Tha am Bìoball a ’teagasg gu bheil ifrinn shìorraidh

“Tha teagasg na h-Eaglaise a’ daingneachadh gu bheil ifrinn agus a sìorraidheachd ann. Dìreach às deidh a ’bhàis, thig anaman an fheadhainn a gheibh bàs ann an staid peacaidh bàsmhor gu ifrinn, far an tèid iad fo pheanas ifrinn,‘ teine ​​shìorraidh ’(CCC 1035)

Chan urrainn dhut diùltadh a dhèanamh air teagasg traidiseanta Crìosdail ifrinn agus gu onarach a bhith gad ainmeachadh fhèin mar Chrìosdaidh Orthodox. Chan eil prìomh loidhne no ainm soisgeulach fèin-fhoillsichte a ’dol às àicheadh ​​an teagasg seo (tha Adventists an t-seachdamh latha na chùis shònraichte) agus, gu dearbh, tha Caitligeachd agus Orthodoxy air a bhith a’ fuireach suas ris a ’chreideas seo cuideachd.

Chaidh a thoirt fa-near gu tric gun do bhruidhinn Iosa fhèin barrachd mu ifrinn na mu nèamh. Is iad na leanas am prìomh fhianais Sgriobtarail airson an dà chuid a bhith beò agus fad ifrinn:

Tha brìgh Grèigeach aionios ("sìorraidh", "sìorraidh") do-sheachanta. Tha e air a chleachdadh iomadh uair a thaobh beatha shìorraidh air neamh. Tha an aon fhacal Grèigeach air a chleachdadh cuideachd airson a bhith a ’toirt iomradh air peanasan sìorraidh (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Tesal 1: 9; Eabh 6: 2; Iudas 7). Cuideachd ann an aon rann - Mata 25:46 - tha am facal air a chleachdadh dà uair: aon uair airson cunntas a thoirt air neamh agus aon uair airson ifrinn. Tha “peanas sìorraidh” a ’ciallachadh na tha e ag ràdh. Chan eil dòigh a-mach às aonais fòirneart a dhèanamh air an Sgriobtar.

Tha Fianaisean Ieh `obhah a’ toirt seachad “peanas” mar “bhriseadh” anns an eadar-theangachadh meallta aca air an t-Saoghal Ùr, ann an oidhirp an teagasg aca a stèidheachadh, ach chan eil seo ceadaichte. Ma tha aon “air a ghearradh dheth”, is e tachartas air leth a tha seo, chan e tachartas sìorraidh. Nam biodh mi air am fòn a ghearradh dheth le cuideigin, am biodh duine sam bith a ’smaoineachadh a ràdh gu bheil mi" air mo ghearradh dheth gu bràth? "

Tha am facal seo, kolasis, air a mhìneachadh ann am Faclair Diadhachd Kittel den Tiomnadh Nuadh mar "peanas (sìorraidh)". Tha Vine (Faclair Taisbeanaidh de bhriathran Tiomnadh Nuadh) ag ràdh an aon rud, mar a tha AT Robasdan - sgoilearan cànanach gun lochd. Tha Robasdan a ’sgrìobhadh:

Chan eil an comharra as lugha ann am faclan Ìosa an seo nach eil am peanas co-aimsireil le beatha. (Dealbhan facal san Tiomnadh Nuadh, Nashville: Broadman Press, 1930, leab. 1, td. 202)

Leis gu bheil aionios air thoiseach air, an uairsin is e peanas a th ’ann a mhaireas gu bràth (neo-bhith-beò a tha a’ leantainn gun chrìoch). Cha b ’urrainn don Bhìoball a bhith nas soilleire na tha e. Dè a bharrachd a dh'fhaodas tu a shùileachadh?

Mar an ceudna airson am facal Grèigeach aion co-cheangailte, a tha air a chleachdadh air feadh an Taisbeanadh airson sìorraidheachd air neamh (m.e. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), agus cuideachd airson peanas sìorraidh (14:11; 20:10). Bidh cuid a ’feuchainn ri argamaid gu bheil Taisbeanadh 20:10 a’ buntainn ris an diabhal a-mhàin, ach feumaidh iad Taisbeanadh 20:15 a mhìneachadh: "agus ge bith cò nach deach ainm a sgrìobhadh ann an leabhar na beatha chaidh a thilgeil dhan loch teine." Tha “leabhar na beatha” a ’toirt iomradh soilleir air mac an duine (cf. Rev 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Tha e do-dhèanta an fhìrinn seo a dhiùltadh.

