Madonna nan trì fuarain: dìomhaireachd cùbhraidh Màiri

Tha eileamaid taobh a-muigh a tha a ’seasamh a-mach grunn thursan ma thachras na Trì Fuarain, a chithear chan ann a-mhàin leis an fhiosaiche ach cuideachd le daoine eile: is e an speal a tha a’ leudachadh bhon uaimh agus a ’cuairteachadh na tha timcheall air. Tha sinn air a ràdh mar-thà gu bheil seo cuideachd na chomharra gu bheil Màiri a ’fàgail a làthaireachd. Bha na seann daoine mar-thà a ’cur fàilte air Màiri leis an abairt seo:" Hail, perfume (or fragrance) of baisteadh Chrìosd! " Ma thig Crìosdaidhean, a rèir Pòl, gu bhith nan daoine a tha a ’sgaoileadh cùbhraidheachd Chrìosd, mar sin nas motha i, am fear as motha a tha an sàs ann an diadhachd, ise a ghiùlain i na broinn, ag iomlaid a fala fhèin ris, ise a ghràdhaich i gu mòr. agus cho-cheangail e an Soisgeul.

Tha am Bìoball a ’bruidhinn iomadh uair air“ cùbhraidheachd ”, cuideachd air sgàth mòran de sheann chreideamhan bha cùbhraidheachd mar aon de na soidhnichean mothachail mu cheangal an t-saoghail os-nàdarrach ris an fhear thalmhaidh. Ach cuideachd air sgàth gu bheil fìor dhuine a ’nochdadh anns a’ chùbhraidheachd. Tha e cha mhòr na foillseachadh dhith fhèin, de na faireachdainnean aice, de na miannan aice. Tro chùbhraidheachd, faodaidh neach a dhol a-steach gu dlùth le neach eile, gun fheum air faclan no gluasadan. "Tha e coltach ri crathadh sàmhach leis am bi neach a’ toirt a-mach a theisteas fhèin agus cha mhòr nach leig e le duine mothachadh a dhèanamh air murt fìnealta a bheatha a-staigh, brùthadh a ghràidh agus a aoibhneis fhèin ".

Mar sin tha e àbhaisteach dhuinn gu bheil an creutair as bòidhche, as tlachdmhoire agus as naomha de gach creutair a ’cur an cèill le a cùbhraidheachd deoch làidir agus ga fàgail mar chomharra air a làthaireachd, airson aoibhneas agus comhfhurtachd a cuid chloinne. Tha cùbhraidheachd cuideachd na dhòigh conaltraidh! Tha an ùrnaigh gluasadach agus cridheil, no an àite an cuireadh a tha Bruno a ’sgrìobhadh agus a’ postadh chun uaimh às deidh dha faighinn a-mach, eadhon às deidh an t-seallaidh, gun robh e a-rithist na àite peacaidh. Chan eil bagairtean no mallachdan sam bith bhon fhear a bha uaireigin na pheacach, ach dìreach searbhas agus ùrnaigh gun a bhith a ’lughdachadh na h-uamha sin le peacadh neo-ghlan, ach a bhith a’ cur às do na pianta aig casan Maighdean an Taisbeanadh, gus peacaidhean agus deoch duine aideachadh. gu stòr na tròcair sin: "Is i Màiri Màthair milis gach peacach". Agus tha e a ’cur ris a’ mholadh mhòr eile sa bhad: «Gràdhaich an Eaglais le a clann! Is i an fhallainn a tha gar còmhdach anns an ifrinn a tha gun sgaoileadh air an t-saoghal.

Ùrnaigh tòrr agus thoir air falbh sùgh na feòla. Ùrnaigh! ». Tha Bruno a ’nochdadh faclan na Maighdinn: ùrnaigh agus gràdh don Eaglais. Tha an t-sealladh seo gu dearbh a ’cothlamadh Màiri leis an Eaglais, às an tèid a gairm mar mhàthair, a bharrachd air seòrsa, ìomhaigh agus nighean. Ach ciamar a nochd Our Lady? Tha sinn a ’ciallachadh: ethereal? evanescent? iomhaigh? Ann an dòigh sam bith. Agus is e dìreach an Gianfranco as òige, ceithir bliadhna a dh ’aois, a bheir dhuinn an dearbh bheachd. Chun a ’cheist a chaidh a chuir gu Vicariate na Ròimhe:“ Abair beagan, ach cò ris a bha an ìomhaigh sin ann? ”, Fhreagair e:“ Chan eil, chan eil! Bha e de ciccia! ». Thuirt an abairt seo gu h-iomlan: cha robh ann ach feòil is fuil! Is e sin, le a chorp beò. Tha fios againn mu thràth nach bi ar Baintighearna a-riamh a ’gabhail àite na h-Eaglaise agus a ministearan; tha e dìreach a ’cur thuca.

