Ùrnaigh a ’chridhe: dè a th’ ann agus ciamar a nì thu ùrnaigh

CUNNART AN T-SLIGHE - dè a th ’ann agus ciamar a nì thu ùrnaigh

A Thighearna Iosa Crìosd Mac Dhè, dèan tròcair ormsa peacach no peacach

Ann an eachdraidh Crìosdaidheachd lorgar, ann an iomadh traidisean, gun robh teagasg ann mu cho cudromach sa tha suidheachadh bodhaig is bodhaig airson beatha spioradail. Tha naoimh mhòra air bruidhinn mu dheidhinn, leithid Dominic, Teresa of Avila, Ignatius à Loyola ... A bharrachd air an sin, bhon cheathramh linn, tha sinn air comhairle fhaighinn a thaobh seo ann am manaich na h-Èiphit. Nas fhaide air adhart, mhol an Orthodox teagasg air aire gu ruitheam cridhe agus anail. Chaidh iomradh a thoirt air gu h-àrd mu dheidhinn “ùrnaigh a’ chridhe ”(no“ ùrnaigh Ìosa ”, a thathas a’ bruidhinn ris).

Tha an traidisean seo a ’toirt aire do ruitheam a’ chridhe, anail, làthaireachd dhut fhèin gus am bi e nas ruigsinneach do Dhia. Is e traidisean gu math àrsaidh a th ’ann a tha a’ tarraing air teagasg Athraichean fàsach na h-Èiphit, manaich a thug iad fhèin gu tur do Dhia ann an aon meudachd no beatha coimhearsnachd le aire shònraichte air ùrnaigh, asceticism agus uachdaranachd air fulangas. Faodar a mheas mar luchd-leantainn nam martarach, fianaisean mòra den chreideamh aig àm geur-leanmhainn cràbhach, a sguir nuair a thàinig Crìosdaidheachd gu bhith na chreideamh stàite ann an ìmpireachd na Ròimhe. A ’tòiseachadh bhon eòlas aca, chaidh iad an sàs ann an obair taic spioradail le cuideam air tuigse fhaighinn air na bha beò ann an ùrnaigh. Nas fhaide air adhart, leasaich an traidisean Orthodox ùrnaigh anns a bheil cuid de dh ’fhaclan a chaidh a thoirt bho na Soisgeulan air an toirt còmhla leis an anail agus buille cridhe. Chaidh na faclan sin fhuaimneachadh leis an dall Bartimaeus: «Iosa, mac Dhaibhidh, dèan tròcair orm!» (Mk 10,47:18,13) agus bhon neach-cruinneachaidh chìsean a tha ag ùrnaigh mar seo: “A Thighearna, dèan tròcair orm, a pheacaich” (Lucas XNUMX:XNUMX).

Chaidh an traidisean seo a lorg o chionn ghoirid le Eaglaisean an Iar, ged a tha e a ’dol air ais gu àm ron sgaradh eadar Crìosdaidhean an Iar agus an Ear. Mar sin tha e na dhualchas cumanta a bhith air a sgrùdadh agus air a mhealtainn, a tha inntinneach dhuinn leis gu bheil e a ’sealltainn mar as urrainn dhuinn an corp, an cridhe agus an inntinn a cheangal ri chèile air slighe spioradail Crìosdail. Dh ’fhaodadh gum bi co-thursan le cuid de theagasg bho dhualchasan an Ear Chèin.

An rannsachadh airson taistealach na Ruis

Tha sgeulachdan taistealaich Ruiseanach a ’leigeil leinn a dhol faisg air ùrnaigh a’ chridhe. Tron obair seo, tha an taobh an Iar air Hexicasm a lorg. Anns an Ruis bha seann traidisean a rèir mar a dh ’fhàg cuid de dhaoine, air an tàladh le slighe spioradail dùbhlanach, air chois tron ​​dùthaich, mar luchd-tòiseachaidh, agus fhuair iad fàilte ann am manachainnean, Mar thaistealaich, chaidh iad bho mhanachainn gu manachainn, a’ coimhead airson freagairtean dhaibh na ceistean spioradail aca. Dh ’fhaodadh an seòrsa seo de chùl-raon gluasadach, anns an robh àite cudromach aig asceticism agus bochdainn, a bhith a’ mairsinn grunn bhliadhnaichean.

Tha an taistealach Ruiseanach na dhuine a bha beò san 1870mh linn. Chaidh na sgeulachdan aige fhoillseachadh mu XNUMX. Chan eil an t-ùghdar air a chomharrachadh gu soilleir. Bha e na dhuine aig an robh duilgheadas slàinte: gàirdean atrophied, agus bha e air a mhisneachadh leis a ’mhiann coinneachadh ri Dia. Chaidh e bho aon chomraich gu fear eile. Aon latha, dh ’èist e ri cuid de dh’ fhaclan bho litrichean Naomh Pòl ann an eaglais. An uairsin a ’tòiseachadh taistealachd às an do sgrìobh e an sgeulachd. Seo cò ris a tha e coltach:

“Le gràs Dhè tha mi nam Chrìosdaidh, le mo ghnìomhan nam peacach mòr, le cùmhnant taistealach gun dachaigh agus an seòrsa as iriosal a bhios a’ falbh bho àite gu àite. Anns a h-uile rud a th ’agam tha poca pan air mo ghuailnean, agus am Bìoball Naomh fo mo lèine. Chan eil dad eile. Tron cheathramh seachdain fichead às deidh latha na Trianaid chaidh mi a-steach don eaglais aig àm an liturgy gus ùrnaigh a dhèanamh; bha iad a ’leughadh pericope na litreach gu Thessalonians an Naoimh Pòl, anns a bheil e air a ràdh:“ Ùrnaigh gu neo-sheasmhach ”(1 Tesal 5,17:6,18). Bha an maxim seo stèidhichte nam inntinn, agus thòisich mi a ’meòrachadh: ciamar as urrainn dha ùrnaigh a dhèanamh gun stad, nuair a tha e do-sheachanta agus riatanach do gach neach a dhol an sàs ann an cùisean eile gus beathachadh fhaighinn? Thionndaidh mi chun a ’Bhìoball agus leugh mi le mo shùilean fhèin na chuala mi, agus is e sin gum feum duine a bhith ag ùrnaigh“ gu neo-inntinneach leis a h-uile seòrsa ùrnaigh agus umhlachd san Spiorad ”(Eph 1:2,8), ag ùrnaigh“ a ’togail làmhan gu neamh eadhon gun fheirg agus às aonais connspaidean »(25Tm 26). Bha mi a ’smaoineachadh agus a’ smaoineachadh, ach cha robh fios agam dè a cho-dhùin mi. "Dè a nì thu?" “Càite am faigh mi cuideigin as urrainn a mhìneachadh dhomh? Thèid mi dha na h-eaglaisean far am bi searmonaichean ainmeil a ’bruidhinn, is dòcha gun cluinn mi rudeigin cinnteach». Agus chaidh mi. Chuala mi mòran searmonan sàr-mhath air ùrnaigh. Ach bha iad uile nan teagasg air ùrnaigh san fharsaingeachd: dè a th ’ann an ùrnaigh, mar a dh’ fheumar ùrnaigh a dhèanamh, dè na toradh a th ’ann; ach cha tuirt duine ciamar a rachadh e air adhart ann an ùrnaigh. Bha searmon gu dearbh air ùrnaigh anns an spiorad agus ùrnaigh leantainneach; ach cha robh sgeul air ciamar a gheibheadh ​​tu ann (pp. XNUMX-XNUMX).

Mar sin tha am Pilgrim gu math diombach, oir chuala e an tagradh seo airson ùrnaigh leantainneach, dh ’èist e ris na searmonan, ach cha d’ fhuair e freagairt. Feumaidh sinn aithneachadh gu bheil seo fhathast na dhuilgheadas làithreach anns na h-eaglaisean againn. Bidh sinn a ’cluinntinn gum feum sinn ùrnaigh, tha sinn a’ faighinn cuireadh ionnsachadh a bhith ag ùrnaigh, ach, gu co-dhùnadh, tha daoine den bheachd nach eil àiteachan ann far an urrainn dhut tòiseachadh ag ùrnaigh, gu sònraichte a bhith ag ùrnaigh gu neo-sheasmhach agus a ’toirt aire do bhodhaig. An uairsin, bidh an Taistealach a ’tòiseachadh a’ dol timcheall nan eaglaisean agus na manachainnean. Agus tha e a ’tighinn bho starec - manach spioradail a tha na chois - a gheibh e le coibhneas, a bheir cuireadh dha dhachaigh agus a bheir dha leabhar de na h-Athraichean a leigeas leis tuigsinn gu soilleir dè a th’ ann an ùrnaigh agus gus ionnsachadh le cuideachadh Dhè. : am Philocalia, a tha a ’ciallachadh gaol air bòidhchead ann an Greugais. Tha e a ’mìneachadh dè a chanar ri ùrnaigh Ìosa.

