Moraltachd banachdachan COVID-19

Nam biodh roghainnean moralta neo-phàirteach rim faighinn, bu chòir dad sam bith a chaidh a thoirt a-mach no a dhearbhadh le bhith a ’cleachdadh loidhnichean cealla a chaidh a dhèanamh bho fetus toirmisgte a bhith air an diùltadh urram a thoirt do urram gnèitheach an neach a dh’ fhuiling. Tha a ’cheist ann fhathast: a bheil e an-còmhnaidh agus anns a h-uile àite ceàrr do dhuine brath a ghabhail air a’ bhuannachd seo mura h-eil roghainnean eile rim faighinn?

Ged a tha e mìorbhuileach banachdachan COVID-19 a bhith cho tràth, tha adhbharan duilich ann gum bi cuid - mura h-eil mòran - a ’roghnachadh gun am faighinn. Tha teagamhan aig cuid mu na fo-bhuaidhean; tha cuid eile den bheachd gu bheil an galar sgaoilte air a shanasachadh agus air a chleachdadh le feachdan olc gus smachd sòisealta a chleachdadh. (Tha na draghan sin airidh air beachdachadh ach chan eil iad aig cridhe na h-aiste seo.)

Leis gu bheil a h-uile banachdach a tha ri fhaighinn an-dràsta air feum a dhèanamh (an dà chuid ann an saothrachadh agus ann an deuchainn) de loidhnichean cealla fetal a chaidh an leasachadh bho fhigheagan a chaidh a thoirt bho leanaban a chaidh a mharbhadh sa bhroinn, feumaidh a ’mhòr-chuid de ghearanan a bhith comasach a bhith ciontach gu moralta den olc ginmhilleadh.

Tha cha mhòr a h-uile ùghdarras moralta san Eaglais a chuir a-mach aithrisean mu mhoraltachd cleachdadh banachdachan mar sin air co-dhùnadh nach biodh an cleachdadh a ’gabhail a-steach ach co-obrachadh susbainteach iomallach le olc, co-obrachadh a tha iomchaidh gu moralta nuair a tha na buannachdan a tha rim faighinn co-rèireach. O chionn ghoirid chuir am Bhatican fìreanachadh stèidhichte air roinnean traidiseanta de smaoineachadh moralta Caitligeach agus bhrosnaich e daoine gus a ’bhanachdach fhaighinn airson math coitcheann.

Ged a tha mi a ’toirt urram do reusanachadh teann agus faiceallach sgrìobhainn a’ Bhatacain agus mòran eile, tha mi a ’smaoineachadh nach eil prionnsapal co-obrachaidh le olc air banachdachan gnàthach COVID-19 buntainneach an seo, ged a tha e na mhì-chleachdadh cumanta. Tha mi (agus feadhainn eile) a ’creidsinn gu bheil an roinn“ co-obrachadh le olc ”gu ceart a’ buntainn a-mhàin ri gnìomhan ris a bheil “tabhartas” neach air a thoirt seachad ro no aig an aon àm leis a ’ghnìomh a chaidh a choileanadh. Is e a bhith a ’bruidhinn mu dheidhinn tabhartas ri gnìomh coileanta bruidhinn gu mearachdach. Ciamar as urrainn dhomh cur ri rudeigin a tha air tachairt mar-thà? Ciamar as urrainn gabhail ri buannachd a thig bho ghnìomh a chaidh seachad a bhith na “thabhartas” don ghnìomh fhèin? Chan urrainn dhomh a bhith ag iarraidh rudeigin a chaidh a dhèanamh no nach deach a dhèanamh. Chan urrainn dhomh cur ris, ged as urrainn dhomh gu cinnteach aontachadh no cur an aghaidh na tha mi a ’dèanamh. Co-dhiù an do chuir mi ris no nach do chuir,

Chan eil an fhìrinn nach eil cleachdadh banachdachan bho loidhnichean cealla fetal toirmisgte mar sheòrsa de cho-obrachadh le olc a ’ciallachadh, ge-tà, gu bheil e moralta gu moralta an cleachdadh.

Tha cuid de luchd-moraltachd a-nis a ’bruidhinn nas mionaidiche air“ appropriation ”no rud ris an canar“ buannachd buannachdan mì-laghail ”. Is e prionnsapal a tha seo a tha a ’ceadachadh gnìomhan leithid buannachd fhaighinn bho thoraidhean saor a chaidh a dhèanamh ann an dùthchannan a tha a’ gabhail brath air an luchd-obrach aca, bho bhith a ’toirt urram do fhuidheall gu bhith a’ cleachdadh organan luchd-fulang murt. Nuair as urrainn dhuinn a leithid de ghnìomh a sheachnadh, bu chòir dhuinn, ach uaireannan tha e moralta brath a ghabhail air droch ghnìomharan an ama a dh ’fhalbh.