Tha an aithris aig Bruno a thaobh seo inntinneach agus tha am mìneachadh a tha e a ’toirt seachad air aideachadh an t-sagairt brèagha:“ Cha do chuir an Òigh mi gu stiùiriche mo phàrtaidh, no gu ceannard na buidhne Pròstanach, ach gu ministear Dhè, oir is esan a ’chiad cheangal anns an slabhraidh a cheanglas an talamh ri Nèamh ». Anns an àm a th ’ann nuair a tha mòran ag iarraidh a bhith beò creideamh dèan e fhèin, is dòcha gum bi e math cuimhneachadh air an fhìrinn agus na faclan sin.

Bidh an sagart an-còmhnaidh mar a ’chiad chuideachadh riatanach. Tha an còrr de mhearachd fìor. Anns an Ògmhios 1947 thug Bruno teagamh do neach-naidheachd. Gu cinnteach san eadar-ama bha e air fàs mothachail air manaidhean Marian eile far an do dh ’iarr an Òigh caibeal, chan ann a-mhàin mar chuimhneachan gun tàinig i, ach cuideachd mar àite sochair airson a bhith a’ coinneachadh rithe agus ri Dia. "Cò aig a tha fios, ma tha ar Baintighearna ag iarraidh an sin caibeal no eaglais? »tha e ag ràdh ris an neach-aithris. “Fuirich sinn. Smaoinichidh i mu dheidhinn. Thuirt e rium: “Bi faiceallach leis a h-uile duine!” ». Gu dearbh, bidh a ’chomhairle seo gu stuama Bruno an-còmhnaidh ga chuir an gnìomh, eadhon a-nis. Tha seo gu nàdarra ag argamaid airson an fhianais aige. Fad bhliadhnaichean cha tug ar Baintighearna iomradh air a ’chuspair seo gu 23 Gearran, 1982, mar sin trithead’ s a còig bliadhna às deidh a ’chiad apparition. Gu dearbh an latha sin, rè manadh, tha Our Lady ag ràdh ri Bruno: «An seo tha mi ag iarraidh comraich taighe leis an tiotal gu tur ùr‘ Virgin of Revelation, Màthair na h-Eaglaise ’».

Agus tha e a ’leantainn:« Bidh an taigh agam fosgailte do na h-uile, gus an tèid aig a h-uile duine a-steach do thaigh an t-saoraidh agus a thionndadh. An seo thig am pathadh, thig na caillte gu ùrnaigh. An seo gheibh iad gaol, tuigse, comhfhurtachd: fìor bhrìgh beatha ». Feumar comraich an taighe, le toil shònraichte na Maighdinn, a thogail cho luath ‘s a ghabhas anns an àite far an do nochd Màthair Dhè do Bruno. Gu dearbh, tha e a ’leantainn:“ An seo, anns an àite seo den uaimh far an do nochd mi grunn thursan, bidh e na chomraich nochdaidh, mar gum biodh e purgadair air an talamh ”. Airson na h-amannan do-sheachanta de dh ’fhulangas agus de dhuilgheadas tha i a’ gealltainn taic a màthar fhèin: «Thig mi gu do chuideachadh. Tha mi an-còmhnaidh còmhla riut, cha bhith thu nad aonar gu bràth. Bidh mi gad stiùireadh ann an ìomhaighean saorsa mo Mhic agus anns a ’ghaol Trinitarian».

