigean, faodaidh iad cuideachd freagairt a thoirt do fheumalachdan, chultar agus eachdraidh nan daoine Crìosdail ann an sgìre no linn. Bidh iad an-còmhnaidh a ’toirt a-steach ùrnaigh, gu tric le soidhne sònraichte na chois, leithid a bhith a’ breith air an làimh, soidhne na croise, a ’deàlradh le uisge beannaichte (a tha a’ cur an cuimhne Baisteadh).

1669 - Tha iad a ’tighinn bhon t-sagartachd baistidh: tha gach neach a chaidh a bhaisteadh air a ghairm mar bheannachadh agus beannachadh. Air an adhbhar sin faodaidh eadhon daoine neo-chlèireach a bhith os cionn cuid de bheannachdan; mar as motha a tha beannachd a ’buntainn ri beatha eaglaiseil agus sàcramaid, is ann as motha a tha an ceannas aige glèidhte don mhinistear òrdaichte (Easbaig, clèirean no deuconan).

1670 - Chan eil na sàcramaidean a ’toirt seachad gràs an Spioraid Naoimh ann an dòigh nan sàcramaidean; ge-tà, tro ùrnaigh na h-Eaglaise, bidh iad ag ullachadh airson gràs fhaighinn agus a ’cur air dòigh co-obrachadh leis. “Tha na creidmhich deònach a bhith a’ naomhachadh cha mhòr a h-uile tachartas beatha tro ghràs diadhaidh a tha a ’sruthadh bho dhìomhaireachd paschal dìoghras, bàs agus aiseirigh Chrìosd, an dìomhaireachd às a bheil na sàcramaidean agus na sàcramaidean uile a’ faighinn an èifeachdas; agus mar sin faodar a h-uile cleachdadh onarach de rudan tàbhachdach a stiùireadh gu naomhachadh an duine agus moladh Dhè ".

FOIRMEACHAN BARANTAS SACRAMENTALS

1671 - Am measg nan sàcramaidean tha beannachdan an toiseach (de dhaoine, den bhòrd, de nithean, de dh ’àiteachan). Is e gach beannachadh moladh agus ùrnaigh Dhè airson a thiodhlacan fhaighinn. Ann an Crìosd, tha Crìosdaidhean air am beannachadh le Dia an t-Athair “leis a h-uile beannachadh spioradail” (Eph 1,3: XNUMX). Airson seo tha an Eaglais a ’toirt a’ bheannachaidh le bhith a ’gairm ainm Ìosa, agus mar as trice a’ dèanamh soidhne naomh de chrois Chrìosd.

1672 - Tha buaidh mhaireannach aig cuid de bheannachdan: tha buaidh aca air daoine a choisrigeadh do Dhia agus air nithean agus àiteachan a ghleidheadh ​​airson cleachdadh litireil. Am measg an fheadhainn a tha ag amas air daoine gun a bhith troimh-chèile le òrdachadh sàcramaid tha beannachadh abaid no abaid manachainn, coisrigeadh maighdeanan agus banntraichean, deas-ghnàth dreuchd creideimh agus beannachdan cuid de mhinistrealachd eaglaiseil ( leughadairean, acolytes, catechists, msaa). Mar eisimpleir de na beannachdan a thaobh nithean, coisrigeadh no beannachadh eaglais no altair, faodar iomradh a thoirt air beannachadh olan naomh, vasaichean agus aodach naomh, glagan, msaa.

1673 - Nuair a dh ’iarras an Eaglais gu poblach agus le ùghdarras, ann an ainm Iosa Crìosd, gu bheil duine no rud air a dhìon bho bhuaidh an droch aon agus air a thoirt a-mach às a uachdranas, tha aon a’ bruidhinn air exorcism. Chleachd Iosa e; is ann bhuaithe a tha an Eaglais a ’faighinn cumhachd agus obair exorcising. Ann an cruth sìmplidh, thathas a ’cleachdadh exorcism aig àm baisteadh. Chan urrainnear exorcism sòlamaichte, ris an canar "exorcism mòr", a chleachdadh ach le sagart agus le cead an Easbaig. An seo feumaidh sinn a dhol air adhart le stuamachd, a ’cumail gu teann ris na gnàthasan a stèidhich an Eaglais. Tha Exorcism ag amas air deamhain a chuir a-mach no saor bho bhuaidh demonic, agus seo tron ​​ùghdarras spioradail a tha Iosa air earbsa a thoirt don Eaglais aige. Tha cùis ghalaran, gu sònraichte feadhainn inntinn, aig a bheil làimhseachadh taobh a-staigh raon saidheans meidigeach, gu math eadar-dhealaichte. Tha e cudromach, mar sin, dèanamh cinnteach, mus dèan thu comharrachadh air an exorcism, gur e làthaireachd an droch fhear a th ’ann agus chan e galar.

