Dìomhaireachd gaoil Dhè an t-Athair

Dè dìreach a tha seo “dìomhaireachd Dhè”, am plana seo a chaidh a stèidheachadh le toil an Athair, plana a tha Crìosd air fhoillseachadh dhuinn? Anns an litir aige gu na h-Ephesianaich, tha an Naomh Pòl airson ùmhlachd shòlaimte a phàigheadh ​​don Athair le bhith a ’toirt cunntas air plana grandiose a ghràidh, plana a tha air a dhèanamh anns an latha an-diugh, ach aig a bheil tùs iomallach san àm a dh’ fhalbh: «Beannaichte gu robh Dia agus athair ar Tighearna Iosa Criosd. Bheannaich e sinn anns na nèamhan gar lìonadh leis a h-uile beannachadh spioradail, ann an ainm Chrìosd. Oir ann an sin thagh e sinn ro stèidheachadh an t-saoghail, airson gum biodh sinn naomh agus dìonach na shùilean. Chuir e roimhe sinn anns a ’ghaol aige a bhith nar clann uchd-mhacachd airson airidheachd Ìosa Crìosd, a rèir aonta a thoil. Gus glòir nan gràs a chomharrachadh, a thug e dhuinn ann am Mac a ghràidh, a choisinn fuil dhuinn saorsa agus maitheanas pheacaidhean. Bha e a ’caoidh a ghràs oirnn, superabundant ann an gliocas agus stuamachd, gus innse dhuinn dìomhaireachd a thoil, am plana a bha e air a dhealbhadh gus a thoirt còmhla ann an lànachd òrdail nan amannan ann an Crìosd na h-uile nithean, iadsan a tha anns na nèamhan agus iadsan a tha air an talamh ».

Ann an gluasad a thaingealachd, tha Naomh Pòl a ’cur cuideam air an dà thaobh riatanach de obair an t-saorsa: tha a h-uile dad a’ tighinn bhon Athair agus tha a h-uile dad stèidhichte ann an Crìosd. Tha an t-Athair aig an tùs agus Crìosd aig a ’mheadhan; ach ma tha, air sgàth a bhith aig meadhan, gu bheil Crìosd an dùil a h-uile càil a aonachadh taobh a-staigh e fhèin, bidh seo a ’tachairt leis gu bheil plana iomlan na saorsa air a thighinn a-mach à cridhe athar, agus ann an cridhe an athair seo tha mìneachadh air a h-uile dad.

Bha làn chinnidh an t-saoghail air a h-òrdachadh le toil bhunasach an Athar: bha e airson gum biodh sinn mar chloinn ann an Iosa Crìosd. Bho a h-uile sìorraidheachd bha a ghràdh ag amas air a ’Mhac, am Mac sin a tha Naomh Pòl a’ gairm le ainm cho molach: “esan air a bheil gaol”, no an àite sin, a bhith a ’toirt seachad sealladh nas mionaidiche air a’ ghnìomhair Grèigeach: “esan a tha air a ghràdhachadh gu foirfe ». Gus tuigse nas fheàrr fhaighinn air neart a ’ghràidh seo, feumar cuimhneachadh gu bheil an t-Athair sìorraidh ann mar Athair a-mhàin, gu bheil an duine gu lèir aige a’ toirt a-steach a bhith na Athair. Bha athair daonna na dhuine mus tàinig e gu bhith na athair; tha an ùghdaras aige air a chur ris a chàileachd mar dhuine agus gus a phearsantachd a neartachadh; mar sin tha cridhe daonna aig duine mus bi cridhe athar aige, agus is ann aig aois aibidh a dh ’ionnsaicheas e a bhith na athair, a’ faighinn grèim air inntinn. Air an làimh eile, anns an Trianaid dhiadhaidh tha an t-Athair na Athair bhon toiseach agus tha e ga eadar-dhealachadh bho phearsa a ’Mhic dìreach leis gur e Athair a th’ ann. Is e so an t-Athair gu tur, ann an lànachd neo-chrìochnach athar; chan eil pearsantachd sam bith eile aige seach fear an athair agus cha robh a chridhe ann a-riamh ach mar chridhe athar. Is ann leis fhèin uile, mar sin, a thionndaidheas e chun a ’Mhic a bhith ga ghràdhachadh, ann an gluasad anns a bheil an duine gu lèir dealasach. Chan eil an t-Athair ag iarraidh a bhith ach sùil air a ’Mhac, tiodhlac don Mhac agus aonadh leis. Agus an gaol seo, cuimhnicheamaid air, agus cho làidir agus cho iongantach, cho iomlan anns an tiodhlac, gu bheil aonachadh le gràdh a ’Mhic gu sìorraidh a’ dèanamh suas pearsa an Spioraid Naoimh. A-nis, is ann dìreach anns a ’ghaol aige air a’ Mhac a bha an t-Athair airson a thoirt a-steach, cuir a-steach, a ghràdh dha fir. B ’e a’ chiad bheachd aige a bhith a ’leudachadh dhuinn an athair a bha aige a thaobh an Fhacail, an aon Mhac aige; is e sin, bha e ag iarraidh sin, a ’fuireach air beatha a Mhic, air a chuir air agus air a chruth-atharrachadh a-steach dha, bhiodh sinn cuideachd nan clann dha.