Seo na tha an starec ag ​​innse dha: Tha ùrnaigh a-staigh agus sìorraidh Ìosa a ’toirt a-steach a bhith a’ toirt a-steach gun fhiosta, gun bhriseadh, ainm diadhaidh Iosa Crìosd leis na bilean, an inntinn agus a ’chridhe, a’ smaoineachadh air a làthaireachd seasmhach agus ag iarraidh a mhaitheanas , anns gach dreuchd, anns gach àite. an-còmhnaidh, eadhon ann an cadal. Tha e air a chuir an cèill anns na faclan seo: "A Thighearna Iosa Crìosd, dèan tròcair orm!". Bidh an fheadhainn a tha a ’fàs cleachdte ris an ionnsaigh seo a’ faighinn comhfhurtachd mhòr bhuaithe, agus a ’faireachdainn gum feum iad an ùrnaigh seo aithris an-còmhnaidh, cho mòr gus nach urrainn dhaibh a dhèanamh às aonais, agus tha e fhèin a’ sruthadh gu sporsail ann. A-nis a bheil thu a ’tuigsinn dè a th’ ann an ùrnaigh leantainneach?

Agus tha an Taistealach ag èigheachd làn aoibhneis: "Air sgàth Dhè, teagaisg dhomh mar a ruigeas mi sin!".

Tha Starec a ’leantainn:
"Ionnsaichidh sinn ùrnaigh le bhith a’ leughadh an leabhair seo, ris an canar Philocalia. " Bidh an leabhar seo a ’tional theacsaichean traidiseanta de spioradalachd Orthodox.

Bidh an starec a ’taghadh trannsa bho Saint Simeon an Diadhaire Ùr:

Suidh gu sàmhach agus gu dìomhair; bogha do chinn, dùin do shùilean; anail nas slaodaiche, coimhead leis a ’mhac-meanmna taobh a-staigh a’ chridhe, thoir an inntinn, is e sin an smuain, bho cheann gu cridhe. Mar a bhios tu ag anail, can: “A Thighearna Iosa Crìosd Mac Dhè, dèan tròcair ormsa a pheacaich”, ann an guth ìosal le do bhilean, no dìreach le d ’inntinn. Feuch ri do smuaintean a ghluasad air falbh, bi socair agus foighidneach, agus ath-aithris air an eacarsaich seo gu tric.

Às deidh dha coinneachadh ris a ’mhanach seo, bidh an taistealach Ruiseanach a’ leughadh ùghdaran eile agus a ’leantainn air adhart a’ dol bho mhanachainn gu manachainn, bho aon àite ùrnaigh gu àite eile, a ’dèanamh a h-uile seòrsa de choinneachadh air an t-slighe agus a’ doimhneachadh a mhiann a bhith ag ùrnaigh gun fhiosta. Bidh e a ’cunntadh cia mheud uair a bhios e a’ fuaimneachadh an ionnsaigh. Am measg an Orthodox, tha crùn an rosary air a dhèanamh suas le snaidhmean (leth-cheud no ceud mìle-mara). Tha e co-ionnan ris an rosary, ach an seo chan eil ar n-Athair agus Ave Maria air an riochdachadh le gràinnean mòra agus beaga, barrachd no nas lugha de rùm. Tha na snaidhmean an àite an aon mheud agus air an rèiteachadh aon às deidh a chèile, leis an aon adhbhar ainm an Tighearna ath-aithris, cleachdadh a gheibhear mean air mhean.
Seo mar a lorg an taistealach Ruiseanach againn ùrnaigh leantainneach, a ’tòiseachadh bho ath-aithris gu math sìmplidh, a’ toirt aire do ruitheam analach agus a ’chridhe, a’ feuchainn ri faighinn a-mach às an inntinn, a dhol a-steach don chridhe dhomhainn, a bhith socair do dhuine a-staigh agus fuireach mar sin ann an ùrnaigh maireannach.

Tha trì teagasg anns an sgeulachd Pilgrim seo a bhios a ’biathadh an rannsachadh againn.

Tha a ’chiad fhear a’ cur cuideam air ath-aithris. Chan fheum sinn a dhol a choimhead airson mantras Hindu, tha iad againn anns an traidisean Crìosdail le ath-aithris ainm Ìosa. Ann an grunn dhualchasan creideimh, is e ath-aithris ainm no facal a thaobh diadhachd no naomh an àite dùmhlachd agus sàmhchair airson an neach agus dàimh leis an neo-fhaicsinneach. San aon dòigh, bidh na h-Iùdhaich ag ath-aithris an Shema grunn thursan san latha (gairm a ’chreidimh a tha a’ tòiseachadh le “Èist, O Israel ...”, Dt, 6,4). Chaidh an ath-aithris a thoirt suas leis an rosary Crìosdail (a tha a ’tighinn bho San Domenico, anns an XII linn). Mar sin tha am beachd seo air ath-aithris clasaigeach cuideachd ann an traidiseanan Crìosdail.

Tha an dàrna teagasg a ’cuimseachadh air làthaireachd anns a’ bhodhaig, a tha ceangailte ri traidiseanan Crìosdail eile. Anns an 258mh linn, chomharraich Naomh Ignatius à Loyola, a bha aig toiseach spioradalachd nan Jesuit, an ùidh ann a bhith ag ùrnaigh aig ruitheam a ’chridhe no an anail, agus mar sin cho cudromach sa tha aire don bhodhaig (faic Eacarsaichean Spioradail , 260-XNUMX). San dòigh seo de bhith ag ùrnaigh, bidh iad gan astar fhèin a thaobh meòrachadh inntleachdail, dòigh-obrach inntinn, a dhol a-steach do ruitheam nas buadhaiche, oir chan eil ath-aithris a-mhàin taobh a-muigh, gutha.

Tha an treas teagasg a ’toirt iomradh air an lùth a tha air a leigeil ma sgaoil ann an ùrnaigh. Tha am bun-bheachd seo de lùth - a chithear gu tric an-diugh - iomadach uair teagmhach, polysemic (is e sin, tha ciall eadar-dhealaichte aige). Leis gur e seo an traidisean anns a bheil Taistealach na Ruis air a sgrìobhadh, tha e a ’bruidhinn air lùth spioradail a lorgar ann an dearbh ainm Dhè a tha air fhuaimneachadh. Chan eil an lùth seo a ’tighinn a-steach don roinn de lùth crith, mar a tha ann am fuaimneachadh an lide naomh OM, a tha susbainteach. Tha fios againn gur e OM a ’chiad mantra, an mantra tùsail airson Hinduism. Is e a ’chiad lide a th’ ann, a tha a ’tighinn bho dhoimhneachd an duine, ann am feachd exhalation. Anns a ’chùis againn, is iad sin lùths gun làimhseachadh, an lùth diadhaidh fhèin, a thig anns an duine agus a bheir buaidh air nuair a dh’ ainmicheas e ainm Dhè. Mar sin tha teagasg Philocalia a ’leigeil leinn ceangal a-rithist ri eòlas ath-aithris, anail agus bodhaig, lùth, ach air a ghabhail ris ann an traidisean Crìosdail anns nach e cosmach a th ’ann ach lùth spioradail.

Tilleamaid air ais gu tar-chuir traidisean ùrnaigh a ’chridhe, de ionnsaigh neo-sheasmhach ainm Ìosa, a tha suidhichte ann an doimhneachd a’ chridhe. Tha e a ’dol air ais gu traidiseanan àrd Athraichean Grèigeach nam Meadhan Aoisean Byzantine: Gregorio Palamàs, Simeon an Diadhaire Ùr, Maximus an Aidmheil, Diadoco di Fotice; agus do Athraichean fàsach nan ciad linntean: Macario agus Evagrio. Bidh cuid eadhon ga cheangal ris na h-abstoil ... (ann am Philocalia). Leasaich an ùrnaigh seo os cionn a h-uile càil ann am manachainnean Sinai, air crìoch na h-Èiphit, a ’tòiseachadh bhon 1782mh linn, agus an uairsin air Beinn Athos anns a’ XNUMXmh linn. Tha fhathast ceudan de mhanaich gu tur iomallach bhon t-saoghal, an-còmhnaidh air am bogadh ann an ùrnaigh seo a ’chridhe. Ann an cuid de mhanachainnean tha e fhathast a ’dol a mhurt, mar hum beehive, ann an cuid eile thathar ag ràdh a-staigh, ann an sàmhchair. Chaidh ùrnaigh cridhe a thoirt a-steach don Ruis ann am meadhan a ’XNUMXmh linn. Bha fios aig an fhìor mystic Saint Sergius à Radonez, a stèidhich manachainn Ruiseanach. Chaidh manaich eile a dhèanamh aithnichte anns an ochdamh linn deug, agus an uairsin sgaoil e taobh a-muigh na manachainnean, le taing dha foillseachadh an Philocalia ann an XNUMX. Mu dheireadh, sgaoileadh Sgeulachdan Taistealach na Ruis bho dheireadh an naoidheamh linn deug rinn e mòr-chòrdte.

