Tha an Eaglais ag aithneachadh Medjugorje mar chomraich agus a ’leantainn air adhart le rannsachaidhean

Suidheachadh gnàthach na h-Eaglaise: comraich aithnichte Medjugorje. Chan eil sgrùdadh os-nàdarrach seachad.

Bidh an t-Athair Barnaba Hechich a ’cur an artaigil seo thugainn, a chaidh fhoillseachadh leis an tiotal" Regurgitation of seann-mhìneachaidhean agus dreuchdan "ann an seachdain Caitligeach an Curia ann an Zagreb, Glas Koncila (GK = guth na Comhairle), ceart ann an iris 11 Sultain , an latha a thadhail am Pàp air prìomh-bhaile Chroatia.

«Ann an co-bhonn ri ath-thòiseachadh mòr taistealachd gu Medjugorje, tha an sgìre-easbaig Curia of Mostar air a bhith a’ dèanamh iomairt làidir airson dì-ghalarachadh agus cuir às do na fìrinnean agus na h-aithrisean oifigeil a thaobh manaidhean Medjugorje airson beagan mhìosan air Glas Koncila. Is e an rùn a bhith a ’dì-mhisneachadh taistealachd agus a’ cuir às do thachartasan Medjugorje a tha cuideachd a ’tighinn gu cuideam canonical. Bidh sinn ag ath-thagradh don Ghairm Zadar ainmeil mu dheireadh, a chaidh a thoirt seachad leis a ’Cho-labhairt Easbaigeach air 10 Giblean 1991 (GK 5.5.91, p.1.). Tha e air a thaisbeanadh mar fhuaimneachadh àicheil agus deimhinnte, far nach biodh an t-iongantas aig Medjugorje air a bhith ann a-riamh, ach nach biodh ann ach mar thoradh air innleachd, falsity air a thomhas agus le ùidh.

A thaobh a ’Ghairm sin, seo mar a tha cùisean: bha na h-Easbaigean ann an Zadar air an aire a chuir air dà fhìrinn: na manaidhean agus na taistealachd. A thaobh na h-aithrisean a bha iad air ainmeachadh: "Air bunait nan sgrùdaidhean a chaidh a dhèanamh gu ruige seo, chan urrainnear a ràdh gur e apparitions agus nochdaidhean os-nàdarrach a tha seo". B ’e breithneachadh eadar-bhreitheach, sealach a bh’ ann; ann am faclan eile, cha robh na sgrùdaidhean fhathast iomlan, coileanta, is e sin, gus leigeil le breithneachadh deimhinnte. Mar sin lean an Dearbhadh: "Tro na buill aige, cumaidh an Coimisean [den Cho-labhairt Easbaigeach] a’ leantainn agus a ’sgrùdadh tachartas Medjugorje gu h-iomlan".