DÙTHCHAS POBLACH

1674 - A bharrachd air liturgy nan sàcramaidean agus na sàcramaidean, feumaidh catechesis suim a ghabhail de chruthan diadhachd creideimh dìleas agus mòr-chòrdte. Tha mothachadh creideimh nan daoine Crìosdail, aig a h-uile àm, air a mhìneachadh a nochdadh anns na diofar chruthan cràbhachd a tha a ’dol le beatha sàcramaid na h-Eaglaise, leithid urram nan cuimhneachain, tadhal air naomh-shruthan, taistealachd, caismeachdan, an" via crucis », Dannsaichean creideimh, an rosary, buinn, msaa.

1675 - Tha na h-abairtean sin mar leudachadh air beatha litireil na h-Eaglaise, ach chan eil iad a ’dol na àite:“ A ’toirt aire do na h-amannan litireil, feumar na h-eacarsaichean sin òrdachadh ann an dòigh gus am bi iad ann an co-chòrdadh ris an liturgy naomh, ann an dòigh air choreigin a’ tighinn bhuaithe, agus ris, air sgàth a nàdur fada nas fheàrr, stiùir na daoine Crìosdail ».

1676 - Tha feum air eòlas aoghaireil gus taic agus fàbhar a thoirt do chreideamh creideimh mòr-chòrdte agus, ma tha sin riatanach, gus an mothachadh cràbhach a tha mar bhunait air na diadhairean sin a ghlanadh agus a cheartachadh agus adhartas a dhèanamh ann an eòlas dìomhaireachd Chrìosd. Tha an eacarsaich aca fo ùmhlachd cùram agus breithneachadh Easbaigean agus gnàthasan coitcheann na h-Eaglaise. «Is e creideamh creideimh, gu dearbh, seata de luachan a tha, le gliocas Crìosdail, a’ freagairt nan ceistean mòra a th ’ann. Tha ciall cumanta Caitligeach air a dhèanamh le synthesis airson a bhith ann. Seo mar a tha e gu cruthachail ag aonachadh an diadhachd agus an duine, Crìosd agus Màiri, an spiorad agus a ’bhodhaig, an comanachadh agus an stèidheachd, an duine agus a’ choimhearsnachd, an creideamh agus an dùthaich dhachaigh, an fhiosrachadh agus am faireachdainn. Is e daonnachd Crìosdail a th ’anns a’ ghliocas seo a tha gu làidir a ’daingneachadh urram a h-uile duine a bhith mar phàiste le Dia, a’ stèidheachadh bràithreachas bunaiteach, a ’teagasg gus thu fhèin a shuidheachadh ann an co-chòrdadh ri nàdar agus cuideachd gus obair a thuigsinn, agus a’ tabhann adhbharan airson a bhith beò ann an aoibhneas agus serenity. , eadhon ann am meadhan cruadal beatha. Tha an gliocas seo cuideachd, dha na daoine, na phrionnsapal de thuigse, instinct soisgeulach a bheir orra mothachadh gu neo-eisimeileach nuair a tha an Soisgeul anns a ’chiad àite san Eaglais, no nuair a thèid fhalamhachadh bhon t-susbaint aice agus a tha air a mhùchadh le ùidhean eile.

Ann an geàrr-chunntas

1677 - Canar na soidhnichean naomh a stèidhich an Eaglais a tha ag amas air fir ullachadh airson toradh nan sàcramaidean fhaighinn agus na diofar shuidheachaidhean beatha a naomhachadh.

1678 - Am measg nan sàcramaidean, tha beannachdan ann an àite cudromach. Tha iad a ’toirt a-steach aig an aon àm moladh Dhè airson a chuid obrach agus a thiodhlacan, agus eadar-theachd na h-Eaglaise gus an urrainn dha fir tiodhlacan Dhè a chleachdadh a rèir spiorad an t-Soisgeil.

1679 - A bharrachd air an liturgy, tha beatha Chrìosdail air a beathachadh le diofar dhòighean de dhiadhachd mòr-chòrdte, freumhaichte ann an cultaran eadar-dhealaichte. Ged a bhios i a ’cumail faire gus an soillseachadh le solas a’ chreidimh, tha an Eaglais a ’fàbharachadh cruthan creideimh mòr-chòrdte, a tha a’ cur an cèill instinct soisgeulach agus gliocas daonna agus a ’beairteachadh beatha Chrìosdail.