Faodaidh tu eadar-theachd nan Naoimh iarraidh: chì sinn mar a nì thu e agus na tha am Bìoball ag ràdh

Tha an cleachdadh Caitligeach a bhith a ’toirt a-steach eadar-theachd naoimh a’ gabhail ris gum faod anaman air neamh eòlas fhaighinn air ar smuaintean a-staigh. Ach dha cuid de Phròstanaich tha seo na dhuilgheadas oir tha e a ’toirt cumhachd dha na naoimh cumhachd a tha am Bìoball ag ràdh a bhuineas do Dhia a-mhàin. 2 Tha Eachdraidh 6:30 mar a leanas:

An uairsin èist ris an taigh-còmhnaidh agad bho neamh, agus thoir mathanas agus till air ais do gach fear aig a bheil eòlas air a chridhe, a rèir a dhòighean uile (oir is aithne dhutsa, thusa a-mhàin, cridheachan clann dhaoine.

Ma tha am Bìoball ag ràdh nach eil ach Dia eòlach air cridheachan dhaoine, tha an argamaid a ’leantainn, an uairsin bhiodh ionnsaigh eadar-ghuidhe nan naomh mar theagasg a tha a’ dol an aghaidh a ’Bhìobaill.

Chì sinn mar as urrainn dhuinn coinneachadh ris an dùbhlan seo.

An toiseach, chan eil dad an aghaidh adhbhar anns a ’bheachd gum faod Dia a chuid eòlais air smuaintean taobh a-staigh dhaoine a nochdadh dhaibhsan a chruthaich e cuideachd. Seo mar a fhreagair Naomh Tòmas Aquinas ris an dùbhlan gu h-àrd anns an Summa Theologiae aige:

Tha fios aig Dia a-mhàin air fhèin smuaintean a ’chridhe: tha daoine eile fhathast eòlach orra, chun na h-ìre gu bheil iad air am foillseachadh dhaibh, aon chuid tron ​​t-sealladh aca air an fhacal no tro dhòigh sam bith eile (Suppl. 72: 1, ad 5).

Mothaich mar a tha Aquino a ’mìneachadh an eadar-dhealachadh eadar mar a tha fios aig Dia air smuaintean dhaoine agus mar a tha naoimh air neamh eòlach air smuaintean dhaoine. Tha fios aig Dia a-mhàin "mu dheidhinn fhèin" agus tha fios aig na naoimh "leis an t-sealladh aca air an Fhacal no ann an dòigh sam bith eile".

Tha fios gu bheil fios aig Dia "mu dheidhinn fhèin" a ’ciallachadh gum buin an t-eòlas a th’ aig Dia mu ghluasadan a-staigh cridhe agus inntinn an duine dha le nàdar. Ann am faclan eile, tha an t-eòlas seo aige mar thoradh air a bhith na Dhia, an Cruthaiche neo-ullaichte agus neach-taic a h-uile duine, a ’toirt a-steach smuaintean dhaoine. Mar thoradh air an sin, chan fhaod e fhaighinn bho adhbhar taobh a-muigh e fhèin. Is e dìreach neach neo-chrìochnach as urrainn eòlas a chuir air smuaintean dhaoine a-staigh san dòigh seo.

Ach chan eil e na dhuilgheadas do Dhia an t-eòlas seo a nochdadh dha na naoimh air neamh (ann an dòigh sam bith) nas motha na tha e dha a bhith a ’nochdadh do eòlas a’ chinne-daonna mu dheidhinn fhèin mar Trianaid nan daoine. Is e eòlas air Dia mar thrianaid rudeigin a tha aig Dia a-mhàin le nàdar. Air an làimh eile, chan eil eòlas aig daoine air Dia ach mar Thrianaid oir bha Dia airson a nochdadh dha daonnachd. Tha ar n-eòlas air an Trianaid air adhbhrachadh. Chan eil eòlas Dhè air fhèin mar Thrianaid air adhbhrachadh.