Leigidh ùrnaigh a ’chridhe leinn adhartas a dhèanamh anns an tomhas anns an urrainn dhuinn an t-eòlas a tha sinn air tòiseachadh a dhèanamh iomchaidh, ann an sealladh a tha a’ sìor fhàs Crìosdail. Anns na tha sinn air ionnsachadh gu ruige seo, tha sinn air a bhith ag iarraidh os cionn a h-uile càil taobh tòcail is bodhaig ùrnaigh agus ath-aithris; a-nis, gabhamaid ceum eile. Chan eil an dòigh seo air a leithid de dhòigh-obrach fhaighinn air ais a ’ciallachadh breithneachadh no dìmeas air traidiseanan creideimh eile (leithid tantrism, yoga ...). An seo tha cothrom againn sinn fhìn a chuir ann an cridhe an traidisean Crìosdail, a thaobh taobh a chaidh fheuchainn ann an eaglaisean an iar anns an linn mu dheireadh. Dh'fhuirich an Orthodox nas fhaisge air a ’chleachdadh seo, fhad‘ s a tha an traidisean Caitligeach an Iar air a thighinn air adhart an àite dòigh-obrach reusanta agus stèidheachdail Crìosdaidheachd. Dh ’fhan an Orthodox nas fhaisge air bòidhchead, na thathas a’ faireachdainn, bòidhchead agus an taobh spioradail, a thaobh mothachadh aire a thoirt do obair an Spioraid Naoimh ann an daonnachd agus san t-saoghal. Chunnaic sinn gu bheil am facal hexicasm a ’ciallachadh sàmhach, ach tha e cuideachd a’ toirt iomradh air aonaranachd, cuimhne.

Cumhachd an Ainm

Carson a thathas ag ràdh ann an dìomhaireachd Orthodox gu bheil ùrnaigh a ’chridhe aig cridhe orthodoxy? A bharrachd air an sin, seach gu bheil ionnsaigh neo-sheasmhach ainm Ìosa ceangailte ris an traidisean Iùdhach, dha bheil ainm Dhè naomh, leis gu bheil neart ann, cumhachd sònraichte san ainm seo. A rèir an traidisean seo tha e toirmisgte ainm Jhwh fhuaimneachadh. Nuair a bhios na h-Iùdhaich a ’bruidhinn air an Ainm, tha iad ag ràdh: an Ainm no an tetragrammaton, na ceithir litrichean. Cha robh iad a ’bruidhinn a-riamh, ach aon uair sa bhliadhna, aig an àm a bha teampall Ierusalem fhathast ann. Cha robh còir aig ach an àrd-shagart ainm Jhwh fhuaimneachadh, ann an naomh nan naomh. Aon uair anns a ’Bhìoball a tha sinn a’ bruidhinn mun Ainm, bidh sinn a ’bruidhinn mu Dhia. Anns an ainm fhèin, tha làthaireachd iongantach aig Dia.

Tha cudromachd an ainm ri lorg ann an Achdan nan Abstol, a ’chiad leabhar den traidisean Crìosdail às deidh na Soisgeulan:“ Ge b ’e cò a dh’ iarras ainm an Tighearna, thèid a shàbhaladh ”(Gnìomharan 2,21:XNUMX). Is e an t-ainm an duine, tha ainm Ìosa a ’sàbhaladh, a’ slànachadh, a ’draibheadh ​​spioradan neo-ghlan, a’ glanadh a ’chridhe. Seo na tha sagart Orthodox ag ràdh mu dheidhinn seo: «Biodh an-còmhnaidh ainm milis Iosa nad chridhe; tha an cridhe air a ghoirteachadh le gairm neo-sheasmhach an ainm ghaoil ​​seo, de ghràdh neo-sheasmhach dha ».

Tha an ùrnaigh seo stèidhichte air an oidhirp a bhith ag ùrnaigh an-còmhnaidh agus a tha sinn air a chuimhneachadh mu dheidhinn taistealach na Ruis. Tha a bhriathran uile a ’tighinn bhon Tiomnadh Nuadh. Is e glaodh a ’pheacaich a tha ag iarraidh cuideachadh air an Tighearna, ann an Greugais:" Kyrie, eleison ". Tha am foirmle seo cuideachd air a chleachdadh anns an liturgy Caitligeach. Agus eadhon an-diugh tha e air aithris grunn thursan ann an oifisean Gnàthach na Grèige. Mar sin tha ath-aithris an "Kyrie, eleison" cudromach ann an liturgy an Ear.

Gus a dhol a-steach do ùrnaigh a ’chridhe, chan eil e mar dhleastanas oirnn am foirmle gu lèir aithris:" A Thighearna Iosa Crìosd, dèan tròcair orm (peacach) "; faodaidh sinn facal eile a thaghadh a ghluaiseas sinn. Ach, feumar tuigsinn cho cudromach ‘s a tha làthaireachd ainm Ìosa, nuair a tha sinn airson faighinn a-steach gu domhainn brìgh an ionnsaigh seo. Anns an traidisean Crìosdail, tha ainm Ìosa (ris an canar Jehoshua ann an Eabhra) a ’ciallachadh:“ Sàbhail Dia ”. Tha e na dhòigh air Crìosd a thaisbeanadh nar beatha. Thig sinn air ais gus bruidhinn mu dheidhinn. Aig an àm seo, tha e comasach gu bheil abairt eile nas fheàrr dhuinn. Is e an rud chudromach a bhith a ’fàs cleachdte ri bhith ag ath-aithris an abairt seo gu cunbhalach, mar chomharradh air tairgse a tha air a chuir an cèill do chuideigin. Nuair a tha sinn air slighe spioradail agus a ’gabhail ris gur e slighe dàimh a th’ ann le Dia, lorg sinn ainmean sònraichte ris am bi sinn a ’bruidhinn ri Dia, ainmean a tha sinn a’ gràdhachadh ann an dòigh sònraichte. Tha iad uaireannan nan ainmean gràdhach, làn de shocair, a dh ’fhaodar a ràdh a rèir an dàimh a th’ agad ris. Dha cuid, bidh e na Thighearna, Athair; airson cuid eile, is e Papa, no Beloved a th ’ann ... Faodaidh aon fhacal gu leòr a bhith san ùrnaigh seo; is e am prìomh rud gun a bhith ag atharrachadh ro thric, ath-aithris gu cunbhalach, agus gur ann dhaibhsan a tha ga fhuaimneachadh facal a tha freumhachadh nan cridhe agus ann an cridhe Dhè.

Is dòcha gu bheil cuid againn deònach a dhol an aghaidh nam faclan "truas" agus "peacach". Tha am facal truas a ’cur dragh air oir tha e gu tric air gabhail ri faireachdainn pianail no iriosal. Ach ma tha sinn ga mheas anns a ’chiad chiall aige air tròcair agus co-fhaireachdainn, faodaidh ùrnaigh a bhith a’ ciallachadh cuideachd: “A Thighearna, seall orm le tairgse”. Tha am facal peacach a ’dùsgadh aithne ar bochdainn. Chan eil mothachadh sam bith air ciont stèidhichte air liosta de pheacaidhean. Tha peacadh an ìre mhath na stàit anns a bheil sinn a ’faicinn gu dè an ìre gu bheil sinn a’ strì ri gaol agus leigeil leinn a bhith air ar gràdhachadh mar a bu mhath leinn. Tha sin a ’ciallachadh“ a bhith a ’fàiligeadh an targaid” ... Cò nach eil ag aithneachadh gu bheil e a ’fàiligeadh an targaid nas trice na bu mhath leis? A ’tionndadh gu Iosa, tha sinn ag iarraidh air truas a ghabhail ris na duilgheadasan a th’ againn ann a bhith a ’fuireach aig ìre a’ chridhe dhomhainn, ann an gaol. Is e iarrtas a th ’ann airson cuideachadh gus an stòr a-staigh a shaoradh.