Bha sinn air a thighinn a-mach à cogadh fada agus uamhasach, ach bha fios aice nach robh sin a ’ciallachadh gu robh sinn air a dhol a-steach do àm de shìth. Bha sìth cridhe agus gach sìth eile ann an cunnart an-còmhnaidh agus, le fios gun lean eachdraidh an-diugh, faodaidh sinn a ràdh gum biodh cogaidhean air leantainn a ’briseadh a-mach an seo agus an sin. Cuid le armachd, cuid eile gu sàmhach, ach leis an aon bhuaidh ri geur-leanmhainn agus genocide. Bidh Banrigh na Sìthe an uairsin a ’dèanamh gairm cruadhtan a thig gu bhith na chuireadh agus ùrnaigh:“ Bidh doras aig an tearmann le ainm cudromach: “Doras na Sìthe”. Feumaidh a h-uile duine a dhol a-steach airson seo agus cuiridh iad fàilte air a chèile le fàilteachadh sìth agus aonachd: “Beannaichidh Dia sinn agus dìonaidh an Òigh sinn” ». Tha sinn a ’toirt fa-near an toiseach nach tàinig na manaidhean aig na Trì Fuarain gu crìch anns a’ bhliadhna 1947, dìreach mar nach robh taistealachd sluagh a ’dol bhuaithe.

Ach mus toir sinn beachd air iarrtas Our Lady, tha sinn airson aithris gu h-iomlan air an aon iarrtas a rinn Màthair Dhè ann an Guadalupe ann am Mexico air ais ann an 1531. A ’nochdadh ri Innseanach, tha i ag ainmeachadh i fhèin mar an« Perfect an-còmhnaidh maighdeann Màiri, màthair an Dia as fìor agus an aon Dia. ». Tha an t-iarrtas aige glè choltach ris an fhear a chaidh a dhèanamh aig na Trì Fuarain: “Tha mi gu mòr a’ miannachadh gun tèid mo thaigh beag naomh a thogail san àite seo, teampall a thogail dhòmhsa anns a bheil mi airson Dia a shealltainn, a dhèanamh follaiseach, a thoirt dha na daoine tro mo ghràdh. , mo thròcair, mo chuideachadh, mo dhìon, oir, gu fìrinneach is mise do mhàthair tròcaireach: mise agus iadsan uile a tha a ’còmhnaidh air an talamh seo agus dhaibhsan uile a tha gam ghràdhachadh, a’ toirt ionnsaigh orm, a ’sireadh agus àite annam. an earbsa gu lèir. An seo èistidh mi ri do chaoineadh agus do ghearan. Gabhaidh mi gu cridhe agus nì mi leigheas air na pianta lìonmhor agad, na dòrainnean, na pianta agad gus an leigheas. Agus gus an tèid na tha mo ghràdh tròcaireach ag iarraidh a choileanadh, rachaibh gu lùchairt an easbaig ann am Baile Mexico agus innis dha gu bheil mi gad chuir thugad, airson innse dha na tha mi a ’miannachadh…».

Tha an iomradh seo air manadh na Maighdinn ann an Guadalupe, leis a bheil iomradh anns na Trì Fuarain cuideachd airson dathan an dreasa, gar cuideachadh a ’tuigsinn carson a tha am Madonna ag iarraidh a comraich-taighe. Gu dearbh tha i a ’tighinn a dhòrtadh a-mach a gaol agus a gràsan, ach mar mhalairt tha i ag iarraidh air a clann àite, eadhon fear beag, far a bheil“ fuireach ”, far am fuirich iad agus fàilte a chur orra uile, gus an urrainn dhaibh fuireach còmhla rithe co-dhiù beagan ùine. Tha Alle Tre Fontane air a chuir an cèill leis na faclan "taigh-comraich", leis gu robh e air "taigh beag" iarraidh ann an Guadalupe. Ann an Lourdes nuair a dh ’innis Bernadette do shagart na paraiste miann Aquero (mar a chanadh Our Lady ris), dh’ fheuch i ris a ’bheachd a mhìneachadh le bhith ag ràdh:« Caibeal, beag, gun ro-aithris ... ». A-nis tha ar Baintighearna a ’cleachdadh ar cànan: comraich. Gu dearbh, is ann mar seo a chanas sinn na h-eaglaisean coisrigte dhi a thàinig bho tachartas sònraichte.

