Maighdean nan trì fuarain: Miracle na grèine.
AN SAOGHAL SA CHUNNART
«Tha an diabhal ag iarraidh seilbh a ghabhail air anaman coisrigte ...; cleachd na cleasan gu lèir, eadhon a ’moladh ùrachadh a thoirt air beatha dhiadhaidh!
«Bho seo thig neo-thorrachas ann am beatha a-staigh agus fuachd anns na dìomhaireachdan mu bhith a’ trèigsinn thoileachasan agus a ’toirt a-steach Dia gu tur».
Cha tug fir aire sam bith do theachdaireachd 1917 agus is e conaltradh 1958 an amharc pianail aige. A-nis, is urrainn dhuinn a chuir ris gu bheil a h-uile càil air a bhith a ’fàs nas miosa san t-saoghal agus san Eaglais.
«Mar sin chan urrainn dhuinn a bhith a’ dùileachadh dad a bharrachd air a ’pheanas uamhasach:“ Falbhaidh mòran nàiseanan bho aghaidh na talmhainn ... ”». An aon dhòigh air saoradh: an rosary naomh agus na h-ìobairtean againn.
Agus an seo tha sinn a ’ceangal ris na teachdaireachdan, conaltradh Virgin of the Revelation gu Bruno Cornacchiola bho 12 Giblean, 1947 chun an Gearran mu dheireadh 1982: an-còmhnaidh anns a’ chiad àite an rabhadh èiginneach airson naomhachadh nan anaman a chaidh a choisrigeadh do Dhia: sagartan saoghalta, cràbhach agus cràbhach ; airson fìor-ghlan teagasg na h-Eaglais; airson naomhachd an cult, gu tric cho debased; a bharrachd air na teachdaireachdan pearsanta agus glèidhte gu teann ris na Supreme Pontiffs: Pius XII, John XXIII, Paul VI, suas chun an Àrd-Pontiff John Paul II a tha ann an-dràsta.
Gairm neo-sheasmhach an t-sluaigh aithris a dhèanamh air an Rosary Naoimh, gu purrachd creideimh agus cleachdaidhean.
Gu mì-fhortanach, tha an gluasad a ’leantainn, agus tha Satan a’ leantainn air adhart leis an obair neofrach aige: airson an Eadailt gu sònraichte, an dàrna pàirt den leabhran againn air an deach iomradh a thoirt mu thràth, le fàisneachdan Sister Elena Aiello (chaochail i ann an 1961), le bhith gan coileanadh gu ìre ro ar sùilean (pp. 25 agus a ’leantainn).
Nuair a dh ’innis an Sìorraidh - mar a tha leabhar Genesis ag aithris (cc. 5-7) - leis cho duilich sa bha na fir: bha gach neach air a ghiùlan fhèin a mhùchadh agus cha robh instinct agus adhbhar a chridhe air a thionndadh ach gach latha gu olc (5, 3-5), cho-dhùin iad an sgrios, a ’cur an tuil, ge-tà, thug e 120 bliadhna de dh’ àite airson an aithreachas (5, 3).
A dh ’aindeoin searmonachadh an Noah dìreach (2na litir Pheadair 2,5), air a ghleidheadh airson seo le a thriùir mhac agus a nighean-chèile; ged a chunnaic iad e a ’togail na h-àirc mhòir, a bhiodh air a shàbhaladh bho na h-uisgeachan tuil, lean fir am beatha agus lean na cluaintean aca" gus an latha nuair a chaidh Noah a-steach don àirc, agus cha do smaoinich duine mu dheidhinn, gus an tàinig an tuil. agus thug e air falbh iad uile "(Mt 24, 37 sqq.).
B ’e seo a’ chùis le sgrios Ierusalem, air a ro-innse le Ìosa mu 40 bliadhna roimhe sin (Mt. 24, 39 s.).
Ceud is fichead bliadhna! Tha teachdaireachd Fatima a ’tòiseachadh le manadh 13 Cèitean 1917:« Feumaidh fir iad fhèin a cheartachadh. Le inntrigidhean iriosal feumaidh iad mathanas iarraidh airson na peacaidhean a chaidh a dhèanamh ... Cumaidh Dia an saoghal le barrachd doimhneachd, na rinn e leis an tuil ... Anns an dàrna leth den fhicheadamh linn ... ».
Tha ùine mhòr air fhàgail airson aithreachas! Cha mhòr a rèir na dòrainn uamhasach a thuiteas air an t-saoghal gu Dia ceannairceach. Gus an fhìrinn a dhearbhadh, caractar os-nàdarrach na fàisneachd, air 17 Samhain 1917 bha làthaireachd mhìltean de dhaoine "an soidhne sa ghrèin".
Airson na thachair ann am Fatima, b ’fheàrr leam aithris a dhèanamh air na sgrìobhainnean a thug an t-àrd-ollamh ùghdarrasach P. Luigi Gonzaga Da Fonseca, SJ, a bha roimhe na thidsear cliùiteach agam aig Institiùd a’ Bhìobaill Pontifical, anns an Ròimh, anns an leabhar bhrèagha aige: iongantasan Fatima, - apparitions, cult, mìorbhailean -, ochdamh deasachadh, Pia Soc. S. Paolo, an Ròimh, 1943, pp. 88-100.
«Ach thig sinn chun latha mu dheireadh, sgoinneil: an siathamh agus an sealladh mu dheireadh: Disathairne, 13 Dàmhair 1917.
«Bha sgeulachd an luchd-taisteil agus eadhon barrachd na pàipearan-naidheachd libearalach, ag aithris na fìrinnean, gan deasbad aig whim an cuid mì-chreideas agus ag ainmeachadh gealladh a-rithist mu mhìorbhail mhòr airson 13 Dàmhair, air dùil iongantach a thogail air feadh na dùthcha.
«Ann an Aljustrel, baile dùthchasach nan luchd-seallaidh, bha orgasm fìor ann. Bha bagairtean a ’cuairteachadh don chloinn (Lucia di Gesù, Francesco agus Giacinta Marto, a’ cluich co-oghaichean; a ’chiad de dheich, an dithis eile aois naoi agus seachd):" Mura tachair dad an uairsin ... chì thu! Cuiridh sinn lasachadh air. "
“Bha eadhon naidheachdan ann gu robh an t-Ùghdarras Catharra a’ smaoineachadh air boma a spreadhadh am measg an luchd-seallaidh aig àm an t-seallaidh (gus dèanamh suas airson is dòcha am ... mìorbhail!).
“Tha càirdean an dà theaghlach, san àrainneachd nàimhdeil seo, le dòchas cuideachd a’ faireachdainn eagal, agus le eagal an teagamh: - Dè ma tha a ’chlann air am mealladh fhèin? -.
«Bha màthair Lucia ann an staid na bu mhiosa. Cha robh an latha uamhasach fada air falbh ... Chomhairlich cuid dhi a dhol am falach còmhla ri a nighean an àiteigin fada air falbh ...; air neo bhiodh teagamh sam bith an dà chuid seo agus an dà cho-ogha air a bhith air am marbhadh mura tigeadh an t-urram gu buil.
«… Cha do sheall ach an triùir chloinne iad fhèin do-ruigsinneach. Cha robh fios aca dè a ’mhìorbhail a dh’ fhaodadh a bhith, ach bhiodh e air tachairt gun fhàilligeadh ...