Bha e, a bha na Athair a-mhàin ron fhacal, cuideachd ag iarraidh a bhith gu bunaiteach na Athair a dh ’ionnsaigh, gus am biodh a ghràdh dhuinne mar aon leis a’ ghaol shìorraidh a thug e don Mhac. Mar sin dhòirt a h-uile dian agus lùth a ’ghaoil ​​sin air fir, agus bha sinn air ar cuairteachadh le neart gluasad cridhe a athar. Thàinig sinn gu bhith sa bhad mar nì de ​​ghràdh neo-chrìochnach beairteach, làn iomagain agus fialaidheachd, làn neart agus tairgse. Bhon mhionaid anns an do dh ’adhbhraich e fhèin agus am Mac an t-Athair ìomhaigh a’ chinne-daonna aonaichte ann an Crìosd, cheangail e sinn fhìn gu bràth ann an cridhe athar agus chan urrainn dha a bhith a ’toirt a choimhead bhon Mhac air falbh bhuainn. Cha b ’urrainn dha a bhith air toirt oirnn a dhol a-steach nas doimhne dha smaoineachadh agus cridhe, agus cha tug e barrachd luach dhuinn na shùilean na bhith a’ coimhead oirnn dìreach tro Mhac a ghràidh.

Thuig na tràth Chrìosdaidhean dè an t-sochair mhòr a bh ’ann a bhith comasach air tionndadh gu Dia mar Athair; agus is mòr an dealas a thàinig còmhla ris a ’ghlaodh aca:“ Abba, Athair! ». Ach ciamar nach urrainn dhuinn dealas eile a dhùsgadh, am fear roimhe, is e sin dealas diadhaidh! Cha mhòr nach eil e a ’miannachadh a bhith a’ cur an cèill ann am briathran daonna agus le ìomhaighean talmhaidh a tha an toiseach a ’caoineadh a chaidh a chur ri beairteas na beatha Trinitarian, le cus de shòlas diadhaidh a dh’ ionnsaigh an taobh a-muigh, glaodh an Athar: «Mo chlann! A ’chlann agam nam Mhac! ». Gu dearbh, b ’e an t-Athair a’ chiad fhear a rinn gàirdeachas, a bhith a ’dèanamh gàirdeachas anns an athair ùr a bha e airson a bhrosnachadh; agus cha robh ann an gàirdeachas a ’chiad Chrìosdaidhean ach mac-talla an aoibhneis nèamhaidh aige, mac-talla nach robh, ged a bha e beòthail, fhathast ach mar fhreagairt glè chiallach do rùn prìomhadail an Athar a bhith mar ar n-Athair.

Le bhith a ’coimhead ris an t-seallaidh atharrach gu tur ùr sin a bha a’ meòrachadh air fir ann an Crìosd, cha robh an cinne-daonna na iomlan neo-shoilleir, mar gum biodh gràdh an Athar dìreach air a sheòladh gu fir san fharsaingeachd. Gun teagamh bha am fèus sin a ’toirt a-steach eachdraidh an t-saoghail gu lèir agus obair saoraidh, ach stad e cuideachd air a h-uile duine gu sònraichte. Tha Naomh Pòl ag innse dhuinn gur e an t-Athair "a thagh sinn" anns an t-sealladh prìomhadail sin. Bha an gaol aige ag amas air gach fear againn gu pearsanta; ghabh e fois, ann an dòigh air choreigin, air gach fear airson a dhèanamh, fa leth, na mhac. Chan eil an roghainn a ’nochdadh an seo gun do ghabh an t-Athair cuid gus cuid eile a thoirmeasg, oir bha an roghainn seo a’ buntainn ris a h-uile duine, ach tha e a ’ciallachadh gun robh an t-Athair a’ meas gach fear na fheartan pearsanta fhèin agus gu robh gaol sònraichte aige air gach fear, eadar-dhealaichte bhon ghaol a thug e do chàch. . Bhon mhionaid sin air adhart, thug cridhe a athair dha gach fear le predilection làn dragh, a dh ’atharraich e gu na diofar dhaoine fa leth a bha e airson a chruthachadh. Chaidh gach fear a thaghadh leis mar gum b ’e an aon fhear a bh’ ann, leis an aon àrd-ghaol, mar gum biodh e air a chuairteachadh le mòran chompanaich. Agus gach uair a chaidh an roghainn air adhart bho dhoimhneachd a ’ghràidh neo-thorrach.