Ach tha “comraich” na fhacal mòr, sòlaimte a tha, mar thoradh air an mothachadh air naomhachd a tha na bhroinn, a ’cur cunnart air daoine sìmplidh a bhith troimh-chèile no a’ cur eagal orra. Sin as coireach gu bheil an Òigh a ’dol roimhe leis an teirm eile as cumanta agus iomchaidh: dachaigh. Leis gu feumar a “chomraich” fhaicinn agus a mheas mar an “dachaigh” aige, taigh a mhàthar. Agus ma tha am màthair ann, is e sin cuideachd taigh a ’Mhic agus taigh na cloinne. An taigh far am bi a ’choinneamh a’ dol, gus a bhith còmhla beagan, gus ath-lorg a dhèanamh air na chaidh air chall no air dhìochuimhne, airson a bhith a ’lorg“ taighean ”eile agus“ coinneamhan ”eile. Tha, tha naomh-shruthan Marian nan "dachaighean" anns a h-uile mothachadh dlùth-chàirdeas a tha dachaigh an teaghlaich a ’gleidheadh. Chaidh mòran cho-labhairtean a chumail, chaidh mòran dhuilleagan a sgrìobhadh gus brìgh taistealachd a thuigsinn agus a mhìneachadh, gu sònraichte dha comhan Marian. Ach is dòcha nach robh feum air. Tha fios aig na h-anaman sìmplidh, an fheadhainn bheaga, le instinct gu bheil a bhith a ’dol air eilthireachd a’ ciallachadh a bhith a ’lorg Màthair Dhè agus iadsan, ceart san taigh aice agus a’ fosgladh an cridheachan dhi. Tha fios aca gu bheil i anns na h-àiteachan sin a ’dèanamh a làthaireachd agus binneas a gràidh nas mothachaile, gu sònraichte neart a gaoil tròcaireach.

Agus bidh an còrr a ’tachairt às aonais mòran mhìneachaidhean, mion-chomharrachaidhean no soilleireachadh teòiridheach. Oir nuair a tha aon còmhla rithe, bidh aon a ’lorg a’ Mhic, an Trianaid Naoimh agus a ’chlann eile, an Eaglais gu lèir. Ach, ma bha feum air mìneachadh, is i fhèin a bhios gan riaghladh. Chan fheum diadhairean dragh a ghabhail, leis a ’chunnart a bhith a’ dèanamh iom-fhillte air a h-uile càil. Dìreach mar a rinn i ann an Guadalupe, far an do nochd i ann an dòigh shìmplidh concrait brìgh nan “taighean” aice. Ach seo na tha e ag ràdh ris an Tre Fontane: "Tha mi ag iarraidh comraich-taighe leis an tiotal ùr" Virgin of Revelation, Màthair na h-Eaglaise ". Is e tiotal ùr a th ’ann am Virgin of Revelation. Tiotal a dh ’fheumar a mhìneachadh, gus mì-thuigse do-sheachanta a sheachnadh: Tha Màiri anns an Taisbeanadh, chan eil i na innleachd den Eaglais. Agus ann an Taisbeanadh tha a h-uile càil aice, an dà chuid mar dhuine agus mar mhisean. Agus tha seo soilleir mura h-eil an teirm Taisbeanadh air a chuingealachadh ris an Sgriobtar naomh a-mhàin. Gu cinnteach ann an seo tha a h-uile dad a ’toirt iomradh oirre, gu tric dìreach ann an germ. Agus tha an Eaglais, às a bheil i na màthair, a tha, air a stiùireadh le Spiorad na fìrinn, a ’toirt air na sìol sin fàs agus leasachadh gus am bi iad a’ fàs mar fhìrinn shoilleir agus cinnteach, mar a tha na dogmas. Agus an uairsin tha an taobh eile ann: tha i "a’ nochdadh ". Chan e gu bheil e ag innse dhuinn rudan nach eil fios againn agus nach do nochd a Mhac fhathast.