«Sluagh mòr de luchd-amhairc agus taistealaich. «Bho uairean tràtha latha 12, bha an gluasad a dh’ ionnsaigh Fatima mu thràth dian bho na ceàrnaidhean as iomallaiche de Phortagal. Feasgar, bha na rathaidean a bha a ’dol chun Cava da Iria gu litearra a’ nochdadh làn de charbadan de gach seòrsa agus le buidhnean de luchd-coiseachd, mòran dhiubh a ’coiseachd casruisgte agus a’ seinn an Rosary. A dh ’aindeoin an t-seusan fliuch, bha iad airson an oidhche a chaitheamh a-muigh gus àite nas fheàrr fhaighinn an ath latha.
«Air 13 Dàmhair, nochdaidh fuachd, lionn-dubh, fliuch. Chan eil e gu diofar; tha an sluagh a ’meudachadh; an-còmhnaidh a ’meudachadh. Tha iad a ’tighinn bho na tha mun cuairt agus bho chian, mòran bho na bailtean as iomallaiche anns a’ mhòr-roinn, chan eil beagan à Porto, Coimbra, Lisbon, às an do chuir na pàipearan-naidheachd cuairteachaidh nas motha an luchd-sgrìobhaidh aca.
«Bha an t-uisge leantainneach air an Cova da Iria a thionndadh, gu bhith na pholl mòr eabar agus air ionnlaid dha na taistealaich agus cnàmhan neònach.
" Chan eil e gu diofar! Ro aon-deug trithead ’s a bharrachd air 50.000 - bha cuid eile a’ tomhas agus a ’sgrìobhadh còrr air 70.000 - bha daoine ann, a’ feitheamh gu foighidneach.
“Ro meadhan-latha ràinig na cìobairean, le aodach nas faiceallach na an àbhaist, ann an aodach Didòmhnaich.
«Bidh an sluagh urramach a’ fosgladh trannsa agus bidh iad, às deidh am màthraichean iomagaineach, a ’tighinn gus iad fhèin a chuir air beulaibh na craoibhe, a-nis air an lughdachadh gu stoc sìmplidh. Timcheall air an t-sluagh. Tha a h-uile duine airson a bhith faisg orra.
«Jacinta, air a phronnadh bho gach taobh, a’ glaodhaich agus a ’glaodhaich: - Na brùth mi! - Gus a dìon, bheir an dithis chloinne as sine i sa mheadhan.
«An uairsin tha Lucia ag òrdachadh na sgàileanan a dhùnadh. Bidh a h-uile duine a ’gèilleadh agus tha an Rosary air aithris.
«Aig meadhan-latha dìreach, rinn Lucia gluasad de iongnadh, agus a’ cur stad air an ùrnaigh, dh ’èigh i: - Seo i! Seo i! -
- Coimhead gu faiceallach, nighean! Faic mura h-eil thu ceàrr - bha am màthair a ’feadalaich, gu follaiseach fo àmhghar ... Ach, cha chuala Lucia i tuilleadh: bha i air a dhol a-steach do ecstasy. - “Dh’ fhàs aodann na h-ìghne nas bòidhche na bha i, a ’gabhail sealladh dearg agus a’ tanachadh a bilean ”- dhearbh i neach-fianais anns a’ chùis-lagha (13 Samhain 1917).
«Chaidh am manadh a shealltainn anns an àite àbhaisteach don triùir chloinne fortanach, fhad‘ s a bha an fheadhainn a bha an làthair a ’faicinn, trì tursan, a’ tighinn timcheall orra agus an uairsin ag èirigh san adhar suas gu còig no sia meatairean sgòth geal mar tùis.
«Tha Lucia a-rithist a’ cheist: - Cò thusa, agus dè a tha thu ag iarraidh bhuam?
Agus fhreagair an sealladh mu dheireadh gur i Our Lady of the Rosary agus a bhith ag iarraidh caibeal mar urram dha an sin; mhol e airson an t-siathamh turas gun cumadh iad orra ag aithris an Rosary a h-uile latha, a ’cur ris gu robh an cogadh (a’ Chiad Chogadh) gu bhith a ’tighinn gu crìch agus nach biodh na saighdearan fada a’ tilleadh dha na dachaighean aca.
«An seo thuirt Lucia, a bha air tagraidhean fhaighinn bho mhòran dhaoine a thaisbeanadh don Bhean Uasal againn: - bhiodh mòran rudan agam ri faighneachd dhut ... -.
Agus Ella: bhiodh i air cuid a thoirt seachad, an fheadhainn eile nach robh; agus a ’tilleadh sa bhad gu meadhan a theachdaireachd:
- Feumaidh iad atharrachadh, maitheanas iarraidh airson am peacaidhean!
Agus a ’toirt sùil le dìollaid, le guth tagradh:
- Na toir iad tuilleadh oilbheum do ar Tighearna, a tha mar-thà cus eucoir.
Sgrìobhidh Lucia: - “B’ e briathran na Maighdinn, anns an t-sealladh seo, a dh ’fhan nas doimhne nam chridhe, an fheadhainn anns an do dh’ iarr ar Màthair as Naoimh air Nèamh: nach gabhadh Dia, ar Tighearna, a tha mar-thà cus, tuilleadh dheth. oilbheum!
Dè an caoidh gràdhach a tha anns na faclan sin agus dè an tagradh tairgse! O! mar a tha mi a ’guidhe gun tòisicheadh e air feadh an t-saoghail, agus gun èist clann uile Màthair Nèamh ri a guth beò! ".
“B’ e am facal mu dheireadh, brìgh teachdaireachd Fatima.
«Le bhith a’ gabhail fòrladh (bha na fiosaichean cinnteach gur e seo an sealladh mu dheireadh), dh ’fhosgail e a làmhan a bha air an nochdadh sa ghrèin no, mar a chuir an dithis bheag an cèill iad fhèin, chomharraich e a’ ghrian le a mheur.
Pròg na grèine
«Dh’ eadar-theangaich Lucia an gluasad sin gu fèin-ghluasadach ag èigheachd: - Thoir sùil air a ’ghrèin!
«Taisbeanadh iongantach, gun samhail, nach fhacas a-riamh!
Bidh an t-uisge a ’sgur sa bhad, tha na sgòthan air an reubadh às a chèile agus tha an diosc grèine a’ nochdadh, mar ghealach airgid, an uairsin bidh e a ’dol timcheall mar cuibhle teine, a’ stobadh a-mach solais de sholas buidhe, uaine, dearg, gorm, purpaidh anns gach taobh. ... a tha a ’cur dath air sgòthan nan speur, na craobhan, na creagan, an talamh, an sluagh mòr. Bidh e a ’stad airson beagan mhionaidean, an uairsin a’ tòiseachadh a dhannsa solais a-rithist, mar roth-giuthais glè bheairteach, air a dhèanamh leis na pyrotechnicians as sgileil. Bidh e a ’stad a-rithist gus tòiseachadh an treas uair nas measgaichte, nas dathte, nas gile na an teine-teine.
«Tha an sluagh mòr, gun fhacal a ràdh, a’ meòrachadh! Gu h-obann tha faireachdainn aig a h-uile duine gu bheil a ’ghrian a’ briseadh air falbh bhon chnap-starra agus a ’reubadh thairis orra! Bidh aon ghlaodh mòr a ’sprèadhadh bho gach broilleach; bidh e ag eadar-theangachadh uamhas gach neach, agus anns na diofar leisgeulan tha e a ’cur an cèill na diofar fhaireachdainnean: - Miracle, mìorbhail! - exclaim cuid. - "Tha mi a’ creidsinn ann an Dia "- bidh an fheadhainn eile ag èigheachd - Ave Maria - bidh cuid ag ùrnaigh. - Mo Dhia, tròcair! - implore a ’mhòr-chuid agus, a’ tuiteam air an glùinean san eabar, bidh iad ag aithris an gnìomh contrition a-mach.