Tha cuid den bheachd nach eil e moralta sin a dhèanamh a thaobh banachdachan bho loidhnichean cealla fetal toirmisgte. Tha iad a ’creidsinn nach eil na buannachdan co-ionann ris an tàir air beatha fetal daonna a tha an sàs ann a bhith a’ cleachdadh banachdachan mar sin.

Is e an aithris as làidire an aghaidh cleachdadh banachdachan le Easbaigean Athanasius Schneider agus Eòsaph Strickland et alii as fhaisge air an aithris sin. Chan eil an aithris aca ag argamaid gu soilleir gu bheil co-obrachadh le cleachdadh banachdachan COVID-19 a tha ri fhaighinn an-dràsta gu math iomallach; an àite sin, tha e a ’cumail a-mach gu bheil iomallachd co-obrachaidh neo-iomchaidh. Seo cridhe na h-aithris aca:

“Tha prionnsapal diadhachd co-obrachadh susbainteach gu cinnteach dligheach agus faodar a chuir an sàs ann an sreath iomlan de chùisean (mar eisimpleir ann am pàigheadh ​​chìsean, ann an cleachdadh stuthan a gheibhear bho obair thràillean, agus mar sin air adhart). Ach, is gann gum faodar am prionnsapal seo a chuir an sàs ann an cùis banachdachan a gheibhear bho loidhnichean cealla fetal, seach gu bheil an fheadhainn a tha a ’faighinn a’ bhanachdach sin gu fiosrachail agus gu saor-thoileach a ’dol a-steach do sheòrsa de ghnìomhachas, ged a tha iad gu math iomallach, le pròiseas a’ ghnìomhachais giorrachadh. Tha eucoir a ’ghiorraidh cho mòr is gu bheil co-chòrdadh sam bith ris an eucoir seo, eadhon ged a tha e gu math iomallach, mì-mhoralta agus nach urrainn Caitligeach gabhail ris ann an suidheachadh sam bith nuair a tha e làn mhothachail mu dheidhinn. Feumaidh an fheadhainn a chleachdas na banachdachan sin tuigsinn gu bheil an corp aca a ’faighinn buannachd bho na“ measan ”(ged a chaidh ceumannan a thoirt air falbh tro shreath de phròiseasan ceimigeach) de aon de na h-eucoirean as motha a rinn daonnachd."

Ann an ùine ghoirid, tha iad ag ràdh gu bheil cleachdadh banachdachan a ’toirt a-steach“ concatenation, ged a tha e gu math iomallach, le pròiseas a ’ghnìomhachais giorrachadh” a tha ga dhèanamh mì-mhoralta bhon a gheibheadh ​​e buannachd bho mheasan "aon de na h-eucoirean as motha a rinn daonnachd ".

Tha mi ag aontachadh le Easbaigean Schneider agus Strickland gu bheil ginmhilleadh na chùis shònraichte leis gu bheil an eucoir ghràineil a thaobh casg-breith a ’dèanamh na bu chòir a bhith mar an àite as sàbhailte air an talamh - bana-mhàthair - aon de na h-àiteachan as cunnartaiche. na talmhainn. A bharrachd air an sin, tha e cho farsaing gabhail ris gu bheil e laghail cha mhòr anns a h-uile àite. Chan eil daonnachd an leanaibh gun bhreith, eadhon ged a tha e furasta a stèidheachadh gu saidheansail, air aithneachadh leis an lagh no le leigheas. Nam biodh roghainnean moralta neo-phàirteach rim faighinn, bu chòir dad sam bith a chaidh a dhèanamh a ’cleachdadh loidhnichean cealla a gheibhear bho fetus toirmisgte a dhiùltadh gus urram a thoirt do urram gnèitheach an neach a dh’ fhuiling. Tha a ’cheist ann fhathast: a bheil e an-còmhnaidh agus a h-uile àite ceàrr do dhuine brath a ghabhail air a’ bhuannachd seo mura h-eil roghainnean eile rim faighinn? Ann am faclan eile, tha e na moraltachd iomlan nach urrainn dha duine a-riamh buannachd fhaighinn,

