Soidhne na Croise: a cumhachd, a buannachdan, sàcramaid airson gach mionaid

Gu sìmplidh ri dhèanamh, tha e gar dìon bho olc, gar dìon bho ionnsaighean an diabhail agus a ’toirt oirnn gràsan luachmhor fhaighinn bho Dhia.
Faisg air deireadh a ’cheathramh linn, chruinnich sluagh mòr timcheall air craobh giuthais a’ feitheamh le crith airson an epilogue de phrògram làidir. Bha an t-Easbaig San Martino di Tour air teampall pàganach a chuir fodha agus bha e air co-dhùnadh a ’ghiuthas a bha faisg air an t-seòmar a ghearradh agus a bha na adhbhar airson adhradh iodhaltach. Chuir grunn phàganaich an aghaidh seo agus chuir iad dùbhlan air bhog: bhiodh iad air cead a thoirt don chraobh “naomh” a leagail nam biodh an Naomh, mar dhearbhadh air a chreideamh ann an Crìosd, air a bhith deònach fuireach ceangailte fodha, fhad ‘s a bha iad fhèin gheàrr iad.
Mar sin chaidh a dhèanamh. Agus bha buillean làidir de hatchet ann an ùine ghoirid a ’ciallachadh gun do thòisich an stoc a’ crochadh ... ann an stiùireadh ceann duine Dhè. Bha na pàganaich a ’dèanamh gàirdeachas gu fiadhaich airson seo, fhad‘ s a bha na Crìosdaidhean a ’coimhead gu dùrachdach a dh’ ionnsaigh an easbaig naomh aca. Rinn e soidhne na croise agus thuit a ’chraobh ghiuthais, mar gum biodh e air a stiùireadh le anail gaoithe cumhachdach, air an taobh eile thairis air cuid de na nàimhdean as iarann ​​den Chreideamh. Aig an àm seo, thionndaidh mòran gu Eaglais Chrìosd.
Air ais gu àm nan Abstol
A rèir beul-aithris, tha soidhne na croise a tha air a dhaingneachadh le Athraichean na h-Eaglaise a ’dol air ais gu àm nan Abstol. Tha cuid ag ràdh gun do bheannaich Crìosd e fhèin, rè a dhìreadh glòrmhor, na deisciobail leis an t-samhla seo den phàis fhuasglaidh aige. Mar sin bhiodh na h-Abstoil agus os cionn a h-uile deisciobal ​​a ’sgaoileadh an diadhachd seo nan cuid mhiseanan. A-cheana san dàrna linn, thuirt Tertullian, a ’chiad sgrìobhadair Crìosdail ann an Laideann:“ Airson a h-uile gnìomh, nuair a thig sinn a-steach no a dh ’fhàgas sinn, nuair a bhios sinn a’ sgeadachadh no a ’nighe, a’ suidhe aig a ’bhòrd no a’ lasadh coinneal, nuair a thèid sinn a chadal no suidh sìos, aig toiseach na h-obrach againn, dèanamaid soidhne na croise ”. Tha an soidhne beannaichte seo na àm taing an dà chuid anns na h-amannan as cudromaiche agus as àbhaistiche de bheatha Chrìosdail. Tha e a ’tachairt dhuinn, mar eisimpleir, ann an diofar sàcramaidean: ann am Baisteadh, aig an àm anns a bheil sinn a’ comharrachadh le crois Chrìosd am fear a bhuineas dha, ann an Dearbhadh, nuair a gheibh sinn ola naomh air an aghaidh, no a-rithist, aig an uair mu dheireadh. de ar beatha, nuair a gheibh sinn maitheanas le Ungadh na Tinne. Bidh sinn a ’dèanamh soidhne na Croise aig toiseach is deireadh ùrnaighean, a’ dol seachad air beulaibh eaglais, a ’faighinn beannachd an t-sagairt, aig toiseach turas, msaa.
Diadhachd brìoghmhor
Tha brìgh gun àireamh aig soidhne na croise, am measg sin tha sinn a ’toirt fa-near gu sònraichte na leanas: gnìomh coisrigidh do Iosa Crìosd, ùrachadh Baistidh agus foillseachadh prìomh fhìrinnean ar creideimh: an Trianaid Naoimh agus an Saoradh.
Tha an dòigh air a dhèanamh beairteach cuideachd ann an samhlaidhean agus tha e air atharrachaidhean atharrachadh thar ùine.