“Agus tha an taisbeanadh seo, air a roinn gu soilleir ann an trì ìrean, a’ mairsinn 10 mionaidean agus tha e air fhaicinn le timcheall air 70 mìle neach: creidmhich agus neo-chreidmhich, tuathanaich shìmplidh agus saoranaich ionnsaichte, fir saidheans, luchd-sgrìobhaidh phàipearan-naidheachd agus chan e beagan luchd-smaoineachaidh saor fèin-stiallach ...
A bharrachd air an sin, bhon chùis-lagha thathas a ’toirt a-mach gun deach amharc air daoine a bha còig no barrachd chilemeatairean air falbh agus nach b’ urrainn moladh sam bith a dhèanamh: tha cuid eile an uairsin a ’togail fianais gun robh iad, fad na h-ùine, a’ cumail an sùilean stèidhichte air an luchd-seallaidh gus spionadh a dhèanamh orra b ’urrainn dha na gluasadan as lugha na h-atharrachaidhean iongantach de sholas na grèine a leantainn orra. “Agus tha fhathast a’ phròiseas seo suidheachadh mì-chliùiteach eile, air a dhearbhadh le mòran, is e sin, leis an fheadhainn a chaidh a cheasnachadh mu dheidhinn: às deidh iongantas na grèine thuig iad le iongnadh gun robh an aodach aca, dìreach mus deach a bogadh ann an uisge, air tiormachadh gu tur . «Carson na h-iongantasan sin uile? Gu follaiseach gus a chreidsinn fhèin mu fhìrinn nam manaidhean agus cho cudromach sa tha an teachdaireachd nèamhaidh, às an robh Màthair na Tròcair a ’giùlan.
Lèirsinn an Teaghlaich Naoimh
«Fhad‘ s a tha an sluagh mòr a ’meòrachadh ... a’ chiad ìre de iongantas na grèine, rinn na fiosaichean gàirdeachas ann an sealladh gu math eadar-dhealaichte.
«Anns a’ chòigeamh apparition bha ar Baintighearna air gealltainn dhaibh tilleadh san Dàmhair còmhla ri Naomh Iòsaph agus an Leanabh Ìosa. A-nis, an dèidh dhaibh fòrladh na Maighdean a ghabhail, lean a ’chlann ga leantainn le a sùilean mar a dh’ èirich i ann an cùl solas na grèine: agus nuair a chaidh i à sealladh anns an astar mhòr de fhànais, chithear an Teaghlach Naomh ri taobh na grèine.
«Air an làimh dheis, bha a’ Mhaighdean sgeadaichte ann an geal le cleòc cerulean, agus a h-aodann as eireachdail nas motha na a ’ghrian; air an taobh chlì Naomh Iòsaph leis a ’phàiste, a rèir coltais bho aon gu dà bhliadhna a dh’ aois, a bha coltach gu robh iad a ’beannachadh an t-saoghail leis an gluasad làimhe ann an cruth croise. Às deidh an sealladh seo a dhol à sealladh, chunnaic Lucia a-rithist ar Tighearna a ’beannachadh an t-sluaigh, agus a-rithist Our Lady agus seo ann an grunn dhòighean: - Bha i a’ coimhead coltach ri Our Lady of Sorrows, ach às aonais a ’chlaidheamh na broilleach; agus tha mi a ’smaoineachadh gum faca mi figear eile fhathast: am Madonna del Carmine.
«Gus dearbhadh a dhèanamh air fìrinn eachdraidheil beathachadh na grèine, faic an tuairisgeul sòlaimte air an iongantas a rinn Easbaig Leiria anns an Litir Treudach air Cult Our Lady of Fatima (td. 11).
“Tha an iongantas seo nach do chlàraich amharclann speurail sam bith agus mar sin nach robh e nàdarrach, air a choimhead le daoine de gach seòrsa agus clas sòisealta ...
«Bidh sinn a’ cur ri fianais an Dr Almeide Garrete, àrd-ollamh aig Oilthigh Coimbra.
«- Ràinig mi aig meadhan-latha. Bha an t-uisge, a thuit bhon mhadainn mionaid agus leantainneach, a-nis air a stiùireadh le gaoth feargach, a ’leantainn air adhart le bhith a’ bagairt air a h-uile càil a chuir fodha.
Stad mi air an rathad ... a tha a ’coimhead thairis air beagan an àite a bha iad ag ràdh a bha san apparition. Bha e beagan a bharrachd air ceud meatair ...
A-nis bha an t-uisge a ’dòrtadh sìos air an cinn agus a’ ruith sìos an aodach, chuir e sìos iad.
Bha e faisg air dà shreath (goirid às deidh meadhan-latha speurail). Beagan mhionaidean roimhe sin bha a ’ghrian air briseadh sìos gu dùmhail an ìre thiugh de sgòthan a bha ga fhaicinn, agus cha mhòr nach robh a h-uile sùil air a thàladh thuige le magnet.
Dh ’fheuch mi cuideachd ri bhith a’ coimhead air agus chunnaic mi e coltach ri diosc le loidhnichean soilleir, a ’deàrrsadh ach gun deàrrsadh.
Cha robh coltas gu robh an coimeas a chuala mi an sin ann am Fatima, de dhiosca airgid tarnished. Chan eil; bha a choltas de sholas soilleir is iriosal a bha coltach ri taobh neamhnaid.
Cha robh e idir coltach ri gealach ann an oidhche shoilleir, gun dath no dath air a chiaroscuro. Bha e coltach ri cuibhle loisgte, air a dhèanamh le bhalbhaichean airgid slige.
Chan e bàrdachd a tha seo; chunnaic mo shùilean sin.
Agus cha b ’urrainnear a mheasgadh leis a’ ghrian a chithear tron cheò: cha robh lorg air seo, agus air an làimh eile cha robh diosc grèine troimh-a-chèile no ann an suidheachadh sam bith, ach sheas e a-mach gu soilleir aig a bhonn agus anns a ’chearcall-thomhas.
Bha e coltach gu robh vertigo gluasad aig an diosc seo, variegated and shining. Cha b ’e twinkle an solas rionnag soilleir. Thionndaidh e air fhèin le astar uamhasach. Gu h-obann tha clamor a ’nochdadh bho na daoine sin uile, mar ghlaodh dòrainn.
Bidh a ’ghrian, a’ cumail astar a cuairteachaidh, ga sgaradh fhèin bhon chnap-starra, agus bidh adhartas cunnartach a ’dol a dh’ ionnsaigh na talmhainn a ’bagairt a bhith a’ brùthadh fo chuideam a meud teinnteach agus mòr.
Tha iad nan diogan de bheachd eagallach ... A h-uile iongantas a dh ’ainmich mi agus a thug mi cunntas orra, chunnaic mi iad, fuar, ciùin, gun fhaireachdainn sam bith. Feumaidh cuid eile am mìneachadh no am mìneachadh ».