Air na taistealachd, a tha na fhìrinn chudromach airson beatha spioradail nan creidmheach agus nach urrainn an Eaglais a bhith mar sin gun ùidh no dàil às deidh am fuaimneachadh deireannach, chuir na h-Easbaigean an cèill: "Aig an aon àm, cruinneachaidhean mòra nan creidmhich ann an diofar phàirtean den saoghal, a bhios a ’dol gu Medjugorje air a stiùireadh le adhbharan creideimh agus adhbharan eile [mar eisimpleir gus leigheasan fhaighinn], feumach air cùram aoghaireil agus aire, an toiseach Easbaig nan easbaigean agus - còmhla ris - cuideachd na h-Easbaigean eile, air sgàth ann am Medjugorje agus, an co-bhonn ris, tha truas fallain ga bhrosnachadh a dh ’ionnsaigh am BV Màiri, a rèir teagasg na h-Eaglaise. Chun na crìche seo, bheir na h-easbaigean a-mach stiùiridhean litireil-aodhaireil sònraichte agus freagarrach ». Thug ceannardas an GK beachdan adhartach sa bhad air Dearbhadh na Co-labhairt Easbaigeach, ag ràdh: «Dha mòran de luchd-tiomnaidh air feadh an t-saoghail, bidh an Dearbhadh seo a’ frithealadh - taobh a-staigh an cogais - mar shoilleireachadh ùghdarrasach. Ann am faclan eile, thèid an fheadhainn a-mach à seo, air an stiùireadh le adhbharan creideimh, gu Medjugorje, às an seo bidh fios aca gu bheil na cruinneachaidhean aca fo ùmhlachd cùram seasmhach agus cùramach bho thaobh luchd-leantainn nan abstol "(GK 5.5.91 ). Mar sin tha e soilleir leis a ’Ghairm seo gun tèid cur às do na teagamhan uile a chaidh an cur an cèill air iomadh taobh a thaobh taistealachd neo-oifigeil gu Medjugorje. Mar a bha san àm a dh ’fhalbh ann an Lourdes agus Fatima, bhiodh taistealaich a’ taomadh mus deach aithne phoblach a thoirt dha na comraich sin - agus bha iad nan taistealaich neo-oifigeil, eadhon ged a bhiodh taistealaich a ’faighinn taic bho shagartan - mar sin an-diugh ann am Medjugorje taistealaich a’ tilgeil ann an àireamhan mòra, ann am buidhnean mòra no agus tha iad uile nan taistealachd neo-oifigeil, ged a bhios sagartan gan cuideachadh gu tric. Gu dearbh, bho seo a-mach tha an Rangachd fhèin leis an Eaglais ionadail a ’gealltainn eagrachadh agus taic spioradail iomchaidh a thoirt do thaistealaich. A h-uile càil seo, oir "os cionn a h-uile càil eile, tha an Eaglais a’ toirt urram do na fìrinnean, a ’dèanamh measadh air na comasan aice fhèin agus anns a h-uile dad a tha i a’ gabhail cùram gu mòr airson math spioradail nan creidmheach "(GK 5.5.91, p.2). Chan eil na toraidhean, ged a tha iad cho soilleir, de fhuaimneachadh Zadar a ’freagairt air Curia of Mostar. Tha am Vicar Seanalair Don Pavlovic ‘, ann a bhith a’ togail Dearbhadh nan Easbaigean, faiceallach gun a bhith ag aithris air na faclan mu dheireadh, anns an deach a ràdh gum bi Coimisean nan Easbaigean “a’ leantainn air adhart agus a ’dèanamh rannsachaidhean air tachartas Medjugorje gu h-iomlan”. Anns na h-òraidean aige air GK (10.7 agus 7.8.94) bidh e cuideachd a ’feuchainn anns a h-uile dòigh gus toirt oirnn dìochuimhneachadh an abairt« sgrùdaidhean a chaidh a dhèanamh gu ruige seo ». Dha, an àite “a bhith air a dhèanamh gu ruige seo”, is e sgrùdaidhean “an fheadhainn as cunntachaile”, bidh iad a ’fàs“ trom, air an cumail airson grunn bhliadhnaichean, air an leudachadh gu gach taobh ”, is e sin,“ deimhinnte! »Agus tha fuaimneachadh sealach nan Easbaigean a’ fàs brùideil agus cinnteach dha, ann an dòigh a tha àicheil gu nàdarra. Agus tha e a ’co-dhùnadh:“ Tha am fuaimneachadh àicheil seo de na h-Easbaigean air cho neo-chomasach a bhith a ’daingneachadh [os-nàdarrachd nan apparitions] a’ toirt dhuinn a ’chòir a ràdh nach do nochd Our Lady agus nach eil i a’ nochdadh do dhuine sam bith ann am Medjugorje ”(GK 7.8.94, d.10) . Air an aon loidhne tha an Seansalair d. Luburic ’: dha“ tha na rannsachaidhean a chaidh a dhèanamh gu ruige seo ”air an cruth-atharrachadh gu“ rannsachaidhean comasach ”, an seo cuideachd tha claonadh ann a bhith a’ dùnadh a-mach an nàdar sealach agus a bhith a ’toirt creideas dha nàdar deireannach a’ Ghairm (...). [Tha fios an uairsin nach tug an Eaglais anns na cùisean sin a-riamh beachd deimhinnte, fhad ‘s a bha na manaidhean a’ dol air adhart -ndr-]. A thaobh Dearbhadh Zadar, tòrr nas ciallaiche (...) agus leis an ùghdarras aige mar Cheann-suidhe na Co-labhairt Easbaigeach, Cairt. Thuirt Kuharic ’:« Chuir na h-easbaigean againn, às deidh trì bliadhna de sgrùdaidhean air an dèanamh leis a ’Choimisean iomchaidh, fàilte air Medjugorje mar àite ùrnaigh, mar chomraich ... A thaobh os-nàdarrachd nan apparitions, thuirt sinn nach urrainn dhuinn a-nis a ràdh gu bheil e ann ; tha tèarmannan cudromach againn fhathast. Mar sin tha sinn a ’fàgail an taobh seo gu tuilleadh sgrùdaidh.

Tha sinn duilich a thoirt fa-near, ged a tha milleanan de dhaoine, a ’toirt a-steach dusanan de Easbaigean agus mìltean de shagartan, a’ coimhead gu Medjugorje le taingealachd airson a bhith air faighinn a-mach an sin solas, neart, sìth, slànachadh, tionndadh, brosnachadh gu beatha nas naomha, agus fhad ‘s a tha a’ cheist gu lèir tha fìrinneachd nam fìrinnean an urra ris a ’Cho-labhairt Easbaigeach, a ghlèidh a’ chòir cumail a ’dol leis na sgrùdaidhean, tha Curia of Mostar a’ feuchainn ris an duilgheadas a thoirt air ais airson a riaghladh airson cleachdadh agus caitheamh dachaigheil! Bhiodh sinn gu cinnteach a ’dèanamh seirbheis nas fheàrr air fìrinn, sìth, creideamh agus math nan creidmheach nam biodh sinn nas socraiche, nas amasaiche, nas fhosgailte agus nas lugha de phàrtaidh».

Stòr: Echo de Medjugorje faisg air 115