Ciamar a tha an anail seo den Ainm, de ainm Ìosa, air a dhèanamh? Mar a tha an taistealach Ruiseanach ag innse, thèid an tagradh a-rithist grunn thursan a ’cleachdadh an rosary le snaidhmean. Tha an fhìrinn a bhith ga aithris leth-cheud no ceud uair air an rosary a ’leigeil leinn faighinn a-mach càite a bheil sinn, ach gu dearbh chan e seo an rud as cudromaiche. Nuair a sheall an starec dha taistealach na Ruis ciamar a bu chòir dha a dhol air adhart, thuirt e ris: "Bidh thu a’ tòiseachadh an toiseach le mìle uair agus an uairsin dà mhìle uair ... ". Leis an rosary, a h-uile uair a thèid ainm Ìosa a ràdh, thèid snaidhm a shleamhnadh. Tha an ath-aithris seo a thèid a dhèanamh air na snaidhmean a ’leigeil leis an smaoineachadh a chàradh, a’ cuimhneachadh na thathar a ’dèanamh agus mar sin a’ cuideachadh le bhith mothachail mun phròiseas ùrnaigh.

Breathaich an Spiorad Naomh

Ri taobh an rosary, tha obair analach a ’toirt dhuinn an soidhne iomraidh as fheàrr. Tha na faclan sin air an ath-aithris gu ruitheam brosnachaidh, an uairsin de exhalation gus am bi iad a ’dol a-steach mean air mhean ar cridhe, mar a chì sinn anns na h-eacarsaichean practaigeach. Anns a ’chùis seo, chan eil feum air nodan. Co-dhiù, eadhon ann an seo, cha bhith sinn a ’feuchainn ri cleasan a dhèanamh. Cho luath ‘s a ghluaiseas sinn air adhart air slighe ùrnaigh leis an amas toraidhean faicsinneach fhaighinn, bidh sinn a’ leantainn spiorad an t-saoghail agus a ’gluasad air falbh bhon bheatha spioradail. Anns na traidiseanan spioradail as doimhne, ge bith an e Iùdhaich, Hindu, Bùdaich no Crìosdaidh a th ’annta, tha saorsa ann a thaobh toraidhean, leis gu bheil na toradh mu thràth air an t-slighe. Bha againn ri eòlas fhaighinn mu thràth. Am bu mhath leinn a ràdh: "Tha mi air ruighinn"? Ach, gun teagamh, tha sinn mu thràth a ’faighinn deagh thoraidhean. Is e an t-amas saorsa nas motha a-staigh a ruighinn, comanachadh nas doimhne le Dia. Tha seo air a thoirt seachad gu neo-thuigseach, mean air mhean. Tha an fhìrinn a bhith dìreach air an rathad, a bhith furachail airson na tha sinn a ’fuireach, mar-thà na chomharradh air làthaireachd leantainneach anns an latha an-diugh, ann an saorsa a-staigh. An còrr, chan fheum sinn sgrùdadh a dhèanamh air: tha e air a thoirt seachad a bharrachd.

Tha na seann mhanaich ag ràdh: os cionn a h-uile duine cha bu chòir a bhith a ’cuir ris an fhìrinn, na feuch ris an Ainm ath-aithris gus am bi e air a dhalladh gu tur; chan e an amas a bhith a ’dol a-steach gu trance. Tha traidiseanan creideimh eile ann a tha a ’moladh dhòighean air faighinn ann, a’ dol còmhla ri ruitheam fhaclan le luathachadh anail. Faodaidh tu thu fhèin a chuideachadh le bhith a ’bualadh air drumaichean, no le gluasadan rothlach den stoc mar a tha ann an cuid de bhràithrean Sufi. Bidh seo a ’leantainn gu mòr-thar-tharraing, mar sin hyper-ocsaideanachadh na h-eanchainn a bhios a’ dearbhadh atharrachadh air staid mothachaidh. Tha an neach a tha a ’gabhail pàirt anns na trannsaichean sin mar gum biodh e air a shlaodadh le buaidh luathachadh an anail. Tha an fhìrinn gu bheil mòran a ’gluasad còmhla a’ luathachadh a ’phròiseis. Anns an traidisean Crìosdail, is e an rud a thathar a ’sireadh sìth a-staigh, às aonais foillseachadh sònraichte sam bith. Tha eaglaisean a-riamh air a bhith faiceallach mu eòlasan dìomhair. Mar as trice, a thaobh ecstasy, cha mhòr nach eil an neach a ’gluasad, ach dh’ fhaodadh gum bi gluasadan beaga taobh a-muigh ann. Chan eilear a ’sireadh strì no togail-inntinn, chan eil anail a’ frithealadh ach mar thaic agus mar shamhla spioradail airson ùrnaigh.

Carson a cheanglas tu an t-ainm ris an anail? Mar a chunnaic sinn, ann an traidisean Judeo-Crìosdail, is e Dia anail an duine. Nuair a bheir duine anail, gheibh e beatha a bheir fear eile dha. Tha an ìomhaigh de shliochd an calman - samhla den Spiorad Naomh - air Ìosa aig àm baistidh air a mheas ann an traidisean na Cistercian mar phòg an Athar dha Mhac. Ann an anail, tha, gheibh e anail an Athair. Ma tha aig an àm sin, anns an anail seo, ainm a ’Mhic air fhuaimneachadh, tha an t-Athair, am Mac agus an Spiorad an làthair. Ann an Soisgeul Eòin tha sinn a ’leughadh:“ Ma tha gaol aig duine sam bith orm, cumaidh e m ’fhacal agus bidh gaol aig m’ Athair air agus thig sinn thuige agus nì e a dhachaigh còmhla ris ”(Jn 14,23:1,4). Tha a bhith a ’toirt anail gu ruitheam ainm Ìosa a’ toirt brìgh sònraichte do bhrosnachadh. “Tha anail a’ frithealadh mar thaic agus mar shamhla airson ùrnaigh. "Is e cùbhraidheachd a th’ ann an ainm Ìosa a tha air a dhòrtadh "(cf. Cantico dei cantici, 20,22). Tha anail Ìosa spioradail, a ’slànachadh, a’ tilgeadh a-mach deamhain, a ’conaltradh an Spioraid Naoimh (In 7,34:8,12). Is e an Spiorad Naomh anail Dhiadhaidh (Spiritus, spirare), anail gaoil taobh a-staigh dìomhaireachd Trinitarian. Dh'fheumadh anail Iosa, mar a bhith a ’bualadh a chridhe, a bhith air a cheangal gu neo-sheasmhach ri dìomhaireachd a’ ghràidh seo, a bharrachd air osna a ’chreutair (Mk 8,26 agus XNUMX) agus ris na“ miannan ”a tha gach cridhe daonna a’ giùlan taobh a-staigh e fhèin . Is e an Spiorad fhèin a tha ag ùrnaigh air ar son le gearanan do-chreidsinneach "(Rom XNUMX:XNUMX)" (Serr J.).

Dh ’fhaodadh e cuideachd a bhith stèidhichte air buille cridhe ruitheam an cleasachd. Is e seo an traidisean as sine airson ùrnaigh a ’chridhe, ach tha sinn a’ tuigsinn, nar làithean, le ruitheaman na beatha, nach eil ruitheam a ’chridhe a bh’ aig an tuath no am manach anns a ’chill aige tuilleadh. A bharrachd air an sin, feumar a bhith faiceallach gun a bhith a ’cuimseachadh cus air an organ seo. Tha sinn gu tric fo chuideam, agus mar sin chan eil e ciallach ùrnaigh a dhèanamh ri ruitheam buille a ’chridhe. Faodaidh dòighean sònraichte co-cheangailte ri ruitheam a ’chridhe a bhith cunnartach. Tha e nas fheàrr cumail ri traidisean domhainn analach, ruitheam bith-eòlasach cho bunaiteach ri cridhe agus a tha cuideachd a ’ciallachadh gu dìomhair mu chomanachadh le beatha a tha air a thoirt seachad agus air a ghabhail ris ann an anail. Ann an Achdan nan Abstol tha Naomh Pòl ag ràdh: “Annsan tha sinn beò, a’ gluasad agus tha sinn ”(Ac 17,28) A rèir an traidisean seo tha sinn mar sin air an cruthachadh aig a h-uile bhad, tha sinn air ar n-ùrachadh; tha am beatha seo a ’tighinn bhuaithe agus is e aon dhòigh fàilte a chuir air a bhith a’ gabhail anail gu mothachail.

