An ùrnaigh sàmhchair: an ùrnaigh as cumhachdaiche as urrainn dhomh a dhèanamh

Tha ùrnaigh Sàmhchair air a mheas le sgrìobhadairean diadhachd miotasach mar aon de na h-ìrean meòrachaidh. Mar sin feumar a dhealachadh bho mheòrachadh agus ùrnaigh tòcail. Tha àite eadar-mheadhanach eadar an tè mu dheireadh agus ùrnaigh an aonaidh. Mar a tha an t-ainm a ’moladh, is e ùrnaigh an t-sàmhchair aon anns am bi an t-anam a’ faighinn eòlas air fois is fois iongantach, an cois toileachas no toileachas ann a bhith a ’beachdachadh air Dia mar a tha e an làthair. Anns an ùrnaigh seo tha Dia a ’toirt eòlas inntleachdail don anam mu a làthaireachd agus a’ toirt air neach faireachdainn gu bheil e dha-rìribh a ’conaltradh ris, ged a bhios e a’ dèanamh sin ann an dòigh caran doilleir. Tha am foillseachadh a ’meudachadh ann an cliù, leis gu bheil an aonadh le Dia a’ fàs aig ìre nas àirde. Chan urrainnear an tiodhlac dìomhair seo fhaighinn oir tha e os-nàdarrach. Is e Dia fhèin a tha a ’toirt air a làthaireachd a bhith a’ faireachdainn anns an anam a-staigh. Chan eil an sealladh sònraichte de Dhia a gheibhear ann an aon rud ri solas a ’chreidimh, ged a tha e stèidhichte air creideamh. Tha tiodhlac a ’ghliocais air a chleachdadh gu sònraichte anns a’ cheum seo, mar a tha e anns a h-uile ìre de bheachdachadh. A rèir Scaramelli, is e oifis an tiodhlac seo, gu ìre co-dhiù, toirt air Dia a bhith an làthair don anam agus a h-uile càil a tha an làthair leis gu bheil an tiodhlac nas pailte. Tha cuid de na h-ùghdaran ag ràdh nach eil seo an dùil airson tiodhlac gliocas àbhaisteach a tha gu riatanach ceangailte ri bhith a ’naomhachadh gràis agus a tha aig a h-uile duine ceart, ach gliocas mar aon de charisms no gràsan iongantach an Spioraid Naoimh, gu sònraichte air a bhuileachadh air anaman sochair. . ged a tha e stèidhichte air creideamh. Tha tiodhlac a ’ghliocais air a chleachdadh gu sònraichte anns a’ cheum seo, mar a tha e anns a h-uile ìre de bheachdachadh. A rèir Scaramelli, is e oifis an tiodhlac seo, gu ìre co-dhiù, toirt air Dia a bhith an làthair don anam agus a h-uile càil a tha an làthair leis gu bheil an tiodhlac nas pailte. Tha cuid de na h-ùghdaran ag ràdh nach eil seo an dùil airson tiodhlac gliocas àbhaisteach a tha gu riatanach ceangailte ri bhith a ’naomhachadh gràis agus a tha aig a h-uile duine ceart, ach gliocas mar aon de charisms no gràsan iongantach an Spioraid Naoimh, gu sònraichte air a bhuileachadh air anaman sochair. . ged a tha e stèidhichte air creideamh. Tha tiodhlac a ’ghliocais air a chleachdadh gu sònraichte anns a’ cheum seo, mar a tha e anns a h-uile ìre de bheachdachadh. A rèir Scaramelli, is e oifis an tiodhlac seo, gu ìre co-dhiù, toirt air Dia a bhith an làthair don anam agus a h-uile càil a tha an làthair leis gu bheil an tiodhlac nas pailte. Tha cuid de na h-ùghdaran ag ràdh nach eil seo an dùil airson tiodhlac gliocas àbhaisteach a tha gu riatanach ceangailte ri bhith a ’naomhachadh gràis agus a tha aig a h-uile duine ceart, ach gliocas mar aon de charisms no gràsan iongantach an Spioraid Naoimh, gu sònraichte air a bhuileachadh air anaman sochair. . tha e a ’toirt air Dia a bhith an làthair don anam agus a h-uile càil a tha an làthair leis gu bheil an tiodhlac nas pailte. Tha cuid de na h-ùghdaran ag ràdh nach eil seo an dùil airson tiodhlac gliocas àbhaisteach a tha gu riatanach ceangailte ri bhith a ’naomhachadh gràis agus a tha aig a h-uile duine ceart, ach gliocas mar aon de charisms no gràsan iongantach an Spioraid Naoimh, gu sònraichte air a bhuileachadh air anaman sochair. . tha e a ’toirt air Dia a bhith an làthair don anam agus a h-uile càil a tha an làthair leis gu bheil an tiodhlac nas pailte.