«A bharrachd air an sin, dhèilig am preas ràitheil gu farsaing ris na tachartasan, gu sònraichte leis an“ mìorbhail grèine ”. Rinn an dà artaigil den Século mothachadh mòr (13 agus 15 Dàmhair 1917)
"Ann an làn os-nàdarrach: manaidhean Fatima" agus "Rudan iongantach: Dannsa na grèine aig meadhan-latha ann am Fatima", oir dh ’fheumadh an t-ùghdar, Avellino D’Almeida, prìomh neach-deasachaidh a’ phàipear-naidheachd, a dh ’aindeoin cho iongantach agus a bha buidheannachas. ùmhlachd don fhìrinn; a tharraing e an uairsin saighdean “Free Thought” ».
Anns an leabhar leis an Urr. De Fonseca tha cunntas cho math air an Disathairne sin 13 Dàmhair 1917 ann am Fatima: mìorbhail cliùiteach na grèine; agus tha an iomradh pongail air teachdaireachd Our Lady of the Rosary soilleir, agus mar sin air brìgh a ’mhìorbhail.
An "soidhne sa ghrèin" aig an Tre Fontane
Uill dìreach trithead ’s a trì bliadhna às deidh manadh Virgin of the Revelation air 12 Giblean, 1947 agus, gu mionaideach, air an aon latha Disathairne ann an albis 12 Giblean, 1980, chaidh an tachartas cliùiteach a-rithist aig an Tre Fontane: dh’ atharraich a ’ghrian dath, aig a tha soidhnichean taobh a-staigh air nochdadh, tha an talamh air cùbhraidheachd fìor dhian a leigeil seachad, tha leanabh air a dhroch losgadh air faighinn seachad air.
Bidh daoine a tha a ’ruith airson ceann-bliadhna an t-suidheachaidh (timcheall air 4.000 neach) ag ùrnaigh, ag aithris an Rosary, ag èisteachd a-rithist ri aideachadh pearsanta Cornacchiola agus ag ath-ghairm tachartasan an astar sin air 12 Giblean, 1947.
Tha an Aifreann Naomh air a riaghladh le athair gnàthach Gustavo Patriciani air tòiseachadh…
An uairsin an coisrigeadh ann an sàmhchair a tha air fàs domhainn. Gu h-obann, le gluasad obann an t-sluaigh agus clamhan a thig gu bhith na ghlaodh: - Tha rudeigin sa ghrèin.
Gu dearbh, tha a ’ghrian air dath atharrachadh. Tha am faireachdainn neo-chlàraichte. Chan eil ghathan aig farsaingeachd an rionnag tuilleadh, tha e uaine fosphorescent, anns na speuran soilleir soilleir. Bidh an dath ag atharrachadh: a-nis tha a ’ghrian a’ deàrrsadh, ach tha rudeigin a ’tachairt a-staigh; chan eil e làidir tuilleadh, tha e coltach ri magma gealbhonn, goil. Bidh daoine ag èigheachd, a ’gluasad: cluinnear mac-talla mòran exclamations bhon uaimh.
Chunnaic an fheadhainn a bha an làthair, air an cruinneachadh ann an ùrnaigh air beulaibh ìomhaigh na Madonna, gath de ghrèin as t-earrach bho chleòc uaine na h-ìomhaigh agus an uairsin chuala iad glaodh balach, Marco D’Alessandro, 9 bliadhna a dh ’aois, nach deach a chrìochnachadh fhathast, Neapolitan, air a losgadh gu dona. 27 Faoilleach mu dheireadh ... bha e a ’faireachdainn mothachadh neònach na chas ... Às deidh còig sgrùdaidhean duilich, gus greimichean an t-seann stuth a dhèanamh, bha e fhathast ann an droch shuidheachadh ... A-nis tha e air faighinn seachad air.
- Bidh sinn a ’leantainn aithris an neach-fianais, an neach-naidheachd Giuseppina Sciascia, a chaidh fhoillseachadh ann an Alba seachdaineil, VI, 9 Cèitean 1980, air duilleagan 16-19.
«Tha a’ ghrian ag atharrachadh. Tha e coltach, aig àm air choreigin, fàs nas motha, faighinn nas fhaisge air an talamh: tha e na àm drùidhteach. Chunnaic mi dithis chloinne a ’magadh air a chèile, a’ falach an aghaidhean. Tha eagal orra. Bha mi a ’smaoineachadh air Fatima, de mhìorbhail grèine fàidheadaireachd. Chun an treas dìomhaireachd sin nach deach fhoillseachadh fhathast, a tha is dòcha a ’buntainn ri àm ri teachd daonnachd. Ri mo thaobh, tha cailleach a ’murt: - Dia gar sàbhaladh bho chogadh -.
An uairsin chì mi mòran dhaoine air cnoc faisg air làimh; Bidh mi a ’dol ann cuideachd. Tha Vittorio Pavone, oifigear Ministrealachd an Taobh a-staigh a tha air a dhreuchd a leigeil dheth agus a phiuthar Milena, lannsair, a ’tòiseachadh leam.
Tha e coltach gu bheil a ’ghrian a’ leaghadh: tha magma gealbhruthach an-còmhnaidh a ’brùthadh a-staigh ... Chan eil barrachd ghathan ann. Agus a-staigh tha tingling de spotan dorcha a tha coltach gu bheil iad a ’tàladh agus ag ath-aonachadh. Tha loidhnichean air an cruthachadh. Tha e na phrìomh-bhaile "M".
Thug mi sùil air cruinneas mo bheachd le dà ùr-bhreith ri mo thaobh. Tha mi air mo mhìos meala, tha e a ’ceumnachadh ann an innleadaireachd.
Chunnaic e an "M" agus na h-uinneanan a bha ann roimhe. Bidh e a ’murt: - Fhathast, chan eil mi a’ bruadar; Rinn mi grèim orm cuideachd, gus dèanamh cinnteach gu robh mi nam dhùisg! -.
- Chan eil e a ’creidsinn - a’ mìneachadh a bhean - ach tha na tha a ’tachairt ga chuir ann an èiginn.
Tha a ’ghrian fhathast ann, os cionn mullach nan craobhan a tha ag èirigh, agus tha dath lilac oirre, le halos co-chearcallach a tha a’ dèanamh dath neònach air na speuran, a dh ’ionnsaigh indigo. Tha cuimhne aig a h-uile duine air Fatima. Is e Our Lady of Revelation Madonna an Apocalypse (Apoc. 12).
An uairsin, sa ghrèin an giorrachadh IHS (Jesus Homo Salvator), le figear an t-Slànuigh mhòir air a choisrigeadh san Aifreann. Is i a ’ghrian a tha ann; gun a chùrsa a leantainn bho 17,5 gu 18,20 (àm samhraidh).
Bidh a ’ghrian a’ tòiseachadh a ’snìomh a-rithist. Tha buidheann de thaistealaich air an glùinean a ’toirt ionnsaigh: - Maighdean an Taisbeanadh, sàbhail sìth! -
Mhìnich daoine an teachdaireachd, bha iad a ’creidsinn gu robh iad a’ tuigsinn brìgh soidhne nèimh: na dèan eucoir air an Tighearna tuilleadh, ùrnaigh, aithris an Rosary naomh, ma tha thu airson casg a chuir air fìor pheanas an treas cogadh - mar ann an teachdaireachd dhìomhair na Fatima -. Feumaidh sinn uile a bhith nas fheàrr oir tha sinn uile ann an cunnart: tha àm a ’pheanais uamhasach nas fhaisge.