Mar an ceudna, seach gu bheil eòlas aig Dia air smuaintean dhaoine "mu dheidhinn fhèin", chan eil eòlas Dhè air smuaintean an duine air adhbhrachadh. Ach chan eil seo a ’ciallachadh nach b’ urrainn dha an t-eòlas seo fhoillseachadh do na naoimh air neamh, agus sa chùis seo bhiodh an eòlas air cridheachan dhaoine a-staigh air adhbhrachadh. Agus leis gum biodh Dia air an eòlas seo adhbhrachadh, dh ’fhaodadh sinn a ràdh fhathast nach eil ach Dia eòlach air cridheachan dhaoine - is e sin, tha e eòlach orra gun ullachadh.

Dh ’fhaodadh Pròstanach freagairt:“ Ach dè ma bhios a h-uile duine air an talamh, na chridhe fhèin, ag ùrnaigh aig an aon àm ri Màiri no ri aon de na naoimh? Nach biodh feum air omniscience airson a bhith eòlach air na h-ùrnaighean sin? Agus ma tha, tha e a ’leantainn nach do shoirbhich le Dia an seòrsa eòlas seo a chonaltradh ri inntinn chruthaichte."

Ged nach eil an Eaglais a ’leigeil a-mach gu bheil Dia mar as trice a’ toirt comas dha na naoimh air neamh eòlas fhaighinn air smuaintean gach neach beò, chan eil e do-dhèanta do Dhia sin a dhèanamh. Gu dearbh, is e a bhith a ’faighinn eòlas air smuaintean a h-uile duine aig an aon àm rudeigin a tha a’ dol thairis air cumhachdan nàdurrach inntinn cruthaichte. Ach chan fheum an seòrsa eòlas seo làn thuigse mu bhrìgh dhiadhaidh, a tha àbhaisteach dha uile-eòlas. Chan eil eòlas air àireamh chrìochnaichte de smuaintean co-ionann ri bhith a ’faighinn eòlas air a h-uile càil a dh’ fhaodar a bhith eòlach air brìgh dhiadhaidh, agus mar sin a bhith eòlach air na dòighean anns an urrainnear brìgh diadhaidh a shamhlachadh san òrdugh chruthaichte.

Leis nach eil làn thuigse mu bhrìgh dhiadhaidh an sàs ann a bhith a ’faighinn eòlas air àireamh chrìochnaichte de smuaintean aig an aon àm, chan fheumar na naoimh air neamh a bhith uile-fhiosrachail gus am bi fios aca aig an aon àm mu iarrtasan ùrnaigh a-staigh Chrìosdaidhean air an talamh. Bhon seo tha e a ’leantainn gum faod Dia an seòrsa eòlas seo a chonaltradh ri creutairean reusanta. Agus a rèir Thomas Aquinas, tha Dia a ’dèanamh sin le bhith a’ toirt seachad “solas de ghlòir cruthaichte” a tha “air fhaighinn anns an inntinn chruthaichte” (ST I: 12: 7).

Feumaidh an "solas de ghlòir cruthaichte" seo cumhachd gun chrìoch oir tha feum air cumhachd neo-chrìochnach gus a chruthachadh agus a thoirt don inntinn daonna no aingeal. Ach chan eil feum air cumhachd neo-chrìochnach gus am faigh an inntinn daonna no aingeal an solas seo gu fulangach. Mar a tha an leisgeul Tim Staples ag ràdh,

Cho fad ‘s nach eil an rud a gheibhear neo-chrìochnach le nàdar no nach eil feum air cumhachd neo-chrìochnach gus a thuigsinn no a bhith comasach air a chuir an gnìomh, cha bhiodh e nas fhaide na comas fir no ainglean fhaighinn.

Leis gu bheil an solas a bheir Dia don inntinn chruthaichte air a chruthachadh, chan eil e neo-chrìochnach le nàdar, agus chan fheum e cumhachd gun chrìoch airson a thuigsinn no a chuir an gnìomh. Mar sin, chan eil e an aghaidh adhbhar a bhith ag agairt gu bheil Dia a ’toirt an“ solas seo de ghlòir cruthaichte ”do inntinn daonna no aingeal gus eòlas fhaighinn aig an aon àm air àireamh chrìochnaichte de smuaintean a-staigh agus freagairt a thoirt dhaibh.