Tha e coltach gu robh a ’chiad fhear dhiubh sin mar thoradh air connspaid leis an sect monophysite (XNUMXmh ceud.), A rinn soidhne na croise a’ cleachdadh dìreach aon mheur, a ’ciallachadh gur ann am pearsa Chrìosd an diadhachd agus an duine bha iad aonaichte ann an aon nàdur. A ’dol an aghaidh an teagasg meallta seo, tha Crìosdaidhean air soidhne na croise a dhèanamh le bhith a’ tighinn còmhla ri trì corragan (òrdag, forefinger agus meur meadhanach), gus a bhith a ’daingneachadh an adhradh aca den Trianaid Naoimh, agus a’ gabhail fois nan corragan eile air pailme na làimhe, gus samhla a dhèanamh air an nàdur dùbailte (diadhaidh agus daonna) Ìosa. A bharrachd air an sin, air feadh na h-Eaglaise, rinn Crìosdaidhean den àm seo soidhne na croise an taobh eile chun an fheadhainn a thathas a ’cleachdadh an-diugh, is e sin, bhon ghualainn dheis chun chlì.
Thug Innocent III (1198-1216), aon de na popes as motha anns na meadhan-aoisean, am mìneachadh samhlachail a leanas air an dòigh seo gus soidhne na croise a dhèanamh: “Feumar soidhne na croise a dhèanamh le trì corragan, oir tha i air a dhèanamh leis an ionnsaigh na Trianaid Naoimh.
Feumaidh an t-slighe a bhith bho mhullach gu bonn agus bho dheas gu clì, oir thàinig Crìosd a-nuas bho Nèamh air an talamh agus chaidh e bho na h-Iùdhaich (deas) gu na Cinneach (clì) "An-dràsta chan eil am foirm seo air a chleachdadh ach ann an deas-ghnàthan Caitligeach an Ear.
Aig toiseach an treas linn deug, thòisich cuid de dhaoine dìleas, a ’dèanamh atharrais air dòigh an t-sagairt a’ toirt a ’bheannachaidh, a’ dèanamh soidhne na croise bho chlì gu deas, le làmh chòmhnard. Tha am Pàp fhèin ag innse adhbhar an atharrachaidh seo: “Tha cuid ann, aig an àm seo, a tha a’ dèanamh soidhne na croise bho chlì gu deas, a ’ciallachadh gun urrainn dhuinn bho dòrainn (clì) glòir a ruighinn (deas), dìreach mar a thachair e le Crìosd ann a bhith a ’dol suas gu Nèamh. (Bidh cuid de shagartan) a ’dèanamh seo agus bidh daoine a’ feuchainn ri atharrais a dhèanamh orra. " Thàinig an fhoirm seo gu crìch gu bhith na chleachdadh anns an Eaglais gu lèir san Iar, agus tha i fhathast ann chun an latha an-diugh.
Buaidhean buannachdan
Is e soidhne na croise an t-sàcramaid as sine agus as motha, teirm a tha a ’ciallachadh,“ soidhne naomh ”, leis a bheil, mar aithris air na sàcramaidean,“ gu ìre mhòr a ’ciallachadh buaidhean spioradail a gheibhear le bhith a’ toirt seachad na h-Eaglaise ”(CIC, can. 1166). Bidh e gar dìon bho olc, gar dìon an aghaidh ionnsaighean an diabhail agus gar dèanamh fàbharach airson gràs Dhè. Tha Naomh Gaudenzio (seata IV) ag ràdh gur e “armachd do-chreidsinneach Chrìosdaidhean” a th ’ann anns a h-uile suidheachadh.
Dha na creidmhich a bha a ’nochdadh trioblaid no buaireadh, mhol Athraichean na h-Eaglaise soidhne na croise mar leigheas le èifeachd cinnteach.
Chaidh San Benedetto da Norcia, às deidh dha a bhith a ’fuireach airson trì bliadhna mar aonaran ann an Subiaco, a shireadh le buidheann de mhanaich a bha a’ fuireach faisg air làimh, a dh ’iarr air gabhail ris gur e am fear a b’ fheàrr a bh ’annta. Ach, cha robh cuid de mhanaich a ’roinn a’ phlana seo, agus dh ’fheuch iad ri a mharbhadh, a’ tabhann aran agus fìon puinnseanta dha. Nuair a rinn Naomh Benedict soidhne na croise air biadh, bhris a ’ghlainne fìon, agus chaidh feannag chun an arain, thug e leis i agus thug i air falbh i. Tha cuimhne fhathast air an fhìrinn seo an-diugh ann am "Bonn Saint Benedict".
Hail, O Cross, an aon dòchas a th ’againn! Ann an Crois Chrìosd, agus dìreach innte, feumaidh sinn earbsa a bhith ann. Ma chumas e suas sinn, cha tuit sinn, mas e ar tèarmann a th ’ann, cha bhith sinn air ar dì-mhisneachadh, mas e ar neart a th’ ann, dè as urrainn dhuinn a bhith fo eagal?
A ’leantainn comhairle Athraichean na h-Eaglaise, na biodh nàire oirnn a-riamh a bhith ga dhèanamh air beulaibh chàich no dearmad ann a bhith a’ cleachdadh na sàcramaid èifeachdach seo, oir bidh e an-còmhnaidh na tèarmann agus dìon dhuinn.