Tha e a ’fàs feasgar. Tha cùbhraidheachd dian fhathast san adhar, air a dhèanamh le violets, de lilidhean ».
Am pàipear-naidheachd Ròmanach Il Tempo, Diluain 14 Giblean 1980, air td. 4: Chronicle of Rome, ag aithris sgeulachd mu na thachair aig na Trì Fuarain: Aig Comraich nan Trì Fuaran tha na ceudan de dhaoine a ’bruidhinn mu dheidhinn prodigy ... Tha iad ag ràdh“ Bha a ’ghrian air liotadh” “Rè Aifreann an fheasgair, air an tritheadamh ceann-bliadhna de bhreugan Marian, bha mòran de chreidmhich a ’creidsinn a bhith a’ faicinn uinneanan iongantach aotrom. Ìomhaighean radanta agus figearan samhlachail aig dol fodha na grèine. Teisteanasan dùrachdach. Rinn nighean bheag dealbh de na chunnaic i; agus bidh am pàipear-naidheachd a ’foillseachadh nan trì dealbhan agus air an làimh dheis tha dealbh na h-ìghne.
Tha an aon phàipear-naidheachd Il Tempo, Didòmhnaich 8 Ògmhios 1980 air an treas duilleag, a ’tilleadh air a’ chuspair: Rodolfi Doni, A bheil mìorbhailean fhathast a ’tachairt?, Artaigil le trì colbhan.
Tha am freagairt gu cinnteach deimhinneach; tha an articulator a ’fàgail a h-uile dad mar sin: dha na creidmhich, don chreidmheach gun duilgheadas sam bith, tha am mìorbhail leantainneach, faodar a ràdh, anns an Eaglais Chaitligeach Abstol Ròmanach. Chomharraich B. Pascal seo mar-thà anns na "Smuaintean" aige.
Ach airson an libearalach, airson an ana-creidmheach, agus mar sin air adhart, tha comharra ceist nach gabh mìneachadh fhathast: is e seo a tha na ceudan de luchd-fianais a ’faicinn, daoine de gach roinn, de gach clas ...
Tha cuimhne aig Doni fhathast air a ’chiad mhìorbhail chinnteach mu Aiseirigh Ìosa. Ach, mar a sgrìobh mi san leabhar air a’ chuspair: Aiseirigh Ìosa, Rovigo 1979, faodar fìrinn an Aiseirigh, mar mhìorbhail sam bith, a dhearbhadh gu h-eachdraidheil, agus mar sin a bhith na chuspair don amharc practaigeach, cha mhòr buailteach. Agus leig dhomh mìneachadh. Tha a h-uile mìorbhail na thachartas iongantach a thachras aig àm sònraichte sam bith. Faodar a h-uile rud gu h-àrd a dhearbhadh, a chlàradh; cho cothromach dè a thig às deidh a ’mhòmaid sin. Cho fad ‘s a tha an dàta sin gu lèir soilleir dhuinn, is urrainn dhuinn a dhearbhadh gu sàbhailte, is e sin, na tha air tachairt.
Seo aiseirigh Ìosa: tha fios againn air mion-fhiosrachadh mun Cheusadh aige, a Bhàs; tha fios againn air mion-fhiosrachadh an tiodhlacaidh aige, is e sin, mar a bha e air a phasgadh ann an siota le aloe agus mirr agus ceangailte le bannan a thug air an duilleag cumail ris a ’bhodhaig (rud beag mar gum biodh leanabh air a phasgadh); air a ’cheann chaidh a chur an anart (meud napcain, aig an robh na h-oirean aige ceangailte timcheall an amhach); tha fios againn mar a chaidh an uaigh a thogail: tha arc-eòlas air mòran a thoirt air ais dhuinn; tha mion-fhiosrachadh inntinneach ann fhathast: bidh na stiùirichean Iùdhach a ’faighinn bho shaighdearan Pilat gus a’ chlach-mhuilinn chruinn a dhùnadh a dhùin slighe a-steach don tuama, às deidh dhaibh an seula a chuir air.
Tha a h-uile mion-fhiosrachadh sin a ’dèanamh suas na tha ron àm seo, a’ phuing chinnteach.
Sa mhadainn bidh na saighdearan a ’faighinn a-mach gu bheil an clach-ghràin chruinn mhòr ròin fo na sùilean aca, tha an tuama mar sin fosgailte don sùilean; gu gaoir nam boireannach diadhaidh a tha, a ’toirt sùil, a’ toirt fa-near nach eil an corp tuilleadh anns an uaigh.
Thig Peadar agus Eòin, is e sin, ceann nan Abstol agus an t-abstol as fheàrr leotha, a fhuair comhairle bho na Magdalene: - Ghoid iad corp an Tighearna -, ruith sìos agus feuch an fhianais aca.
Anns an uaigh, lorg iad na sreathan anns an robh corp an Tighearna air a cheangal, tha iad fhathast ann, mar a bha iad air am pasgadh feasgar Dihaoine, fo shùilean Iain fhèin; bha an anart ann, air a phasgadh mar gum biodh e air a phasgadh air ceann nam Marbh Dhiadhaidh, agus air a cheangal gu teann timcheall an amhaich, anns an aon suidheachadh ri roimhe: a-mhàin gu robh na sreathan, an anart a ’laighe gu còmhnard.
Mar sin cha robh e comasach dha duine fios a chuir thuca. Ach cha robh corp an neach a chaochail tuilleadh anns na sreathan sin; bha e air tighinn a-mach às, oir bha e air tighinn a-mach às an uaigh ròin. Bha an t-aingeal air a ’chlach a dhùin an t-slighe a-steach a leigeil air falbh dìreach gus leigeil leis na saighdearan, na deisciobail faighinn a-mach nach robh Ìosa anns na sreathan sin tuilleadh.
Tha na manaidhean a ’leantainn (faic caibideilean 19 agus 20 de Soisgeul Eòin agus caibideilean nan trì Soisgeulaichean eile Mata, Marc agus Lucas a tha ag aontachadh leis an fhiosrachadh sin). Risen Jesus, leis an aon chorp, le lotan air an taobh, na làmhan, ach glòrmhor a-nis, a tha a ’gluasad mar smaoineachadh ...
Tha an neach-eachdraidh a ’tabhann an taisbeanadh, chanainn an gnìomh notarial, de fhìor ghnìomh an Aiseirigh.
Fìrinn eachdraidheil, le fianais an dà abstol a tha a ’cumail sùil air a h-uile càil le cùram faiceallach agus dìreach ag aithris air na chunnaic iad, lorg iad.
An neach-naidheachd math R. Doni ris a ’cheist A bheil mìorbhailean fhathast a’ tachairt? a ’cuimhneachadh Lourdes. Tha sgioba de dhotairean eadar-nàiseanta ann a bhios gu saidheansail a ’clàradh na mìorbhailean a tha fhathast a’ tachairt san spot. Dè tha iad a ’togail fianais? An seo, bidh euslainteach a ’ruighinn: clàran meidigeach, plaidean, msaa, na fàg teagamh sam bith, is e, mar eisimpleir, a’ chaitheamh treas ìre (mar a tha e airson an euslaintich a chaidh a leigheas, an Zola iongantach a tha an làthair). Uill; bidh e a ’dol don uaimh, air a chuir air beulaibh Basilica, a’ dol seachad air an Easbaig, no an sagart agus a ’toirt a’ bheannachaidh leis an t-Sàcramaid Beannaichte air gach euslainteach. Bidh an t-euslainteach leis a ’chaitheamh ag èirigh, a’ faireachdainn slànachadh. Tha e air aithris leis na h-aon dhotairean sin a bha air faighinn a-mach dè cho dona ‘s a bha an tinneas, agus a tha a-nis às deidh na deuchainnean faiceallach, a’ faighinn a-mach gu bheil an tinneas aige air a dhol à bith, gu h-obann, anns a ’bhad.
