Tha am Bhatican a ’bruidhinn air cùis Medjugorje

A rèir mo cho-obraiche Saverio Gaeta, ma tha na deich prìomh àiteachan far an do nochd am Madonna san Roinn Eòrpa aonaichte le peann, tha an litir M of Mary air a cruthachadh. Tha na h-aithrisean, fìor no meallta, aithisgean Madonnas a ’deòir fala, mìltean. A ’cuir beagan ris, dh’ ainmich Paul Claudel Fatima “an tachartas cràbhaidh as cudromaiche den linn”, agus is e an tràchdas a tha e ag ràdh a tha a ’comharrachadh Comhairle Bhatacain II an tachartas as cinntiche den fhicheadamh linn. Tha Maria ge-tà timcheall air an oisean. A ’laighe mar an Dia falaichte air an tug Francois Mauriac iomradh. Mar as trice bidh e a ’taghadh an fheadhainn as sìmplidh, neo-litearra, a’ chlann no a ’chlann. Tha an saoghal, mar a thuirt i, airson màthair a lorg. Às deidh an ionnsaigh air a ’Phàp, thòisich na“ apparitions ”ris an canar ann am Medjugorje agus is ann à Medjugorje, a bharrachd, a thig ìomhaigh Civitavecchia, leis an t-soidhne sin de fhuil aig geataichean na Ròimhe. Ìomhaigh a bha “a’ reubadh fala ”ann an làmhan easbaig a’ bhaile, Monsignor Girolamo Grillo.

Tha mi ga fhaicinn, eminence, smaoineachail, tha mi an dòchas nach cuir thu dragh air, Medjugorje, tha e furasta a bhith nam luchd-naidheachd fortan, cha bhith e cho furasta agus cho luath aithneachadh. Mura h-eil sinn a ’toirt urram do riaghailt bhunasach: chithear fìrinn iongantas os-nàdarrach anns na measan: ùrnaigh, peanas, tionndadh, dòigh-obrach a thaobh na sàcramaidean. Airson Renè Laurentin Medjugorje is e an t-àite far am bi duine ag aideachadh as motha. Leigeamaid mìorbhailean.
Chan e na measan a chuir thu liosta an aon no an toiseach de na slatan-tomhais. Tha thu a ’faicinn, ann an Czestochowa, a’ Phòlainn, chan eil manadh a dh ’aithnich an Eaglais aig an toiseach, tha àite adhraidh Marian ann a tha, thar nan linntean, air measan iongantach a thoirt seachad, eadhon air a thighinn gu bhith na mheadhan dearbh-aithne neach nàisean. Tha spiorad dhaoine, de dhaoine Caitligeach mar am fear Pòlach, air beathachadh agus neartachadh an-seo. Nuair a bha mi nam Rùnaire air a ’Choitheanal airson Teagasg a’ Chreideimh, b ’e mo chothrom a bh’ ann sgrìobhadh chun na h-easbaigean a dh ’iarr fiosrachadh aoghaireil agus molaidhean air Medjugorje.

A bheil thu gu cinnteach a ’dì-mhisneachadh taistealaich?
Chan eil e buileach mar sin. Anns an eadar-ama, is e aon rud a th ’ann gun a bhith gan eagrachadh, is e aon rud a bhith gan dì-mhisneachadh. Tha a ’chùis iom-fhillte. Ann an litir chun na h-iris Frangach "Famille Chrètienne" rinn easbaig Mostar, Ratko Peric, aithrisean fìor chudthromach mu dheidhinn "os-nàdarrachd" casaid apparitions agus foillseachaidhean Medjugorje. Aig an ìre seo, às deidh iarrtas airson soilleireachadh, rinn an Coitheanal airson Teagasg a ’Chreideimh, ann an litir chun Monsignor Gilbert Aubry, easbaig La Rèunion, air a shoidhnigeadh leam mar Rùnaire air 26 Cèitean 1998, a’ phuing air Medjugorje. An toiseach, chùm mi a ’soilleireachadh“ nach eil e àbhaisteach don t-Sealladh Naomh a bhith a ’gabhail, sa chiad àite, a shuidheachadh dìreach fhèin air uinneanan os-nàdarrach a rèir coltais. Tha an òrdachadh seo, airson a h-uile càil a tha a ’buntainn ri creideas nan“ apparitions ”sin, dìreach a’ leantainn na chaidh a stèidheachadh le easbaigean an t-seann Iùgoslabhia ann an dearbhadh Zadar air 10 Giblean 1991: "Stèidhichte air na sgrùdaidhean a chaidh a dhèanamh gu ruige seo, chan eil e Tha e comasach a dhearbhadh gur e manaidhean no nochdaidhean os-nàdarrach a tha seo. ” Às deidh sgaradh Iugoslabhia ann an grunn dhùthchannan neo-eisimeileach, bhiodh e a-nis an urra ri buill Co-labhairt Easbaigean Bosnia agus Herzegovina ath-sgrùdadh a dhèanamh air a ’chùis ma tha sin riatanach agus dearbhaidhean ùra a thoirt a-mach, ma tha a’ chùis ag iarraidh sin. Na thuirt Monsignor Peric ann an litir gu rùnaire coitcheann “Famille Chrètienne”, is e sin, gu bheil mo chreideas agus mo dhreuchd chan e a-mhàin “chan eil e mothachail air os-nàdarrachd” ach a cheart cho math ri “tha e mothachail air neo-os-nàdarrach manaidhean no foillseachaidhean Medjugorje" , feumar a bhith air a mheas mar dhòigh air dìteadh pearsanta easbaig Mostar aig a bheil, mar rud àbhaisteach san àite, a h-uile còir a bhith a ’cur an cèill na tha e agus a tha fhathast na bheachd pearsanta. Mu dheireadh, a thaobh nan taistealachd gu Medjugorje a bhios a ’gabhail àite ann an dòigh phrìobhaideach, tha an Coitheanal seo den bheachd gu bheil cead aca air chùmhnant nach eilear gam meas mar dhearbhadh air tachartasan làithreach agus a dh’ fheumas sgrùdadh leis an Eaglais fhathast.