Is e an dàrna dòigh air coinneachadh ris an dùbhlan gu h-àrd a bhith a ’sealltainn fianais gu bheil Dia dha-rìribh a’ nochdadh a chuid eòlais air smuaintean taobh a-staigh dhaoine gu inntinnean cruthaichte.

Tha sgeulachd an t-Seann Tiomnadh ann an Daniel 2 a ’toirt a-steach Iòsaph agus a mhìneachadh air bruadar Rìgh Nebuchadnesar mar eisimpleir. Mas urrainn do Dhia eòlas bruadar Nebuchadnesar a nochdadh do Daniel, is cinnteach gun urrainn dha na h-iarrtasan airson ùrnaigh a-staigh Chrìosdaidhean air an talamh fhoillseachadh do na naoimh air neamh.

Is e eisimpleir eile sgeulachd Ananias agus Sapphira ann an Achdan 5. Thathas ag innse dhuinn nach tug Ananias, le eòlas a mhnà, ach cuibhreann den airgead bho na h-abstoil, a bhrosnaich freagairt Pheadair: " Ananias, carson a lìon Satan do chridhe airson laighe ris an Spiorad Naomh agus pàirt de airgead na talmhainn a ghleidheadh? "(V.3).

Ged a bha taobh a-muigh peacaidh eas-onair Ananias (bha airgead ann a ghlèidh e), cha robh am peacadh fhèin fo ùmhlachd àbhaisteach. Bu chòir eòlas fhaighinn air an olc seo ann an dòigh a tha a ’dol thairis air nàdar daonna.

Bidh Peadar a ’faighinn an eòlais seo le infusion. Ach chan e dìreach eòlas a th ’ann air an achd a-muigh. Is e eòlas a th ’ann air na gluasadan a-staigh ann an cridhe Ananias:“ Ciamar a chruthaich thu an gnìomh seo nad chridhe? Cha do laigh thu ri fir ach ri Dia "(v.4; cuideam air a chuir ris).

Tha Taisbeanadh 5: 8 a ’frithealadh mar eisimpleir eile. Tha Iain a ’faicinn“ ceithir seanairean fichead ”, còmhla ris na“ ceithir creutairean beò ”, a’ strìopachas “air beulaibh an Uain, gach fear a’ cumail clàrsaich agus le bobhlaichean òir làn tùis, a tha nan ùrnaighean do na naoimh ”. Ma tha iad a ’tabhann ùrnaighean Chrìosdaidhean air an talamh, tha e reusanta a ràdh gun robh eòlas aca air na h-ùrnaighean sin.

Ged nach robh na h-ùrnaighean sin nan ùrnaighean a-staigh ach dìreach ùrnaighean beòil, chan eil cluasan corporra aig anaman air neamh. Mar sin is e eòlas sam bith air na h-ùrnaighean a bheir Dia do na h-inntinnean a chaidh a chruthachadh air neamh eòlas nan smuaintean a-staigh, a tha a ’cur an cèill na h-ùrnaighean beòil.

A dh ’aindeoin na h-eisimpleirean roimhe seo, chì sinn gu bheil an dà chuid na Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh ag ràdh gu bheil Dia gu dearbh a’ conaltradh a chuid eòlais air smuaintean a-staigh fir gu inntinnean cruthaichte, smuaintean a-staigh a tha cuideachd a ’toirt a-steach ùrnaighean.

Is e a ’bhun-loidhne nach e eòlas Dhè air smuaintean a-staigh fir an seòrsa eòlas a bhuineas do uile-eòlas a-mhàin. Faodar a chuir an cèill gu inntinnean cruthaichte agus tha fianais sa Bhìoball againn gu bheil Dia dha-rìribh a ’nochdadh an seòrsa eòlais seo gu inntinnean cruthaichte.