Tha an amharc seo gu leòr; an diagnosis sònraichte roimhe agus a-nis, dìreach às deidh, an dearbhadh mu choinneamh. Tha an lorg seo gu leòr. Chan urrainn dha saidheans mìneachadh mar a thachair an slànachadh sin: chan eil mìneachadh nàdarra comasach. Is e dìreach Uile-chumhachd Dhè, maighstir iomlan na Cruinne a rinn an slànachadh: is e an aon cho-dhùnadh a dh ’fhaodadh a bhith ann.
Ann am Fatima, mar anns an Tre Fontane, tha mìltean de dhaoine a ’faicinn, a’ faicinn a ’ghrian anns a’ ghrèin.
Agus tha barrachd ann. Anns gach cuid Fatima agus na Trì Fuarain, tha "mìorbhail" air ainmeachadh.
Air 7 Samhain, 1979 - còig mìosan ro 12 Giblean - tha Bruno Cornacchiola ag ràdh gun d ’fhuair e an treas apparition: Bhiodh ar Baintighearna air innse dha - ag aithris air Doni - (tha mi ag ath-sgrìobhadh bhon leabhar-latha a leig e fhaicinn dhomh anns an trannsa sin): -« Airson ceann-bliadhna bho thàinig mi chun uaimh, air 12 Giblean Disathairne ann an albis, bidh am-bliadhna air an aon cheann-latha, leis an aon latha: nì mi mòran obrachaidhean agus gràsan a-staigh agus a-muigh anns an fheadhainn a dh ’iarras iad gu dìleas ... bidh thu ag ùrnaigh agus a bhith làidir : aig an uaimh nì mi prodigy mòr sa ghrèin; bidh thu a ’cumail sàmhach agus chan innis thu do dhuine sam bith» -.
Bhruidhinn Cornacchiola mun t-suidheachadh seo agus mun naidheachd do dhithis: dha aideachadh agus dha Màthair Prisca, Superior na coimhearsnachd, a tha a ’dearbhadh seo.
Taing a-staigh agus atharrachaidhean. «Thuirt Mgr Camillo Camillucci a bha, gun a bhith na neach-dreuchd, air a dhol don Tre Fontane gus a bhean a shàsachadh, ag innse gun do dh’ atharraich an t-iongantas a chunnaic e gu tur na bheatha.
"Bha mi cuideachd den bheachd gur e mealladh optigeach a bh’ ann "- thuirt Mgr Cammillucci -" agus mar sin dh'fheuch mi ri mo shùilean ìsleachadh agus a thogail grunn thursan, ach bha mi an-còmhnaidh a ’faicinn an aon taisbeanadh. Tha mi taingeil dha mo bhean - cho-dhùin e - airson gun tug mi orm a leantainn ».
“Fhad‘ s a tha ceud de na daoine an làthair - mar a tha S. Nofri a ’sgrìobhadh, Na soidhnichean sa ghrèin, Marian Propaganda, an Ròimh 1982, td. 12 - chan fhaca iad dad, cha b ’urrainn dhaibh sùil a thoirt air a’ ghrèin (airson an greadhnachas), cha robh cead aca an ro-shealladh fhaicinn, agus mar sin a ’dearbhadh nach e rud nàdurrach a th’ ann, chunnaic cuid de dhaoine e ged nach robh iad air cnoc eucalypti ; dìreach mar a thachair don Bh-Uas Rosa Zambone Maurízio, a bha a ’fuireach ann an Alassio (Savona), a bha san Ròimh airson gnìomhachas, aig an àm sin a’ dol tro Via Laurentina, faisg air an Tre Fontane.
Leugh sinn an c. Isaiah 46: Tha Iahweh a ’bruidhinn an aghaidh iodhail Bhabiloin:
«Bidh a h-uile duine a’ toirt ionnsaigh air, ach chan eil e a ’freagairt: (chan eil an iodhol) a’ saoradh neach sam bith bho a bhuaireadh. Cuimhnich air seo agus cuir an gnìomh mar dhuine; smaoinich mu dheidhinn, no burraidhean. Cuimhnich air fìrinnean nan seann amannan oir is mise Dia agus chan eil fear eile. Is mise Dia, chan eil dad co-ionann rium.
Bhon toiseach tha mi ag ainmeachadh deireadh (mìorbhail fàidheadaireachd, soidhne, clàr-amais an fhìor Dhia) agus, fada nas tràithe, na chaidh a choileanadh [fhathast air a choileanadh; Tha mi ag ràdh: "Tha mo phlana fhathast dligheach, coileanaidh mi a h-uile toil!"
... Mar sin bhruidhinn mi agus mar sin tachraidh e; Dhealbhaich mi e, mar sin nì mi. "
Tron dàrna pàirt den leabhar aige (cc 40-G5), tha Isaiah ag iarraidh an fheart seo den fhìor Dhia: a tha a ’ro-innse, fada mus tachair iad, na diofar thachartasan. Is e mìorbhail fàidheadaireachd a th ’ann.
Tha cràdh na grèine a-rithist
A-rithist aig Tre Fontane: 12 Giblean, 1982, Diluain na Càisge, bho 18 gu 18,40 àm samhraidh, mairidh mìorbhail na grèine.
Cuideachd an turas seo, ron aithris air an Rosary naomh, leis an t-sluagh a chruinnich air cnoc an eucalypti, a-staigh, air beulaibh, air feadh na h-uamha: sluagh mòr, air a thomhas mu 10 mìle neach.
Mar sin tha Cornacchiola ag aithris a bheatha: fèin-eachdraidh a tha na àrdachadh de thròcair Dhè air a nochdadh cho anabarrach tro Mhàthair an t-Slànaighear.
Beagan mhionaidean às deidh sin tha comharrachadh na h-Aifrinn Naoimh a ’tòiseachadh: comharradh de mu 30 sagart le Mons Pietro Bianchi, de Bhiocar na Ròimhe.
Nuair a ghluaiseas sinn air adhart gu cuairteachadh na Sàcramaid Beannaichte, bidh an t-slighe a ’tòiseachadh sa ghrèin.
«Bidh mi a’ coimhead air a ’ghrèin - ag aithris an neach-fianais ocular S. Nofri, anns an leabhran aige, air an deach iomradh a thoirt mu thràth, air td. 25 s. -. A-nis is urrainn dhomh a chàradh. Tha e soilleir, ach le soilleireachd nach eil a ’goirteachadh nan sùilean.
Chì mi diosc gleansach de dhath gorm breagha!
Tha a chearcall-thomhas air a chuingealachadh le crìoch aig a bheil dath an òir: cearcall de bhreugan! Agus tha dath nan ròsan air na ghathan ... Agus aig amannan bidh an diosc gorm sin a ’tionndadh air fhèin. Aig amannan bidh a shoilleireachd ag àrdachadh. Bidh e a ’meudachadh nuair a tha e coltach gu bheil e ga sgaradh fhèin bho na speuran, a’ tighinn air adhart agus a ’dol air ais.