A h-uile càil seo, bho shealladh aoghaireil, dè a ’bhuaidh a th’ air a bhith aige? Bidh faisg air dà mhillean taistealach a ’dol gu Medjugorje gach bliadhna; bha fìor dhuilgheadasan aig an tachartas leithid beachd manaich paraiste Medjugorje a bhiodh tric a ’strì an aghaidh an ùghdarrais eaglaiseil ionadail; an uairsin tha tomad mòr de na "teachdaireachdan" a bhiodh, anns na bliadhnaichean sin, air am Madonna a thoirt dha na sia fiosaichean a bha iad an dùil. “Nuair a thèid Caitligeach don chomraich sin le deagh rùn, tha a’ chòir aige air taic spioradail, "thuirt Joaquin Navarro-Valls, a bha na neach-labhairt aig a’ Bhatacain.
Bidh mi a ’cumail ris na builean cudromach. Tha dearbhaidhean easbaig Mostar a ’nochdadh beachd pearsanta, chan eil iad nam breithneachadh deimhinnte agus oifigeil air an Eaglais. Tha a h-uile càil air a chuir dheth gu foillseachadh Zadar mu easbaigean an t-seann Iùgoslabhia air 10 Giblean 1991, a tha a ’fàgail an dorais fosgailte airson rannsachaidhean san àm ri teachd. Mar sin feumar an dearbhadh a dhol air adhart. Anns an eadar-ama, tha cead aig taistealachd prìobhaideach le taic aoghaireil bho na creidmhich. Mu dheireadh, faodaidh gach taistealach Caitligeach a dhol gu Medjugorje, àite adhraidh Marian far a bheil e comasach iad fhèin a chuir an cèill leis a h-uile cruth diadhaidh.

Ma tha mi a ’tuigsinn gu ceart gu bheil sagartan an cois nan creidmheach, cha bu chòir dha na h-easbaigean a dhol an sàs. Chan eil taistealachd air an eagrachadh gu prìobhaideach, eadhon ged a tha mi a ’tuigsinn nach fheum na h-aon" taistealachd Opera Ròmanach "a dhol thairis bho na molaidhean aige Medjugorje bho 2006, fo chuideam na Bhatacain. Tha mi a ’tuigsinn gum feum sinn a bhith air ar geàrd an aghaidh“ creideamh nan apparitions ”a tha a’ connadh “turasachd nam manaidhean”, tha mi a ’tuigsinn fìor stuamachd na h-Eaglaise, ach a dh’ aindeoin sin tha am baile neo-aithnichte seo ann am Bosnia agus Herzegovina a ’tàladh barrachd is barrachd dhìleas. Aig àm cogadh nam Balkan cha do thuit mortar no boma air na h-àiteachan a thathas ag ràdh a bha na “apparitions”. Chùm sinn oirnn ag ùrnaigh agus a ’toirt ionnsaigh air Màiri, agus chualas a h-uile tagradh airson sìth Iain Pòl II beò timcheall air an tearmann. Ach tha a ’cheist a tha a h-uile duine a’ faighneachd sìmplidh; An do nochd am Madonna ann am Medjugorje no nach robh?
Tha seo na dhuilgheadas.

A bheachd?
A rèir Tarcisio Bertone tha e na dhuilgheadas mòr. An coimeas ris na manaidhean eile, tha neo-riaghailteachd sònraichte ann an traditio nan apparitions. Bho 1981 chun an-diugh bhiodh Maria air nochdadh deichean mhìltean de thursan. Is e iongantas a tha seo nach gabh a cheangal ri manaidhean Marian eile aig a bheil an loidhne fhèin, an dubhfhacal aca fhèin. Bidh iad a ’tòiseachadh agus a’ crìochnachadh mar mheteors diadhaidh. Tha na h-amannan, tha e air a ràdh, cho iongantach is gu feum iad freagairt iongantach bho Mhàiri. Tha sin “air a ràdh” na phàrantachd gus mo eadar-dhealachadh bheachdan pearsanta a chomharrachadh no a chomharrachadh. Is e tràchdas an fheadhainn a bhiodh ag iarraidh an Eaglais as taine ann an loidhne sònraichte. Ach, na dìochuimhnich Màiri, tha e an làthair anns a h-uile comraich den t-saoghal a tha nan seòrsa de lìon dìon mòr, puingean de irradachadh spioradail, goireasan fìor mhath de mhath agus de mhaitheas.

Tha i teagmhach agus teagmhach.
Tha mi leis an Eaglais institiùdail, ged a tha mi a ’tuigsinn nan deamhan a bhios a’ dol gu Medjugorje. Tha mi ag ràdh a-rithist: chan eil e riatanach tòiseachadh bho thachartasan sònraichte, chan eil foillseachadh an diadhachd tro na manaidhean mar riatanas riatanach gus fìor dhiadhachd Marian àiteach.

Stòr: Bhon leabhar The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (duilleagan 103-107)