An rosary naomh: am pian a shàbhaileas tu

An rosary naomh: am pian a shàbhaileas tu
Is e na còig dìomhaireachdan dòrainneach an Rosary Naoimh an sgoil gaoil as àirde agus as luachmhoire a tha a ’teagasg gun a bhith a’ seachnadh no a ’teicheadh ​​pian, ach airson a neartachadh, ga dhèanamh na dhòigh air slàinte airson beatha shìorraidh, ga thionndadh gu bhith na“ ghaol as motha ”, mar Tha Iosa a ’teagasg“ nach eil gaol nas motha aig duine na fear a dh ’ìobras a bheatha do chàch” (Jn 16,16:XNUMX).

Tha na còig dìomhaireachdan dòrainneach aig an Rosary Naoimh, gu dearbh, gar toirt gu sgoil Ìosa, am Fear-saoraidh, a bhios ga dhìon fhèin airson ar saoradh le bhith ga thabhann fhèin don chrann-ceusaidh fuilteach air Calvary; bidh iad gar toirt gu sgoil Màiri as Naomh, an Coredemptrix, a bhios ga gluasad fhèin le bhith a ’leigeil le a h-anam a dhol seachad leis a’ chlaidheamh a chaidh aithris roimhe leis an t-seann Simeon naomh aig Taisbeanadh an Leanaibh Iosa san Teampall (cf. Lucas 2,34: 35-XNUMX).

Tha dìomhaireachdan dòrainneach an Rosary Naoimh a ’tabhann ar meòrachadh an“ gaol as motha ”aig Ìosa agus Màiri dhuinne, gus ar sàbhaladh agus ar naomhachadh, agus tha iad cuideachd airson ar putadh gus coiseachd air an t-slighe seo de“ ghràdh nas motha ”gus co-chòrdadh don Fhear-saoraidh a ’leantainn eisimpleir Màthair diadhaidh Coredemptrix. Is e Slighe na Croise an-còmhnaidh dòigh saoraidh. Tha a bhith a ’falbh bhon t-slighe seo a’ ciallachadh a bhith a ’cur bacadh air slàinte. Is e seo as coireach gur e ùrnaigh agus ìobairt, an t-abstol agus an ìobairt an fhìor ghràdh a shàbhaileas.

Nuair a smaoinicheas sinn air Saint Pio of Pietrelcina a bhiodh ag aithris bagaichean de Rosaries a h-uile latha, a ’leudachadh a’ chrùn naomh le a làmhan leònte agus sèididh, chì sinn gu soilleir dè tha an ìobairt-ùrnaigh a ’ciallachadh a tha a’ sàbhaladh agus a ’naomhachadh. Bha e na theagasg sònraichte de Padre Pio, a bharrachd air an sin, gu bheil anaman air an sàbhaladh chan ann le tiodhlac, ach le bhith gan ceannach aon ri aon, an-còmhnaidh leis an aon bhuinn Ìosa: am bonn fala! Agus b ’e toradh nan rosan fala sin uile aig Padre Pio, den ìobairt-ùrnaigh uamhasach sin a h-uile latha is oidhche, gu dearbh, an sluagh mòr anaman a chaidh a thàladh gu Dia, sluagh mòr de thionndaidhean, sluagh mòr clann spioradail a chruthaich an “clientele air feadh an t-saoghail” aige, mar a thuirt am Pàp Pòl VI, a stèidhich a theaghlach de chlann spioradail sgapte air feadh an t-saoghail, agus a tha fhathast a ’dìreadh beinn Gargano an-diugh gus faighinn nas fhaisge air Taing do Dhia do Padre Pio. Cumhachd an Rosary-ìobairt!

Is e an Rosary an dìomhair!
Faodaidh sinn cuideachd smaoineachadh air an abstol mòr eile, co-aimsireil Padre Pio, St. Maximilian Maria Kolbe, "Amadan a’ Bhun-bheachd gun Smachd ", martarach ann an raon bàs Auschwitz. Gu dona tinn leis a ’chaitheamh bho òige, bha an Naomh Maximilian a’ fuireach ag obair gu co-ionann gun stad, eadar aon hemoptysis agus fear eile, a ’gealltainn gu dìoghrasach mu shàbhaladh anaman“ tron ​​bheachd gun Smuain ”, is e sin, le bhith a’ toirt anaman air staidhre ​​geal a ’bheachd gun Smuain. rachaibh suas gu Nèamh nas fhasa.

Aon latha, ann an Iapan, bha dotair-rèididheachd bho Oilthigh Tokyo, a bha air fàs Caitligeach, a ’coinneachadh ri Saint Maximilian Maria Kolbe, airson sgrùdadh meidigeach a dhèanamh oir, le bhith a’ crathadh a làimhe, thuig e gu robh fiabhras àrd air an Naomh; bha eagal air an dotair faighinn a-mach gu robh an Naomh Maximilian a ’fuireach le aon sgamhan, gun a bhith eadhon gu math èifeachdach, agus thuirt e ris an Naomh gum bu chòir dha stad agus stad a chuir air a h-uile gnìomh sa bhad, fo pheanas bàs luath. Thuirt an Naomh, ge-tà, ris an dotair gu robh na dotairean airson deich bliadhna air a ’bhreithneachadh uamhasach sin a dhèanamh, ach gu robh e fhathast air a bhith comasach air obrachadh gu cruaidh, eadhon le fiabhras seasmhach agus hemoptysis bho àm gu àm. A ’gabhail iongnadh, cha b’ urrainn don dotair mìneachadh idir ciamar a bha e comasach a bhith ag obair airson deich bliadhna, a ’stèidheachadh dà“ Cities of the Immaculate Conception ”anns a’ Phòlainn agus Iapan, leis a ’chaitheamh air agus le sgamhanan air a reubadh: dè an dìomhair a bh’ ann de neart is toradh ? An uairsin ghlac Naomh Maximilian crùn an Rosary agus sheall e don dotair e ag ràdh, gàire: "Dotair, is e seo mo dhìomhair!".

Carson nach dèan thu an Rosary na dhìomhaireachd againn cuideachd? A bheil e comasach gum feum aithris caibeal uiread a chosg oirnn a h-uile latha? Agus ma chosgas ùrnaigh an rosary sinn, carson nach tuig thu gu bheil e eadhon nas fhiach a bhith ga aithris, dìreach leis gu bheil e a ’cosg ìobairt dhuinn? Tha a bhith ag ùrnaigh a-mhàin nuair a tha thu a ’faireachdainn coltach ris agus nuair nach cosg e dad dhuinn, a’ ciallachadh cha mhòr nach bi thu ag ùrnaigh no ag ùrnaigh le cha mhòr gun airidheachd. Bha meas mòr aig an Naomh Mairead Maria Alacoque, abstol Cridhe Naomh Iosa, air an Rosary agus thug i oirre a bhith ga aithris a h-uile latha, an-còmhnaidh air a glùinean. Tha i fhèin ag ràdh, aon uair, a ’suidhe gus aithris a dhèanamh air an Rosary, nochd a’ Bhean Uasal rithe agus thuirt i rithe: "Mo nighean, a bheil thu gam chleachdadh leis an dearmad sin?". Cha do dhìochuimhnich an Naomh na faclan seo a-riamh, agus thuig i gu math cho luachmhor sa bha an ìobairt-ùrnaigh!

Tha na h-eisimpleirean de Naomh Pio de Pietrelcina, St. Maximilian Kolbe agus St Margaret Alacoque a ’toirt taic dhuinn le dealas fialaidh aithris làitheil an Rosary, ge bith dè a’ chosgais a bhios ann.