Aig 18,25, chaidh uaine a chuir na àite. A-nis tha a ’ghrian na diosc mhòr uaine ... tha mi a’ mothachadh gu bheil aghaidhean dhaoine air an dath bho àm gu àm. Mar gum biodh bho os cionn spotlight a ’spreadhadh solais pinc. Tha e na fhaileas de na ghathan sin. Tha iad ag innse dhomh gu bheil dath air m ’aodann cuideachd.
... 18,30: Tha an taigh-solais mòr le solas uaine an-còmhnaidh ann, san aon àite san adhar. 18,35: 18,15f: tha e an-còmhnaidh ann, far an robh e aig XNUMX: XNUMXf, nuair a bha e comasach dhomh a chàradh gu pearsanta. Chan eil duine sgìth de bhith a ’coimhead.
(Ach tha cuideigin ri mo thaobh a ’gearan. Tha e na dhuine meadhan-aois nach urrainn sùil a thoirt air a’ ghrèin. Tha fios aige, tha, e cuideachd, gu bheil a ’ghrian fhathast san aon àite, ach chan urrainn dha a sholas a chumail ... Às deidh beagan ‘air falbh, brònach, tha e coltach gu bheil nàire orm nach fhaic mi na tha mi a’ faicinn agus a h-uile duine eile mun cuairt oirnn).
18,40:12. A-nis tha an uaine a ’crìonadh, tha an t-seud-muineil geal agus na ghathan pinc air falbh. Tha an taisbeanadh seachad. Bidh a ’ghrian a’ tilleadh gu bhith na ghrian, a ’ghrian fad na h-ùine. Cha ghabh sin a shocrachadh. Agus dè an ùine - a bhith san uair - a dh ’fheumas a dhol agus a dhol am falach air cùl an eucalypti. Agus gu dearbh tha e a ’falbh. Ach - gun chluinntinn - chan eil e a ’dol sìos gu slaodach, mar a bhios e a’ dèanamh a h-uile latha ... Chan e, bidh e a ’dol à sealladh, gu h-obann, agus mar sin a’ faighinn ùine air ais ... dh ’fhan e gun ghluasad. Gu h-obann tha e a ’dol chun àite far am feum e a bhith air 18,40 Giblean aig XNUMXf (àm samhraidh).
Mar sin tha na mìltean de dhaoine air a bhith comasach air amharc, a ’coimhead ris a’ ghrèin bho 18f, toiseach a ’phròis, gu 18,40 feasgar, nuair a thàinig e gu crìch. A iongantas taobh a-staigh an iongantas. Dh ’fhan a’ ghrian gun ghluasad san aon àite air na speuran
Am measg nan teisteanasan a chaidh aithris le Nofri, tha mi ag ath-sgrìobhadh an fhear a thug Mons Osvaldo Balducci.
- «Aig àm an Aifrinn Naoimh, aig àm comanachadh nan creidmheach, dh’ èirich grunn ghlaodhan bhon t-sluagh: “a’ ghrian, a ’ghrian”.
Dh ’fhaodadh a’ ghrian a bhith air a socrachadh gu math, b ’e diosc uaine deàlrach a bh’ ann a chaidh a chuir a-steach eadar dà chearcall, aon gheal agus aon pinc, a bha a ’leigeil a-mach ghathan beothail agus trom. Bha mi cuideachd den bheachd gun robh e a ’cuairteachadh. Bha daoine agus rudan a ’nochdadh taisbeanadh de dhhathan. Thug mi sùil air a ’ghrèin ... às aonais tinneasan sùla. A ’tilleadh dhachaigh, anns a’ chàr, còmhla ri daoine eile a bha coltach riumsa air a bhith a ’coimhead air a’ ghrèin, dh ’fheuch sinn grunn thursan sùil a thoirt air, ach cha robh e comasach eadhon airson mionaid.
Air madainn an aon latha, 12 Giblean, 1982, le buidheann bheag de chlèirich, bha mi air èisteachd ri leughadh teachdaireachd a thug am Madonna gu Bruno Cornacchiola air 23 Gearran, 1982. Am measg rudan eile, fàisneachd an dàrna ionnsaigh air beatha an Bhiodh am Pàpa, ge-tà, le taing dha dìon na Maighdinn, air fuireach gun chron. Thàinig an fhàisneachd gu buil: air 12 Cèitean 1982, chaidh oidhirp a dhèanamh gus a Mhòrachd a mharbhadh ann am Fatima.
Bha Bruno Cornacchiola, air a ’mhadainn sin, cuideachd air sònrachadh gun deach fios a chuir gu Iain Pòl II gu sgiobalta tro dhòighean dìomhair! "- (p. 34).
An Alba seachdaineil, 7 Cèitean 1982, pp. Tha 47, 60, fon cheann "Fiosrachadh dòchas", ag aithris air an aithisg le Giuseppina Sciascia, a bha an làthair aig an iongantas: - "A-rithist, mar dà bhliadhna air ais, ghluais a’ ghrian agus dh ’atharraich i dath anns na speuran os cionn an Comraich delle Tre Fontane far 35 bliadhna air ais nochd am Madonna don neach-tramman Ròmanach Bruno Cornacchiola. Chunnaic na mìltean de thaistealaich - a ’gabhail a-steach an neach-conaltraidh againn - an t-slighe. Seo an sgeulachd agus an iomadh teisteanas "-.
Cuideachd an turas seo, chaidh an t-iongantas ainmeachadh. Am measg an luchd-amhairc: athair Dominican Frangach P. Auvray, Msgr. Rùnaireachd na Stàite, Msgr. Del Ton, fear eile, a tha na cheann-suidhe do aon de na Coitheanalan Ròmanach; Màthair roinneil Institiud nam Peathraichean, buidheann de dheisciobail an t-Seòmar Uarach: leis a h-uile càil sin bha e comasach dhomh bruidhinn air leth, agus na teisteanasan aca a chruinneachadh, a tha ag aontachadh gu mòr ris an fheadhainn a chaidh aithris gu h-àrd.
A thaobh Fatima, mar sin nì mi a-rithist a ’cheist a chuir Mgr. De Fonseca:« Carson an soidhne iongantach seo anns na speuran, sa ghrèin? ». Leis an aon fhreagairt: "Gu h-iongantach gus toirt a chreidsinn oirnn mu fhìrinn nan apparitions agus cho sònraichte sa tha an teachdaireachd nèamhaidh ...".
Tha mi ag ràdh: "Gus cur an cuimhne nan dìochuimhneach gu bheil an rud uamhasach sin crochte os cionn daonnachd. peanas air a ghairm anns an treas dìomhaireachd: an cuir gu bàs le iarrtas màthaireil an giùlan fhèin ath-leasachadh; feumaidh sinn uile a bhith nas fheàrr; "Na dèan eucoir tuilleadh air ar Tighearna, a tha mar-thà cus eucoir"; tha àm a ’pheanais a’ teannadh ...
Aon bheachdachadh mu dheireadh. Chaidh Bruno Cornacchiola a thaghadh gu dearbh airson a ’mhisean fàidh seo.
Bidh e a ’coileanadh an rùin seo gu dìleas, le neart: an-còmhnaidh docile a rèir stiùiridhean a stiùiriche spioradail; beothaichte le fìor shòlas airson anam a shàbhaladh; ach, os cionn a h-uile càil, àrd le ùmhlachd, airson gaol, diadhachd don Òigh as Naoimh; do Iosa ar Tighearna agus Fear-saoraidh; fìor ghràdh agus dealas don Pontiff Supreme, Bhiocar Ìosa, agus don Eaglais.