Thuirt Gregory the Sinaita: "An àite a bhith a’ toirt anail air an Spiorad Naomh, tha sinn làn de anail spioradan olc "(is e droch chleachdaidhean," fulangas ", a h-uile rud a tha a’ dèanamh ar beatha làitheil iom-fhillte). Le bhith a ’socrachadh na h-inntinn air anail (mar a rinn sinn gu ruige seo), bidh e a’ socairachadh, agus tha sinn a ’faireachdainn fois corporra, saidhgeòlach agus moralta. "A’ toirt anail air an Spiorad ", ann an altachadh an Ainm, is urrainn dhuinn an còrr den chridhe a lorg, agus tha seo a rèir dòigh-obrach an hexicasm. Tha Hesychius à Batos a ’sgrìobhadh:« Tha tagradh ainm Ìosa, nuair a thig e le miann làn binneas is aoibhneis, a ’lìonadh a’ chridhe le aoibhneas agus serenity. Bidh sinn an uairsin air ar lìonadh le binneas a bhith a ’faireachdainn agus a’ faighinn eòlas air an fhògarrach bheannaichte seo mar dhraoidheachd, oir coisichidh sinn ann an hesychia a ’chridhe leis an toileachas milis agus na toileachasan leis a bheil e a’ lìonadh an anam ».

Bidh sinn gar saoradh bho aimhreit an t-saoghail a-muigh, an sgapadh, an iomadachd, an rèis frenetic air a shocrachadh, oir tha sinn uile gu tric fo chuideam ann an dòigh gu math sgìth. Nuair a ruigeas sinn, le taing don chleachdadh seo, gu làthaireachd nas motha dhuinn fhìn, ann an doimhneachd, bidh sinn a ’tòiseachadh a’ faireachdainn math mu ar deidhinn fhìn, ann an sàmhchair. Às deidh ùine sònraichte, tha sinn a ’faighinn a-mach gu bheil sinn còmhla ri neach eile, oir is e a bhith a’ gràdhachadh a bhith a ’fuireach agus a bhith a’ leigeil leinn a bhith air ar gràdhachadh gus leigeil leinn a bhith a ’fuireach. Gheibh sinn na thuirt mi mun atharrachadh: tha an cridhe, an inntinn agus a ’bhodhaig a’ lorg an aonachd thùsail. Tha sinn air ar glacadh ann an gluasad metamorphosis, de dh ’atharrachadh ar beatha. Is e cuspair a tha seo a tha dèidheil air orthodoxy. Tha ar cridhe, ar n-inntinn agus ar bodhaig sàmhach agus a ’lorg an aonachd ann an Dia.

COMHAIRLE CLEACHDAIDH - A ’lorg an astar cheart

Is e a ’chiad leigheas a bhios againn, nuair a stadas sinn gus“ ùrnaigh Ìosa ”ionnsachadh, a bhith a’ sireadh sàmhchair na h-inntinn, a bhith a ’seachnadh smaoineachadh sam bith agus a bhith gad shocrachadh fhèin ann an doimhneachd a’ chridhe. Is e seo as coireach gu bheil obair anail na chuideachadh mòr.

Mar a tha fios againn, a ’cleachdadh nam faclan:“ Leigidh mi air falbh mi, bheir mi mi fhìn, trèigidh mi mi fhìn, gheibh mi mi fhìn ”chan e ar n-amas a bhith a’ tighinn gu falamh mar ann an traidisean Zen, mar eisimpleir. Tha e mu dheidhinn a bhith a ’saoradh àite a-staigh anns am faigh sinn eòlas air a bhith a’ tadhal agus a ’fuireach ann. Chan eil dad draoidheil aig a ’phròiseas seo, tha e na fhosgladh den chridhe gu làthaireachd spioradail annad fhèin. Chan e eacarsaich meacanaigeach no innleachd psychosomatic a th ’ann; faodaidh sinn cuideachd ùrnaigh a ’chridhe a chuir an àite nam faclan sin. Ann an ruitheam analach, faodaidh aon a ràdh anns an bhrosnachadh: "A Thighearna Iosa Crìosd", agus anns an exhalation: "Dèan tròcair orm". Aig an àm sin, tha mi a ’cur fàilte air an anail, an tairgse, an tròcair a thug mi dhomh fhìn mar ungadh an Spioraid.

Bidh sinn a ’taghadh àite sàmhach, bidh sinn a’ gabhail fois, bidh sinn a ’toirt air an Spiorad teagasg dhuinn a bhith ag ùrnaigh. Faodaidh sinn smaoineachadh air an Tighearna faisg oirnn no annainn, leis a ’chinnt chinnteach nach eil miann sam bith eile aige ach ar lìonadh le a shìth. Aig an toiseach, is urrainn dhuinn sinn fhèin a chuingealachadh ri lide, gu ainm: Abbà (Athair), Ìosa, Effathà (fosgailte, thionndaidh sinn fhìn), Marana-tha (thig, a Thighearna), Seo mise, a Thighearna, msaa. Chan fhaod sinn am foirmle atharrachadh ro thric, a dh ’fheumas a bhith goirid. Tha Giovanni Climaco a ’comhairleachadh:“ gu bheil an ùrnaigh agad a ’seachnadh iomadachadh sam bith: bha aon fhacal gu leòr airson an neach-cruinneachaidh chìsean agus am mac stròdhail maitheanas Dhè fhaighinn. Bidh iomadachd ann an ùrnaigh gu tric a’ lìonadh le ìomhaighean agus a ’tarraing aire, agus gu tric chan eil ann ach aon fhacal (monology ) a ’brosnachadh dùmhlachd".

Gabhamaid gu socair e air ruitheam ar n-anail. Bidh sinn ag ath-aithris na sheasamh, na shuidhe no na laighe, a ’cumail ar n-anail cho mòr‘ s as urrainn, gus nach cuir thu anail ro luath. Ma dh ’fhanas sinn ann an apnea airson ùine, bidh an anail againn a’ slaodadh sìos. Bidh e a ’fàs nas fhaide air falbh, ach tha ocsaidean againn le bhith a’ tarraing anail tron ​​diaphragm. Bidh an anail an uairsin a ’ruighinn a leithid de leudachd gum feum duine anail a dhèanamh cho tric. A bharrachd air an sin, mar a tha Theophanes the Recluse a ’sgrìobhadh:« Na gabh dragh mun àireamh de ùrnaighean a tha ri aithris. Thoir an aire a-mhàin gu bheil ùrnaigh a ’tighinn bho do chridhe, a’ sruthadh mar stòr uisge beò. Thoir air falbh am beachd air meud gu tur bho d ’inntinn». A-rithist, feumaidh a h-uile duine am foirmle a tha freagarrach dhaibh a lorg: na faclan airson an cleachdadh, ruitheam an anail, fad an cleasachd. Anns an toiseach, thèid an cleasachd a dhèanamh gu beòil; beag air bheag, cha bhith feum againn tuilleadh air fhuaimneachadh le ar bilean no rosary a chleachdadh (faodaidh rosary sam bith a bhith gu math, mura h-eil fear agad air a dhèanamh de snaidhmean clòimhe). Bidh automatism a ’riaghladh gluasad analach; bidh an ùrnaigh a ’sìmpleachadh agus a’ ruighinn ar fo-mhothachadh gus a pacachadh. Bheir sàmhchair buaidh oirnn bhon taobh a-staigh.

Anns an anail seo den Ainm, tha ar miann air a chuir an cèill agus air a dhoimhneachadh; mean air mhean bidh sinn a ’dol a-steach do shìth hasychia. Le bhith a ’cur na h-inntinn sa chridhe - agus is urrainn dhuinn puing a lorg gu corporra, ma tha seo gar cuideachadh, nar broilleach, no anns an hara againn (faic traidisean Zen) -, bidh sinn a’ toirt ionnsaigh air an Tighearna Iosa gu neo-sheasmhach; a ’feuchainn ri faighinn air falbh le rud sam bith a chuireas dragh oirnn. Bheir an ionnsachadh seo ùine agus cha leig thu a leas a bhith a ’coimhead airson toradh luath. Mar sin tha oidhirp ri dhèanamh gus fuireach ann an sìmplidheachd mhòr agus ann am fìor bhochdainn, a ’gabhail ris na tha air a thoirt seachad. Gach uair a thig buairidhean air ais, leig dhuinn fòcas a chuir air anail agus cainnt a-rithist.