Tha an t-Athair Matthew Schneider a ’liostadh 12 cùis eadar-dhealaichte - mòran dhiubh cho gruamach agus uamhasach ri casg-breith - far nach eil co-obrachadh le olc cho iomallach na co-obrachadh le casg-breith ann an co-theacsa banachdachan COVID-19. Cuir cuideam air gu bheil a ’mhòr-chuid againn a’ fuireach gu math comhfhurtail leis na h-uilc sin. Gu dearbh, chaidh na h-aon loidhnichean cealla a chaidh a chleachdadh gus banachdachan COVID-19 a leasachadh a chleachdadh ann am mòran de bhanachdachan eile agus air an cleachdadh airson adhbharan meidigeach eile leithid aillse. Chan eil oifigearan eaglaise air aithrisean sam bith a dhèanamh an aghaidh nan cùisean sin uile de cho-obrachadh le olc. Ag agairt, mar a tha cuid de stiùirichean a tha airson beatha a dhèanamh, gu bheil a bhith a ’faighinn banachdachan a tha an urra ri loidhnichean cealla de dh’ fhèithean torrach mì-mhoralta,

Tha mi a ’creidsinn, ma tha banachdachan cho èifeachdach agus cho sàbhailte sa chaidh an suathadh, gum bi na buannachdan mòr agus co-rèireach: thèid beatha a shàbhaladh, dh’ fhaodadh an eaconamaidh faighinn air ais agus dh ’fhaodadh sinn a dhol air ais gu ar beatha àbhaisteach. Tha iad sin nam buannachdan cudromach a dh ’fhaodadh a bhith a’ cothromachadh ceangal sam bith a tha aig banachdachan ri casg-gineamhainn, gu sònraichte ma mheudaicheas sinn ar gearanan mu ghinmhilleadh agus cleachdadh loidhnichean cealla bho ghinmhilleadh.

Tha an t-Easbaig Strickland air leantainn a ’bruidhinn a-mach an-aghaidh ceangal banachdach le casg-breith, rudeigin a tha a’ cur ìmpidh air aithris a ’Bhatacain, ach chan eil mòran de stiùirichean na h-Eaglaise a’ dèanamh. Ach, tha e ag aideachadh gum faodadh cuid eile aithneachadh gum bu chòir dhaibh banachdachan a chleachdadh:

“Cha ghabh mi banachdach aig a bheil beatha an urra ri casg-breith pàiste, ach tha mi a’ tuigsinn gum bi cuid eile a ’faicinn gu bheil feum air banachdach anns na h-amannan air leth duilich seo. FEUMAIDH sinn glaodh làidir aonaichte a chuir an cèill do chompanaidhean gus STOP a ’gabhail brath air a’ chloinn sin airson rannsachadh! Chan eil tuilleadh! "

Ach ged a tha e laghail gu moralta banachdachan a chleachdadh a rèir cuid de phrionnsapalan, nach eil ar deòin gan cleachdadh air a bhith a ’lagachadh ar cur an aghaidh casg-gineamhainn? Nach eil sinn a ’ceadachadh casg-breith ma tha sinn deònach toraidhean a chaidh a leasachadh tro loidhnichean cealla bho fetus a chaidh a chasg a chleachdadh?

Tha aithris a ’Bhatacain ag iarraidh:" Chan eil agus chan fheum cleachdadh laghail de na banachdachan sin a bhith a ’ciallachadh gu bheil aonta moralta ann a bhith a’ cleachdadh loidhnichean cealla bho fetus a chaidh an casg. " A ’toirt taic don bheachd seo, Dignitas Personae, n. 35:

“Nuair a thèid na gnìomhan mì-laghail a dhaingneachadh leis na laghan a tha a’ riaghladh cùram slàinte agus rannsachadh saidheansail, feumar sinn fhìn a chumail air falbh bho na taobhan olc den t-siostam sin gus nach toir sinn beachd air fulangas sònraichte no gus gabhail ri gnìomhan a tha gu math mì-cheart. Bhiodh coltas sam bith air gabhail ris gu dearbh a ’cur ris an dìmeas a tha a’ sìor fhàs, mura h-eil e ceadaichte, de na gnìomhan sin ann an cearcallan meidigeach agus poilitigeach sònraichte ”.