Dìlseachd agus gràdh a thug air faighinn seachad air a h-uile deuchainn agus irioslachd, fulangas an spiorad, de gach seòrsa.
Èist sinn ris na rabhaidhean aige; tha sinn a ’cur fàilte air teachdaireachd Mhaighdean an Taisbeanadh le taingealachd.
A thaobh nàdar an iongantas "grèine", tha sinn a ’cur nar cuimhne an rionnag no an rionnag a stiùir am Magi gu Bethlehem, eadhon chun taigh far an robh an Teaghlach Naomh a’ fuireach: an Leanabh Iosa, leis an Òigh Naoimh, a mhàthair, agus an Naomh Iòsaph.
Seo teacsa an t-Soisgeil:
- Nuair a rugadh Iosa ann am Bethlehem Iùdah, aig àm Rìgh Herod, feuch, ràinig Magi bhon taobh an ear Ierusalem agus dh ’fhaighnich e:
- Càit a bheil rìgh nan Iùdhach a rugadh? Chunnaic sinn an rionnag aige san taobh an ear agus thàinig sinn ga adhradh.
Aig an naidheachd seo bha an rìgh Herod fo thrioblaid agus còmhla ris Ierusalem uile; agus air a ghairm
na h-Àrd-shagartan agus na Sgriobhaich uile den t-sluagh agus dh ’fhaighnich iad dhaibh càite an do rugadh Crìosd. Agus thuirt iad ris:
- Ann am Bethlehem Iùdah, a rèir fàidheadaireachd Micah ... (Mi. 5, 1-3).
An uairsin Herod ... chun na Magi:
- Rach a choimhead airson an leanabh gu dìcheallach; an uairsin, nuair a lorgas tu e, thig agus innis dhomh, gus an urrainn dhomhsa cuideachd a dhol ga adhradh.
Agus dh’fhalbh iad, ag èisteachd ris an rìgh. Agus feuch, thòisich an rionnag a chunnaic iad air an taobh an ear a ’dol air adhart gus an do ràinig e an t-àite far an robh an leanabh agus stad e gu h-àrd. Gus an rionnag fhaicinn bha iad a ’faireachdainn gàirdeachas gu math toilichte. Agus nuair a chaidh iad a-steach don taigh, chunnaic iad an leanabh còmhla ri Màiri, a mhàthair, thug iad urram dha agus thabhainn iad òr, frankincense agus mirr dha mar thiodhlac. An uairsin, air an rabhadh ann am bruadar gun a dhol air ais gu Herod, thill iad dhan dùthaich aca ann an dòigh eile "(Matt. 2, -12).
Seo an geàrr-iomradh, a mhol mi ann an leabhar beatha Ìosa “.
- Magan, "com-pàirtiche an tiodhlac" a bha na theagasg Zaratustra, is e sin, a luchd-leanmhainn. Air an stiùireadh le sealladh de na mothachaidhean a-staigh, le rionnag a bha romhpa air feadh an turais bhon taobh an ear, ruigidh iad Ierusalem ... tha sinn air an rionnag aige fhaicinn, agus tha sinn air tighinn gus ùmhlachd a thoirt dha ... An rionnag a thug orra Tha Ierusalem, a-nis gu bheil iad a ’falbh airson Bethlehem, a’ nochdadh a-rithist agus gan stiùireadh chun taigh far a bheil an Teaghlach Naomh a ’fuireach».
Mar sin is e rionnag, rionnag, a tha an làthair le Dia anns an luchd-leanmhainn diadhaidh sin Zaratustra, a shoillsich taobh a-staigh mu bhreith a ’Mhesiah, a dh’ fhalbh “bhon taobh an Ear” a ’leantainn sealladh nan ciad-fàthan.
Gu dearbh, tha e neo-sheasmhach air dhòigh eile, gu dearbh, coltas an rionnag, no an rionnag, no an comet seo - mar a dh ’fheuch sinn ri a thuigsinn - nuair a ràinig e Ierusalem, bidh e ag atharrachadh treòrachadh a’ gluasad bho thuath gu deas (Betlem), agus cho faisg air an talamh bho comharraich an taigh agus stad an sin.
Neach-saidheans, na Mons ainmeil. Giambattista Alfano, Beatha Ìosa, a rèir eachdraidh, arc-eòlas agus saidheans, Naples 1959, pp. 45-50.
Às deidh na diofar fhuasglaidhean a chaidh a mholadh a nochdadh: 1) beachd-bharail an rionnag ùr (Goodrike); 2) co-cheangal an dà phlanaid Jupiter agus Saturn (Giovanni Keplero, Federic Munter, Ludovic Ideler); 3) an co-cheangal geocentric Venus-Jupiter (Stockwell, 1892); 4) beachd-smuain comet bho àm gu àm, agus chaidh gabhail ris gur e rionnag Betlem comet Halley (air a mholadh leis an speuradair Halley + 1742 fhèin; agus o chionn ghoirid thog an Argentieri a-rithist e, Nuair a bha Iosa Crìosd beò , Milan 1945, td. 96); 5) comet neo-ùineil (seann bheachd-bharail a tha a ’dol air ais gu Origen); agus an dèidh dha sealltainn gu bheil e do-dhèanta a bhith ag aontachadh am beachd-bharail fa leth le dàta an teacsa naomh, tha an t-ùghdar a ’co-dhùnadh:
- Feumaidh sinn ar beachdan a thionndadh gu eadar-theachd os-nàdarrach. Is dòcha gur e am beachd seo as iomchaidh: gun do dh ’èirich meteor aotrom, le obair dhiadhaidh, san Ear, a’ dol a dh ’ionnsaigh Palestine. Thug na Magi, leis gu robh iad nan luchd-gleidhidh de dhualchasan astrological, no seach gu robh iad air an soilleireachadh le Dia, ag aithris dha fàidheadaireachd Balaam air breith Rìgh mòr ris an robh dùil; agus lean iad i ...
Bha e na shreath iomlan de thaisbeanaidhean mìorbhuileach (bho Ierusalem gu Bethlehem) ... Bha rionnag na Magi na obair shònraichte agus iongantach le Dia ... ».
Eadar-theachd, obair Dhè, gu cinnteach. Tha an roghainn eile ann, eadar sealladh nan ciad-fàthan, le fìor chorp celestial; no lèirsinn a-mhàin de na mothachaidhean a-staigh, agus mar sin chan eil dad taobh a-muigh. Obair Dhè, an-còmhnaidh; ach a tha ag obair a-mhàin ann an duine. Tha sinn mu thràth air sealltainn gu h-àrd le eisimpleirean de na seallaidhean air na mothachadh a-staigh ann an Isaiah, Eseciel agus na fàidhean eile.
Is dòcha gun urrainn dhuinn co-dhùnadh san aon dòigh airson an t-iongantas mòr sa ghrèin ann am Fatima agus na Trì Fuarain.
Teacsan air an toirt bho dhiofar àiteachan: Eachdraidh-beatha Cornacchiola, SACRED; Baintighearna bhrèagha nan trì fuarain le athair Angelo Tentori; Beatha Bruno Cornacchiola le Anna Maria Turi; ...
Tadhail air an làrach-lìn http://trefontane.altervista.org/