Nuair a tha thu air gabhail ris a ’chleachdadh seo, nuair a choisicheas tu, nuair a shuidheas tu sìos, faodaidh tu d’ anail a thòiseachadh a-rithist. Ma tha an t-ainm Dhè seo mean air mhean, ge bith dè an t-ainm a bheir thu dha, co-cheangailte ris an ruitheam aige, bidh thu a ’faireachdainn gum fàs sìth agus aonachd an duine agad. Nuair a bhios cuideigin gad bhrosnachadh, ma tha thu a ’faireachdainn faireachdainn fearg no ionnsaigheachd, ma tha thu a’ faireachdainn nach eil thu a ’cumail smachd ort fhèin tuilleadh no ma tha thu air do mhealladh gus gnìomhan a dhèanamh a tha a’ dol an aghaidh do chreideasan, ath-thòiseachadh anail an Ainm. Nuair a tha thu a ’faireachdainn ìmpidh a-staigh a tha a’ dol an aghaidh gràdh agus sìth, bidh an oidhirp seo gus thu fhèin a lorg nad dhoimhneachd tro d ’anail, tro do làthaireachd dhut fhèin, tro ath-aithris an Ainm, gad dhèanamh furachail agus furachail don chridhe. Faodaidh seo leigeil leat socrachadh, dàil a chuir air do fhreagairt agus ùine a thoirt dhut an astar ceart a lorg a thaobh tachartas, thu fhèin, cuideigin eile. Faodaidh e a bhith na dhòigh gu math concrait airson a bhith a ’nochdadh faireachdainnean àicheil, a tha uaireannan na phuinnsean airson do shunnd a-staigh agus a’ cur casg air dàimh dhomhainn le daoine eile.

URNUIGH FHEASGAIR

Canar ùrnaigh Ìosa ri ùrnaigh a ’chridhe oir, ann an traidisean a’ Bhìobaill, aig ìre a ’chridhe tha meadhan an duine agus a spioradalachd. Chan e dìreach buaidh a th ’anns a’ chridhe. Tha am facal seo a ’toirt iomradh air ar dearbh-aithne domhainn. Tha an cridhe cuideachd na àite gliocas. Anns a ’mhòr-chuid de dhualchasan spioradail, tha e a’ riochdachadh àite agus samhla cudromach; uaireannan tha e ceangailte ri cuspair na h-uamha no ri flùr lotus, no ri cealla a-staigh an teampall. A thaobh seo, tha an traidisean Orthodox gu sònraichte faisg air stòran bìoballach agus Semitic. “Is e an cridhe tighearna agus rìgh fàs-bheairt a’ chuirp gu lèir, ”arsa Macario, agus“ nuair a ghlacas gràs grèim air ionaltradh a ’chridhe, bidh e a’ riaghladh thairis air gach ball agus gach smuain; oir tha eòlas ann, tha smuaintean an anama, às an sin tha e a ’feitheamh ris a’ mhaith ». Anns an traidisean seo, tha an cridhe aig "meadhan an duine, freumh dàmhan na h-inntinn agus an tiomnaidh, a’ phuing às a bheil e a ’tighinn agus a dh’ ionnsaigh a h-uile beatha spioradail a ’tighinn còmhla. Is e an stòr, dorcha agus domhainn, às a bheil beatha inntinn is spioradail a h-uile duine a ’sruthadh agus tro bheil e dlùth agus a’ conaltradh ri Stòr na beatha ". Le bhith ag ràdh ann an ùrnaigh feumar a dhol bho cheann gu cridhe chan eil sin a ’ciallachadh gu bheil ceann agus cridhe nan aghaidh. Anns a ’chridhe, tha an aon mhiann, co-dhùnadh, roghainn gnìomh ann. Anns a ’chànan gnàthach, nuair a chanas duine gur e duine fear no boireannach le cridhe mòr a th’ ann, tha e a ’toirt iomradh air an taobh buadhach; ach nuair a thig e gu "cridhe leòmhann a bhith agad" tha e a ’toirt iomradh air misneach agus diongmhaltas.

Is e adhbhar ùrnaigh Ìosa, leis an taobh analach agus spioradail aige, toirt air “an ceann a dhol sìos don chridhe”: tha seo a ’leantainn gu eòlas a’ chridhe. «Tha e math a dhol sìos bhon eanchainn chun chridhe - arsa Theophanes the Recluse -. Aig an àm seo chan eil ach faileasan cerebral annad mu Dhia, ach tha Dia fhèin fhathast taobh a-muigh ». Chaidh a ràdh gur e a ’bhuil a th’ ann a bhith a ’briseadh suas le Dia seòrsa de sgaoileadh an duine, call co-sheirm a-staigh. Gus an neach ath-chothromachadh leis na tomhasan aige, tha pròiseas ùrnaigh a ’chridhe ag amas air a’ cheann agus an cridhe a cheangal, oir tha “smuaintean a’ snàmh mar mhaoimean-sneachda no sgaothan de mheanbh-chuileagan as t-samhradh ”. Mar sin is urrainn dhuinn tuigse mòran nas doimhne fhaighinn air fìrinn daonna agus spioradail.

Soillseachadh Crìosdail

Leis gu bheil fuaimneachadh ainm Ìosa a ’leigeil a-mach an anail annainn, is e soilleireachadh a’ bhuaidh as cudromaiche a tha ann an ùrnaigh a ’chridhe, rud nach eil na fhaireachdainn gu corporra, ged a dh’ fhaodadh e buaidh a thoirt air a ’bhodhaig. Bidh eòlas aig a ’chridhe air blàths spioradail, sìth, solas, cho math air a chuir an cèill ann an liturgy Orthodox. Tha na h-Eaglaisean an Ear air an sgeadachadh le ìomhaighean, gach fear le a sholas fhèin a tha a ’meòrachadh air, comharra de làthaireachd dìomhair. Ged a tha diadhachd miotasach an iar air a bhith, am measg rudan eile, a ’faighinn eòlas air an oidhche dhorcha (le traidiseanan Carmelite, leithid traidisean Naomh Eòin na Croise), soillseachadh, thathas a’ cur cuideam air solas an ath-dhealbhachaidh san Ear. Tha na naoimh Orthodox air an eadar-theangachadh nas motha na nam faigheadh ​​iad an stigmata (Anns an traidisean Caitligeach fhuair cuid de naoimh mar Francis of Assisi lorgan air lotan a ’chrois-cheusaidh nam feòil, agus mar sin a’ tighinn còmhla ri fulangas Chrìosd a chaidh a cheusadh). Tha bruidhinn ann mu sholas taboric, oir air Beinn Tabor, chaidh Ìosa atharrachadh. Tha fàs spioradail na shlighe de ghluasad adhartach. Is e fìor sholas Dhè a thig gu crìch a ’meòrachadh air aghaidh an duine. Air an adhbhar sin tha sinn air ar gairm gu bhith nar n-ìomhaighean de shocair Dhè, a ’leantainn eisimpleir Ìosa. Chun na h-ìre gu bheil sinn a’ lorg ar stòr falaichte, beag air bheag bidh an solas a-staigh a ’deàrrsadh tro ar gaoir. Tha gràs de chom-pàirteachadh tòcail a tha a ’toirt fìor shunnd do shealladh agus aghaidh creideamh an Ear.

Is e an Spiorad Naomh a tha ag aithneachadh aonachd an duine. Is e amas deireannach na beatha spioradail mìneachadh an duine a rèir traidisean Orthodox, is e sin, cruth-atharrachadh a-staigh a bhios ag ath-nuadhachadh an coltas a chaidh a leòn leis a ’bhriseadh le Dia. Bidh an duine a’ sìor fhàs nas fhaisge air Dia, chan ann le a neart, ach airson làthaireachd an Spioraid a b ’fheàrr le ùrnaigh a’ chridhe. Tha eadar-dhealachadh mòr eadar dòighean meòrachaidh, anns am bi aon a ’feuchainn ri staid sònraichte de mhothachadh a choileanadh tro oidhirpean pearsanta, agus dòigh ùrnaigh Crìosdail. Anns a ’chiad chùis, tha an obair leat fhèin - a tha gu cinnteach riatanach airson a h-uile turas spioradail - air a dhèanamh leat fhèin a-mhàin, is dòcha le cuideachadh daonna bhon taobh a-muigh, mar eisimpleir obair neach-teagaisg. Anns an dàrna cùis, eadhon ged a tha sinn air ar brosnachadh le cuid de dhòighean-obrach, tha an dòigh-obrach beò ann an spiorad fosgailte agus fàilte gu Ceannas cruth-atharrachail. Mean air mhean, le taing dha cleachdadh ùrnaigh a ’chridhe, lorg an duine aonachd dhomhainn. Mar as motha a tha an aonachd seo freumhaichte, is ann as fheàrr as urrainn dha a dhol a-steach do chomanachadh le Dia: tha e mar-thà na fhoillseachadh den aiseirigh! Ach, cha bu chòir aon a bhith a ’cur às dha fhèin. Chan eil dad gu fèin-ghluasadach no sa bhad sa phròiseas seo. Chan eil e gu leòr a bhith foighidneach, tha e a ’cheart cho cudromach gabhail ri bhith air a ghlanadh, is e sin a bhith ag aithneachadh na mì-shoilleireachd agus na gluasadan annainn a tha a’ cur casg air gabhail ri gràs. Tha ùrnaigh a ’chridhe a’ brosnachadh sealladh de irioslachd agus aithreachas a tha a ’suidheachadh a dhearbhadh; an cois sin tha miann airson lèirsinn agus faire a-staigh. Le bhith a ’faighinn aghaidh air bòidhchead agus gràdh Dhè, thig an duine gu bhith mothachail air a pheacadh agus gheibh e cuireadh coiseachd air slighe an tionndaidh.