Gu dearbh, bha an roghainn seo gu tur an-asgaidh agus air a sheòladh gu gach fear chan ann mar thoradh air na buannachdan aige san àm ri teachd, ach air sgàth fìor fhialaidheachd an Athar. Cha robh fiachan aig an Athair air duine sam bith; bha e na ùghdar air a h-uile càil, am fear a thug air daonnachd nach robh idir ann èirigh ro a shùilean. Tha Naomh Pòl a ’cumail a-mach gu bheil an t-Athair air plana grandiose a chuir ri chèile a rèir a chead fhèin, a rèir a thoil fhèin. Cha do ghabh e brosnachadh ach ann fhèin agus bha a cho-dhùnadh an urra ris a-mhàin. Is e an rud as iongantaiche, mar sin, an co-dhùnadh aige a bhith gar dèanamh nar clann, ga cheangal fhèin gu deimhinnte leinn le gaol athar neo-sheasmhach. Nuair a bhruidhneas sinn mu chead uachdaran, tha e a ’ciallachadh saorsa a dh’ fhaodadh eadhon crìonadh a-steach do chluich agus a dhol an sàs ann am fantasasan a bhios daoine eile a ’pàigheadh ​​às aonais cron sam bith dhaibh fhèin. Anns an uachdranas iomlan aige cha do chleachd an t-Athair a chumhachd mar fealla-dhà; le rùn an-asgaidh, chuir e cridhe a athar. Thug a chead dha a bhith a ’toirt a-steach làn mhaitheas, ann a bhith toilichte leis na creutairean aige le bhith a’ toirt dhaibh suidheachadh na cloinne; dìreach mar a bha e airson a uile-chumhachd a chuir dìreach anns a ’ghaol aige.

b ’e esan a thug adhbhar dha fhèin airson ar gràdh chun na h-ìre as àirde, oir bha e airson ar taghadh" ann an Crìosd ". Cha bhiodh roghainn a chaidh a dhèanamh a thaobh beachdachadh air daoine fa leth mar sin ach an luach sin a dh ’aithnicheadh ​​an t-Athair, ga chruthachadh, dha gach duine airson an urram a th’ aige mar dhuine. Ach tha roghainn a tha a ’meas Crìosd gach uair a’ faighinn luach neo-chrìochnach nas àirde. Tha an t-Athair a ’taghadh gach fear mar a roghnaicheadh ​​e Crìosd, an aon Mhac aige; agus tha e mìorbhuileach a bhith a ’smaoineachadh, a’ coimhead oirnn, gu bheil e a ’faicinn a Mhac annainn an toiseach agus gu bheil e mar seo air sùil a thoirt oirnn, bhon toiseach, mus gairm e oirnn a bhith ann, agus nach sguir e a choimhead oirnn. Tha sinn air ar taghadh agus a ’leantainn oirnn aig a h-uile mionaid a bhith air an taghadh leis an t-seallaidh athair sin a tha gar ceangal gu saor-thoileach le Crìosd.

Is e seo an adhbhar gu bheil an roghainn tùsail agus deimhinnte sin ag eadar-theangachadh gu pailteas de shochairean, an toradh a tha e coltach gu bheil Naomh Pòl ag iarraidh a chuir an cèill le faireachdainn nas beairtiche. Bha an t-Athair a ’caoidh a ghràs oirnn agus lìon e sinn le a bheairteas, oir bha Crìosd, anns an robh e a-nis a’ meòrachadh oirnn, a ’fìreanachadh nan saoradh uile. Gus a bhith nar clann anns an aon Mhac sin bha e riatanach gum biodh sinn a ’roinn mòrachd a bheatha dhiadhaidh. Bhon mhionaid a bha an t-Athair airson ar faicinn anns a ’Mhac agus gar taghadh ann, chaidh a h-uile dad a thug e don Mhac sin a thoirt dhuinn cuideachd: mar sin cha b’ urrainn dha a fhialaidheachd a bhith air. crìochan. Anns a ’chiad sealladh dhuinn mar sin bha an t-Athair airson a bhith a’ toirt dhuinn bòidhchead os-nàdarrach, ag ullachadh dàn aotrom, gar ceangal gu dlùth le a shòlas diadhaidh, a ’stèidheachadh bhon uair sin na h-iongantasan uile a bhiodh gràs air a thoirt gu buil nar n-anam agus na h-aoibhneasan uile. gun toireadh glòir beatha neo-bhàsmhor sinn. Anns a ’bheairteas iongantach seo, às an robh e airson ar còmhdach, nochd sinn an toiseach na shùilean: beairteas chloinne, a tha na fhaileas agus na chonaltradh air a bheairteas mar Athair, agus a bha, air an làimh eile, air a lughdachadh gu a a-mhàin, a thug bàrr air agus a thug geàrr-chunntas air na buannachdan eile uile: beairteas seilbh an Athar, a thàinig gu bhith na “ar n-Athair” an tiodhlac as motha a fhuair sinn agus a gheibh sinn: fìor phearsa an Athar anns a h-uile gaol. Cha tèid cridhe a mhàthar a thoirt air falbh bhuainn gu bràth: is e ar ciad seilbh agus ar n-uachdaran.