Gluaisidh sinn air adhart gu cuid de "theacsaichean deuchainn" a tha a ’cur dragh air:

Mata 10:28: Is e am facal airson “sgrios” apollumi, a tha a ’ciallachadh, a rèir Vine,“ chan e a dhol à bith, ach tobhta, call, chan ann bho bhith, ach de shunnd ”. Tha na rannan eile anns a bheil e a ’nochdadh a’ soilleireachadh a ’chiall seo (Mata 10: 6; Lucas 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). Bhiodh briathrachas Grèigeach-Beurla Thayer den Tiomnadh Nuadh no briathrachas Grèigeach sam bith eile a ’dearbhadh seo. Bha Thayer na aonadach nach dòcha a bha a ’creidsinn ann an ifrinn. Ach bha e cuideachd na sgoilear onarach agus cothromach, agus mar sin thug e ciall cheart apollumi, ag aontachadh leis a h-uile sgoilear Grèigeach eile. Tha an aon argamaid a ’buntainn ri Mata 10:39 agus Eòin 3:16 (an aon fhacal).

1 Corintianaich 3:17: Is e “sgrios” a ’Ghreugais, phthiro, a tha gu litireil a’ ciallachadh “sgudal” (dìreach mar an Apollumi). Nuair a chaidh an teampall a sgrios ann an 70 AD, bha na breigichean fhathast ann. Cha deach a chuir às dha, ach chaidh a chall. Mar sin bidh e leis an anam olc, a thèid a chaitheamh no a mhilleadh, ach nach tèid a dhubhadh às. Tha sinn gu soilleir a ’faicinn brìgh phthiro anns a h-uile suidheachadh eile anns an Tiomnadh Nuadh (mar as trice“ coirbte ”), far a bheil gach ciall mar a thuirt mi (1 Cor 15:33; 2 Cor 7: 2; 11: 3; Eph 4:22; Jude 10; Rev 19: 2).

Tha na h-Achdan 3:23 a ’toirt iomradh air dìreach a bhith air an cuir air falbh bho shluagh Dhè, agus chan annihilation. Tha “anam” a ’ciallachadh duine an seo (cf. Deut 18, 15-19, às a bheil an trannsa seo a’ tighinn; faic cuideachd Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Cor 15:45; Rev 16: 3). Chì sinn an cleachdadh seo sa Bheurla nuair a chanas cuideigin, "Cha robh anam beò ann."

Tha Ròmanaich 1:32 agus 6: 21-2, Seumas 1:15, 1 Eòin 5: 16-17 a ’toirt iomradh air bàs corporra no spioradail, agus chan eil gin dhiubh a’ ciallachadh “annihilation”. Is e a ’chiad fhear sgaradh a’ chuirp bhon anam, an dàrna fear, sgaradh an anam bho Dhia.

Philipianaich 1:28, 3:19, Eabhraidhich 10:39: Is e “sgrios” no “buaireadh” apolia Grèigeach. Tha brìgh “tobhta” no “sgudal” ri fhaicinn gu soilleir ann am Mata 26: 8 agus Marc 14: 4 (sgudal onion). Ann an Taisbeanadh 17: 8, nuair a thathar a ’toirt iomradh air a’ Bhiast, tha e ag ràdh nach eil a ’Bhiast air a dhubhadh às:" ... Bidh iad a ’cumail sùil air a’ bhiast a bha, agus nach eil, agus a tha fhathast. "

Tha Eabhraidhich 10: 27-31 ri thuigsinn ann an co-chòrdadh ri Eabhraidhich 6: 2, a tha a ’bruidhinn air“ breitheanas sìorraidh. " Is e an aon dhòigh air geàrr-chunntas a dhèanamh air an dàta gu lèir a tha air a thaisbeanadh an seo gabhail ris an t-sealladh shìorraidh air ifrinn ifrinn.

Tha Eabhraidhich 12:25, 29: Isaiah 33:14, rann coltach ri 12:29, ag ràdh, “Cò againn a ghabhas còmhnaidh leis an teine ​​sgriosail? Cò againn a dh ’fheumas cumail ri losgadh sìorraidh? "Chan eil meafar Dhè mar theine (cf. Ac 7:30; 1 Cor 3:15; Rev 1:14) co-ionann ri teine ​​ifrinn, a thathas a’ bruidhinn air mar shìorraidh no do-ruigsinneach, anns am bi na h-aingidh a ’fulang le fios ( Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lucas 3:17).

2 Peadar 2: 1-21: Ann an rann 12, tha “gu tur air a chall” a ’tighinn bhon kataphthiro Grèigeach. Anns an aon àite eile anns an Tiomnadh Nuadh far a bheil am facal seo a ’nochdadh (2 Tim 3: 8), tha e air eadar-theangachadh mar“ coirbte ”ann an KJV. Nam biodh am mìneachadh annihilationist air a chuir an sàs anns an rann sin, bhiodh e a ’leughadh:" ... fir de inntinnean nach eil idir ... "

2 Peadar 3: 6-9: Is e “a dhol à bith” an Apollumi Grèigeach (faic Mata 10:28 gu h-àrd), agus mar sin chan eil ana-cainnt, mar a bha e an-còmhnaidh, air a theagasg. A bharrachd air an sin, ann an rann 6, far a bheilear ag ràdh gun do “bhàsaich an saoghal” ri linn na dìle, tha e follaiseach nach deach a sgrios, ach gun deach a chall: co-chòrdail ris na mìneachaidhean eile gu h-àrd.