Dè tha an traidisean seo ag ràdh mu lùth diadhaidh? Faodaidh a ’bhodhaig cuideachd a bhith a’ faireachdainn buaidh soillseachadh an aiseirigh an-dràsta. Tha an-còmhnaidh deasbad a ’dol am measg nan Orthodox mu dheidhinn lùths. A bheil iad air an cruthachadh no gun làimhseachadh? A bheil iad mar bhuaidh gnìomh dìreach le Dia air an duine? Dè an nàdar a th ’ann an deification? Dè an dòigh anns am b ’urrainn do Dhia, tar-ghnèitheach agus ruigsinneach na bhroinn, a ghràsan a chuir an cèill don duine, chun a’ phuing “ga chomharrachadh” leis na rinn e? Tha ùidh ar co-aoisean ann an ceist lùth a ’toirt oirnn fuireach goirid air a’ cheist seo. Tha Gregorio Palamàs a ’bruidhinn air“ com-pàirteachadh ”ann an rudeigin eadar an Crìosdaidh agus Dia. Is e an rud seo, na“ lùths ”diadhaidh, an coimeas ri ghathan na grèine a bheir solas agus teas, gun a bhith mar a’ ghrian na theisteas, agus a dh ’aindeoin sin gairmidh sinn: grian. Is e na lùths diadhaidh sin a tha ag obair air a ’chridhe gus ar ath-chruthachadh ann an ìomhaigh agus coltas. Le seo, tha Dia ga thoirt fhèin don duine gun sgur a bhith tar-ghnèitheach dha. Tron ìomhaigh seo, chì sinn mar as urrainn dhuinn, tro obair air an anail agus air ath-aithris an Ainm, gabhail ris an lùth dhiadhaidh agus leigeil le bhith ag atharrachadh an doimhneachd mean air mhean annainn.

An t-Ainm a tha a ’slànachadh

A ’bruidhinn mu bhith a’ fuaimneachadh an Ainm, tha e cudromach gun a bhith gad chuir fhèin ann am beachd a bhiodh taobh a-staigh raon draoidheachd. Is e sinne sealladh de chreideamh ann an Dia a tha na chìobair aig a shluagh agus nach eil airson gin de na caoraich aige a chall. Tha a bhith a ’gairm Dia le ainm a’ ciallachadh a bhith a ’fosgladh suas gu a làthaireachd agus cumhachd a ghràidh. Tha a bhith a ’creidsinn ann an cumhachd gluasad an Ainm a’ ciallachadh a bhith a ’creidsinn gu bheil Dia an làthair anns an doimhneachd againn agus nach eil e a’ feitheamh ach ri soidhne bhuainn gus ar lìonadh leis a ’ghràs a tha a dhìth oirnn. Feumaidh sinn dìochuimhneachadh gu bheil gràs an-còmhnaidh air a thabhann. Tha an duilgheadas a ’tighinn bhuainn nach bi sinn ag iarraidh, chan eil sinn a’ gabhail ris, no chan urrainn dhuinn aithneachadh nuair a bhios e ag obair nar beatha no ann am beatha dhaoine eile. Mar sin tha aithris an Ainm mar ghnìomh creideimh ann an gaol nach sguir a thoirt seachad gu bràth, teine ​​nach bi ag ràdh a-riamh: "Gu leòr!".

A-nis is dòcha gu bheil sinn a ’tuigsinn nas fheàrr ciamar, a bharrachd air an obair a tha sinn air tòiseachadh air a’ bhodhaig agus an anail, tha e comasach, dhaibhsan a tha airson, tomhas ath-aithris an Ainm a thoirt a-steach. Mar sin, beag air bheag, bidh an Spiorad a ’tighinn còmhla ris an anail againn. Gu dearbh, às deidh ionnsachadh a tha cha mhòr fada no nas lugha, nuair a tha mionaid de shocair againn, nuair a choisicheas sinn air an t-sràid no nuair a tha sinn san t-subway, ma thèid sinn a-steach gu anail domhainn, gun spionnadh, faodaidh ainm Ìosa tadhal oirnn agus cur nar cuimhne cò sinn, clann ghaolach den athair.

An-dràsta, thathas a ’creidsinn gum faod ùrnaigh a’ chridhe ìmpidh a chuir air an fho-mhothachadh agus seòrsa de shaoradh a chuir an gnìomh ann. Gu dearbh, tha fìrinnean dorcha, duilich agus dòrainneach air an dìochuimhneachadh. Nuair a bhios an t-Ainm beannaichte seo a ’dol troimhe an fho-mhothachadh, bidh e a’ tilgeil a-mach na h-ainmean eile, a tha ’s dòcha nan sgriosadairean dhuinn. Chan eil dad gu fèin-ghluasadach an seo agus is dòcha nach bi e an àite modh psychoanalytic no psychotherapeutic; ach anns a ’chreideamh Chrìosdail, tha an sealladh seo de obair an Spioraid mar phàirt den eas-urram: ann an Crìosdaidheachd, tha an spiorad agus an corp do-sgaraichte. Le taing don chomanachadh againn le Dia, a tha ann an dàimh, gus ainm a fhuaimneachadh faodaidh e ar saoradh bho dhorchadas. Tha sinn a ’leughadh anns na Sailm nuair a bhios duine bochd a’ glaodhaich, bidh Dia an-còmhnaidh a ’freagairt (Salm 31,23; 72,12). Agus tha fear gaoil Canticle of Canticles ag ràdh: “Bha mi nam chadal, ach bha mo chridhe na dhùisg” (Ct 5,2). An seo faodaidh sinn smaoineachadh air ìomhaigh a ’mhàthair a’ cadal, ach tha fios aice nach eil a pàisde glè mhath: dùisgidh i aig a ’ghearan as lugha. Is e làthaireachd den aon sheòrsa a dh ’fhaodas eòlas fhaighinn anns na h-amannan cudromach de bheatha gaoil, beatha phàrantan, filiate. Ma tha gràdh gu bhith a ’còmhnaidh, faodar an aon rud a ràdh cuideachd airson an dàimh a th’ aig Dia leinn. Is e gràs a th ’ann a bhith ga lorg agus ga fhaighinn.

Nuair a bhios sinn ag ullachadh coinneamh chudromach, bidh sinn a ’smaoineachadh mu dheidhinn, bidh sinn ag ullachadh air a shon, ach chan urrainn dhuinn a bhith cinnteach gur e coinneamh shoirbheachail a bhios ann. Chan eil seo gu tur an urra rinn, ach tha e cuideachd an urra ris an fhear eile. Ann an coinneachadh ri Dia, is e na tha an urra rinn ullachadh ar cridhe. Eadhon mura h-eil fios againn air an latha no air an uair, tha ar creideamh cinnteach dhuinn gun tig am fear eile. Chun na crìche seo feumaidh sinn sinn fhìn a chuir ann an dòigh-obrach creideimh, eadhon ged a tha e na chreideamh anns na ciad cheumannan. Thoir an comas a bhith an dòchas gu bheil cuideigin ann a thig thugainn, eadhon ged nach eil sinn a ’faireachdainn dad! Tha e na làthaireachd leantainneach, dìreach mar a bhios sinn ag anail a h-uile mionaid, agus bidh ar cridhe a ’bualadh gun stad. Tha ar cridhe agus ar n-anail deatamach dhuinn, agus mar sin bidh an làthaireachd seo deatamach bho shealladh spioradail. Mean air mhean, bidh a h-uile dad na bheatha, beatha ann an Dia. Gu dearbh, chan eil sinn a ’faighinn eòlas maireannach, ach aig amannan sònraichte is urrainn dhuinn a chreidsinn. Bidh na h-amannan sin gar brosnachadh, nuair a tha beachd againn a bhith a’ caitheamh ùine ann an ùrnaigh, a bhios, gun teagamh, gu tric a ’tachairt dhuinn ...