Tha an “foillseachadh” aige air a dhèanamh suas de chuimhneachain, cuimhneachain, cuiridhean, cuiridhean, tagraidhean a chaidh a dhèanamh eadhon le deòir. Is dòcha gu bheil an tiotal ùr seo a ’toirt seachad a’ bheachd nach eil na tiotalan a tha mar-thà air an cuir a-steach leis a ’chreideamh Chrìosdail gu leòr. Ann an da-rìribh chan fheum i beairteas a dhèanamh le tiotalan eile. Gu dearbh, tha Dia gu leòr airson a glòrachadh, a h-àrdachadh agus a bhith eòlach air a ’bhòidhchead agus an naomhachd ioma-thaobhach leis an deach a bhuileachadh. Ma chuireas tu fios thugainn air gin de na taobhan sin a tha a ’dèanamh suas do bhith agus d’ obair chan eil sin ach airson ar buannachd. Gu dearbh, mar as motha a tha fios againn cò ar màthair, is ann as motha a thig sinn a-steach gu tuigse mu ghràdh Dhè dhuinn. Dìreach air sgàth gur e ar màthair ann an Nèamh, às deidh an Slànuighear, an tiodhlac as motha a b ’urrainn do Dhia a thoirt dhuinn, seach gu bheil i mar aon le dìomhaireachd na Fuasglaidh, a thachair tron ​​t-Slànuighear.

Bha fìor in-ghabhail a ’feumachdainn fìor mhàthair agus màthair a bha co-ionann ris a’ ghnìomh sin. Chan urrainn dha aon sùil a thoirt air Màiri gun smaoineachadh air an fhear a chruthaich i agus a thug i dhuinn. Cha bhiodh e na fhìor dhealas do Mhàiri nan stadadh e oirre, gun a bhith a ’dol air adhart nas fhaide ann an dlùth-cheangal Dhè, aon is triùir. Bhiodh a bhith a ’stad oirre a’ diùltadh dìreach taobh daonna ar diadhachd agus mar sin gu leòr. Air an làimh eile, feumaidh Màiri a bhith air a gràdhachadh agus air a urramachadh le gaol daonna-diadhaidh, is e sin, cho fad ‘s a ghabhas dèanamh, leis a’ ghaol sin leis an do choinnich e rithe, gun do ghràdhaich i agus gun do chuir i meas air a Mac Iosa, a ghràdhaich i le gràdh daonna-diadhaidh. Tha sinne, mar a chaidh a bhaisteadh, mar a bhuineas do bhuidheann dìomhair Chrìosd, a ’sealbhachadh le buadhan agus cumhachd an Spioraid Naoimh an comas agus mar sin cuideachd an dleastanas a bhith ga ghràdhachadh leis a’ ghaol sin a tha a ’dol nas fhaide na crìochan dhaoine.

Feumaidh ar creideamh fhèin ar cuideachadh le bhith a ’suidheachadh Màiri anns na fàire diadhaidh. An uairsin, gu tiotal Virgin of Revelation tha thu cuideachd a ’cur sin ri ainm Màthair na h-Eaglaise. Chan e ise a bheir seachad i fhèin. Tha an Eaglais an-còmhnaidh air seo aithneachadh dha agus a bharrachd air sin dh ’ainmich am Pàpa Pòl VI, aig deireadh Dàrna Comhairle na Bhatacain e air beulaibh an t-seanaidh rèiteachaidh gu lèir agus mar sin tha e air a dhol air ais air feadh an t-saoghail. Mar sin tha Our Lady a ’sealltainn gu bheil i air a bhith ga meas gu mòr agus ga dhearbhadh, ma tha feum air dearbhadh. Agus chan e tiotal acadaimigeach a-mhàin a tha seo, ach tha e ann an Taisbeanadh. An "Boireannach sin, seo do mhac!" air fhuaimneachadh le Ìosa, choisrig e i mar sin. Agus tha i toilichte agus moiteil às, màthair corp dìomhair a Mhic, cuideachd leis nach deach am màthaireachd sin a thoirt dhi ach chosg e prìs daor oirre. B ’e màthaireachd a bha beò le pian, breith le fulangas uamhasach, eu-coltach ris a’ bhreith a thachair ann am Bethlehem. Bhiodh gun a bhith ga aithneachadh agus gun a bhith ga gabhail mar mhàthair chan e a-mhàin tàmailt air a Mac ach bhiodh e na mhurt agus na dhiùltadh dhi. Feumaidh e a bhith uamhasach airson màthair a bhith air a dhiùltadh agus air a dhiùltadh leis a ’chloinn aice!