(I) An toiseach chan eilear ag ùrnaigh ùrnaigh ach bho àm gu àm agus an uairsin dìreach airson beagan mhionaidean. (2) Bidh e a ’tachairt nuair a tha an t-anam mu thràth air ùrnaigh cuimhneachaidh agus sàmhchair a ruighinn, no mar a chanas cuid de na h-ùghdaran ri ùrnaigh sìmplidheachd. (3) Chan eil ìre de dh ’ùrnaigh na staid chinnteach às aonais tilleadh gu stàitean a bh’ ann roimhe. (4) Gu tric thig an t-àm nuair a bhios ùrnaigh sàmhchair chan ann a-mhàin gu math tric ach mar as àbhaist. Anns a ’chùis seo tha e a’ tachairt chan ann a-mhàin aig an àm shuidhichte airson ùrnaigh, ach a h-uile uair a bhios smaoineachadh Dhè ga thaisbeanadh fhèin. (5) Fiù ‘s an uairsin tha e fo ùmhlachd briseadh agus atharrachadh dian, uaireannan làidir agus uaireannan lag.

Chan eil ùrnaigh an t-sàmhchair gu tur a ’cur casg air cleachdadh dàmhan an anam. Tha an tiomnadh fhathast na phrìosanach. Tha e coltach gu bheil barrachd gnìomhachd aig inntleachd agus cuimhne airson rudan Dhè anns an stàit seo, ach chan eil uimhir airson gnothaichean saoghalta. Faodaidh iad cuideachd teicheadh ​​bho chrìochan smachd agus coiseachd air smuaintean neònach agus gun fheum, ach a dh ’aindeoin sin tha an tiomnadh, air a thàladh le seun an làthaireachd Dhiadhaidh, a’ leantainn air adhart le a thoileachas, chan ann gu h-iomlan ann an dòigh fulangach, ach comasach air dùrachdan is miannan làidir a bhrosnachadh. A thaobh mothachadh a ’chuirp, tha Naomh Francis de Sales ag innse dhuinn gum faod daoine aig àm ùrnaigh sàmhchair èisteachd agus cuimhneachadh air na rudan a chaidh a ràdh faisg orra; agus, ag ainmeachadh Naomh Teresa, a ’cumail a-mach gur e seòrsa de shaobh-chràbhadh a th’ ann a bhith cho eudmhor ris a ’chòrr againn gu bheil sinn a’ diùltadh casadaich, agus cha mhòr bho bhith a ’tarraing anail air eagal gun caill sinn e. Cha chuir Dia, a tha na ùghdar air an t-sìth seo, às dhuinn airson gluasadan corporra do-sheachanta, no eadhon airson gluasadan neo-phàirteach den mhac-meanmna. Is e na measan spioradail an t-sìth a-staigh a tha air fhàgail às deidh àm ùrnaigh, an irioslachd domhainn, sealladh agus suidheachadh airson dleastanasan spioradail, solas nèamhaidh ann an inntinn agus seasmhachd an tiomnaidh anns a ’mhaith. Is ann leis na measan sin a dh ’fhaodar fìor dhìomhaireachd a chomharrachadh agus eadar-dhealachadh bho dhìomhaireachd meallta.