Fuirich airson an rud ris nach robh dùil

Faodaidh sinn tarraing bhon eòlas dàimh againn fhèin, bho chuimhne ar iongnadh air beulaibh na lorg sinn brèagha annainn agus ann an cuid eile. Tha an t-eòlas againn a ’nochdadh dhuinn cho cudromach sa tha an comas bòidhchead aithneachadh air ar slighe. Dha cuid bidh e nàdur, dha cuid eile càirdeas; gu h-aithghearr, a h-uile càil a bheir oirnn fàs agus a bheir sinn a-mach à banalachd, bhon chleachdadh làitheil. Fuirich airson an rud ris nach robh dùil agus fhathast comasach air iongnadh! “Tha mi a’ feitheamh ris nach robh dùil, ”thuirt fear òg a bha a’ lorg gairm, a choinnich e ann am manachainn, rium aon latha: an uairsin dh ’innis mi dha mu Dhia nan iongnadh. Is e turas a th ’ann a bheir ùine. Cuimhnich sinn gun tuirt sinn gu bheil am freagairt mu thràth air an t-slighe fhèin. Tha sinn air ar tàladh gus a ’cheist fhaighneachd dhuinn fhìn: cuin a ruigeas mi agus cuin a gheibh mi am freagairt? Is e an rud chudromach a bhith air an t-slighe, ag òl aig na tobraichean a choinnicheas sinn, eadhon le fios gun toir e ùine mhòr faighinn ann. Bidh an fhàire a ’gluasad air falbh nuair a thig thu faisg air a’ bheinn, ach tha gàirdeachas an turas a thig an cois tiormachd na h-oidhirp, tha cho faisg ‘s a tha na com-pàirtichean sreap. Chan eil sinn nar n-aonar, tha sinn mu thràth air ar tionndadh a dh ’ionnsaigh an fhoillseachadh a tha a’ feitheamh oirnn air a ’mhullach. Nuair a tha sinn mothachail air an seo, bidh sinn nar taistealaich de thaistealaich iomlan Dhè, gun a bhith a ’sireadh toradh.

Tha e gu math duilich dhuinn Westerners gun a bhith ag amas air èifeachdas sa bhad. Anns an leabhar ainmeil Hindu Bhagavadgita, tha Krishna ag ràdh gum feum fear a bhith ag obair gun a bhith airidh air toradh ar n-oidhirp. Tha Bùdaich ag ràdh gum bu chòir dha duine e fhèin a shaoradh bho mhiann a tha na mhealladh gus soilleireachadh fhaighinn. Gu math nas fhaide air adhart, san Iar, san XNUMXmh linn, dh ’iarr Naomh Ignatius à Loyola air“ dìmeas ”, a tha a’ toirt a-steach a bhith a ’cumail suas saorsa a-staigh a thaobh co-dhùnadh cudromach, gus am bi tuigse a’ dearbhadh an roghainn iomchaidh. Ach, mar a chunnaic sinn, ann an Crìosdaidheachd tha miann fhathast na fhìrinn chudromach airson an turas spioradail. Tha e ag èideadh anns a ’chasg a tha gar toirt a-mach bhuainn fhìn ann an stiùireadh lànachd, agus seo uile ann am bochdainn mhòr. Gu dearbh, tha miann a ’toirt a-mach falamh san anam, oir chan urrainn dhuinn ach a bhith a’ miannachadh na rudan nach eil againn fhathast, agus a ’toirt spionnadh dha dòchas.

Tha seo gar cuideachadh gu bhith a ’smaoineachadh“ ceart ”, oir tha ar smaoineachadh cuideachd na smaoineachadh air a’ chridhe, agus chan e dìreach eacarsaich inntleachdail. Tha fìreantachd smaoineachadh soillsichte le cridhe agus stàitean ar cridhe ag innse dhuinn rudeigin mu fhìreantachd ar dàimhean. Chan fhada gus am faic sinn seo ann an traidisean Ignatian nuair a bhruidhneas sinn mu "ghluasad nan spioradan". Tha an abairt seo de Saint Ignatius à Loyola mar dhòigh eile air bruidhinn mu stàitean a ’chridhe, a tha ag innse dhuinn mar a bhios sinn a’ fuireach ar dàimh ri Dia agus ri daoine eile. Bidh sinn Westerners a ’fuireach os cionn a h-uile càil aig ìre inntleachd, reusantachd, agus uaireannan bidh sinn a’ lughdachadh a ’chridhe gu faireachdainneachd. Tha sinn an uairsin air ar tàladh an dà chuid gus a neodachadh agus a leigeil seachad. Dha cuid againn, chan eil an rud nach eil air a thomhas ann, ach tha seo an aghaidh eòlas làitheil, seach nach eil càileachd an dàimh air a thomhas.

Ann am meadhan sgaradh an duine, an sgapadh a tha air adhbhrachadh le bhith a ’tarraing aire, tha aithris an Ainm gu ruitheam analach gar cuideachadh gus aonachd a’ chinn, a ’chuirp agus a’ chridhe a lorg. Faodaidh an ùrnaigh leantainneach seo a bhith dha-rìribh deatamach dhuinn, anns an fhaireachdainn gu bheil e a ’leantainn ar ruitheaman deatamach. Beatha cuideachd anns an t-seadh anns a bheil sinn, anns na h-amannan far a bheil ar beatha air a cheasnachadh, air a bagairt, a ’fuireach na h-eòlasan as dian. An uairsin, is urrainn dhuinn an Tighearna a ghairm leis an Ainm, a dhèanamh an làthair agus, beag air bheag, a dhol a-steach do ghluasad soillseachadh a ’chridhe. Chan eil e mar fhiachaibh oirnn a bhith gu math dìomhair airson seo. Aig amannan sònraichte nar beatha, is urrainn dhuinn faighinn a-mach gu bheil sinn air ar gràdhachadh ann an dòigh gu tur do-chlàraichte, a tha gar lìonadh le toileachas. Tha seo na dhearbhadh air na tha as brèagha annainn agus gu bheil sinn ann an gaol; chan urrainn dha mairsinn ach beagan dhiog, agus a dh ’aindeoin sin bidh e na chlach-mhìle air ar slighe. Mura h-eil adhbhar mionaideach ann airson an dian aoibhneas seo, tha Naomh Ignatius ga ainmeachadh mar "comhfhurtachd gun adhbhar". Mar eisimpleir, nuair nach e gàirdeachas a th ’ann a tha a’ tighinn bho deagh naidheachd, bho adhartachadh, bho thaing sam bith. Bidh e gu h-obann gar briseadh, agus is e seo an soidhne a tha a ’tighinn bho Dhia.

Ùrnaigh le stuamachd agus foighidinn

Tha ùrnaigh a ’chridhe air a bhith na chuspair deasbaid agus amharas air sgàth nan cunnartan a bhith a’ tuiteam air ais ort fhèin agus air mealladh a thaobh nan toraidhean. Faodaidh ath-aithris cunbhalach de fhoirmle fìor vertigo adhbhrachadh.

Faodaidh an dùmhlachd àibheiseach air anail no ruitheam a ’chridhe adhbhrachadh malaise ann an cuid de dhaoine lag. Tha cunnart ann cuideachd a bhith ag ùrnaigh troimh-chèile leis a ’mhiann airson cleasan. Chan eil e na chùis a bhith a ’sparradh air automatism no conaltradh le gluasad bith-eòlasach sònraichte. Mar sin, bho thùs, cha deach an ùrnaigh seo a theagasg ach gu beòil agus lean an duine athair spioradail.

Anns an latha againn, tha an ùrnaigh seo anns an raon phoblach; tha mòran de na leabhraichean a tha a ’bruidhinn mu dheidhinn agus na daoine a bhios ga chleachdadh, gun taic sònraichte. A h-uile adhbhar a bharrachd gun a bhith a ’sparradh dad. Cha bhiodh dad nas motha an aghaidh a ’mhodh-obrach na bhith ag iarraidh faireachdainn soilleireachaidh a bhrosnachadh, a’ dol troimhe-chèile mun eòlas spioradail air a bheil Philocalia a ’bruidhinn le atharrachadh air staid a’ mhothachaidh. Cha bu chòir airidheachd no psychotechnics a bhith air a shireadh air a shon fhèin.

Chan eil an dòigh ùrnaigh seo freagarrach don h-uile duine. Feumaidh e ath-aithris agus eacarsaich cha mhòr meacanaigeach aig an toiseach, a tha a ’dì-mhisneachadh cuid de dhaoine. A bharrachd air an sin, bidh mìorbhail reamhar ag èirigh, seach gu bheil adhartas slaodach agus, uaireannan, gheibh thu thu fhèin air beulaibh balla fìor a tha a ’toirt pairilis don oidhirp. Cha leig thu leas a ràdh gun deach a ’chùis a dhèanamh ort, ach eadhon anns a’ chùis seo, tha e mu dheidhinn a bhith foighidneach leat fhèin. Chan fhaod sinn am foirmle atharrachadh ro thric. Tha cuimhne agam nach urrainnear adhartas spioradail a choileanadh dìreach tro bhith a ’cleachdadh modh, ge bith dè a th’ ann, ach tha e a ’ciallachadh sealladh de thuigse agus faireachas ann am beatha làitheil.

Stòr: novena.it