Is e an duilgheadas a th ’ann, gu dearbh, a dh’ aindeoin na h-aithrisean againn a chaochladh, tha e coltach gu bheil e do-dhèanta a bhith a ’seachnadh a bhith a’ toirt seachad “sealladh de fhulangas sònraichte no a bhith a’ gabhail ris an gnìomh anabarrach mì-cheart de ghinmhilleadh ”. A thaobh seo, tha feum mòr air barrachd ceannais bho na h-easbaigean againn gus cur an aghaidh na h-Eaglaise a shoilleireachadh - leithid sanasan làn-dhuilleag ann am prìomh phàipearan-naidheachd, cleachdadh nam meadhanan sòisealta gus a bhith a ’gearan mu bhith a’ cleachdadh loidhnichean cealla. de ghalaran torrach ann a bhith a ’leasachadh leigheasan meidigeach, agus a’ stiùireadh iomairt litrichean gu companaidhean cungaidh-leigheis agus luchd-lagh. Tha mòran ann a ghabhas agus a dh ’fheumar a dhèanamh.

Tha e coltach gur e seo an suidheachadh mì-chofhurtail anns a bheil sinn fhìn:

1) Tha ùghdarrasan eaglaiseil a bhios a ’cleachdadh prionnsapalan diadhachd moralta traidiseanta ag innse dhuinn gu bheil e moralta na banachdachan COVID-19 gnàthach a chleachdadh agus gum biodh e math airson sin a dhèanamh.

2) Tha iad ag innse dhuinn gun urrainn dhuinn a ’bheachd meallta a lughdachadh gu bheil ar cleachdadh de bhanachdachan a’ dèanamh ar gearanan aithnichte ... ach chan eil iad a ’dèanamh mòran a thaobh seo. Agus, gu fìrinneach, tha seo eagallach agus gu dearbh is e seo aon de na factaran a tha a ’toirt air cuid de stiùirichean eile agus cuid de dhaoine a bhith ag iarraidh cleachdadh banachdachan a dhiùltadh.

3) Tha stiùirichean Eaglais eile - a tha mòran againn air a bhith a ’toirt urram dhuinn mar ghuthan fàidheadaireachd - a’ cur ìmpidh oirnn gun a bhith a ’cleachdadh banachdachan mar dhòigh gus gearan a dhèanamh mu na milleanan de chlann gun bhreith a thèid a mharbhadh gach bliadhna air feadh an t-saoghail.

Leis nach eil a ’bhanachdach a th’ ann an-dràsta mì-mhoralta, tha mi a ’creidsinn gum biodh luchd-obrach aghaidh, leithid luchd-obrach cùram slàinte, agus an fheadhainn a tha ann an cunnart bàsachadh bhon bhìoras ceart gu leòr ann a bhith a’ faighinn na banachdachan agus tha coltas ann gum uallach airson sin a dhèanamh. Aig an aon àm, feumaidh iad dòigh a lorg gus a dhèanamh soilleir gu bheil e deatamach gun tèid loidhnichean cealla nach eil a ’tighinn bho fetus a chaidh an casg a leasachadh airson an cleachdadh ann an rannsachadh meidigeach. Bhiodh iomairt phoblach le proifeiseantaich slàinte a ’mìneachadh carson a tha iad deònach banachdachan a chleachdadh, ach cuideachd a’ daingneachadh an fheum air banachdachan a chaidh a dhèanamh gu beusach, gu math cumhachdach.

Bu chòir dhaibhsan aig a bheil cothrom glè ìosal bàsachadh bho COVID-19 (i.e. cha mhòr a h-uile duine fo 60 no mar sin, às aonais na factaran cunnairt bunaiteach a tha air an comharrachadh leis a ’choimhearsnachd mheidigeach) beachdachadh gu dona nach fhaigh iad an-dràsta e. Ach bu chòir dhaibh a bhith faiceallach gun a bhith a ’toirt seachad a’ bheachd gu bheil a bhith a ’faighinn a’ bhanachdach ceàrr gu moralta anns a h-uile cùis agus bu chòir dhaibh a h-uile rabhadh iomchaidh eile a ghabhail gus dèanamh cinnteach nach cuir iad ri sgaoileadh a ’bhìoras. Bu chòir dhaibh mìneachadh, ged a bhiodh iad gu mòr airson banachdach fhaighinn a dhìonas iad fhèin agus feadhainn eile, chan eil iad a ’creidsinn gu bheil an cunnart àrd. Os cionn gach nì, ann an cogais tha iad den bheachd gu feumar cuideachd fianais a thoirt air daonnachd an duine gun bhreith aig a bheil luach ro thric air a mheas mar neonitheach san t-saoghal againn, beatha dham bu chòir ìobairt a dhèanamh.

Bu chòir dhuinn uile a bhith an dòchas agus ag ùrnaigh gum bi banachdachan neo-leasaichte a dh ’aithghearr, gu math luath bho loidhnichean cealla de dh’ fhèithean torrach agus gum bi casg-breith a dh ’aithghearr, gu math luath mar rud san àm a dh’ fhalbh.