Beatha san ath bheatha air innse le Natuzza Evolo ...

O chionn mòran bhliadhnaichean bha mi a ’bruidhinn ri sagart ainmeil carismatach a stèidhich buidheann eaglaiseil a dh’ aithnich cuid de dh ’easbaigean. Thòisich sinn a ’bruidhinn mu Natuzza Evolo agus, gu mo iongnadh, thuirt an sagart gu robh, a rèir, Natuzza a’ dèanamh spioradalachd saor. Bha mi gu math troimh-chèile leis an aithris seo, airson seòrsa de spèis cha do fhreagair mi an sagart ainmeil ach, nam chridhe, shaoil ​​mi sa bhad gun do dh ’èirich an droch aithris seo bho sheòrsa neo-uasal de farmad a dh’ ionnsaigh boireannach bochd neo-litearra ris an do thionndaidh mìltean de dhaoine a h-uile. mìos an-còmhnaidh a ’faighinn faochadh anns an anam agus a’ bhodhaig. Thairis air na bliadhnaichean dh ’fheuch mi ri sgrùdadh a dhèanamh air a’ chàirdeas a bh ’aig Natuzza leis an neach a chaochail agus thuig mi gu tur nach robh fìor bheachd air Calabrian mystique a bhith air a mheas mar“ meadhanach ”. Gu dearbh, chan eil Natuzza a ’toirt ionnsaigh air na mairbh ag iarraidh orra tighinn thuice agus …… tha anaman nam marbh a’ nochdadh dhi chan ann leis a ’cho-dhùnadh agus an toil aice, ach a-mhàin le toil nan anaman fhèin, gu follaiseach le taing bho chead diadhaidh.

Nuair a dh ’iarr daoine oirre teachdaireachdan no freagairtean fhaighinn do na ceistean aca bhon neach a chaochail, fhreagair Natuzza an-còmhnaidh nach robh am miann an urra rithe, ach dìreach air cead Dhè agus thug e cuireadh dhaibh ùrnaigh a dhèanamh ris an Tighearna gus am biodh seo aca chaidh smaoineachadh dùrachdach a bhuileachadh. B ’e an toradh gun d’ fhuair cuid de dhaoine teachdaireachdan bho na mairbh aca, agus cha deach cuid eile a fhreagairt, fhad ’s a bhiodh Natuzza air a bhith toilichte a h-uile duine a thoileachadh. Ach, bha an t-aingeal dìon an-còmhnaidh ag innse dhi an robh feum aig a leithid de anaman anns an ath-bheatha air fulangas agus Aifreann naomh.
Ann an eachdraidh spioradalachd Caitligeach tha manaidhean anaman bho Nèamh, Purgadair agus uaireannan eadhon bho Ifrinn, air tachairt ann am beatha iomadach dìomhaireachd agus naomh canonized. A thaobh Purgatory, faodaidh sinn iomradh a thoirt am measg mòran de dhìomhaireachd: Naomh Gregory Mòr, às a bheil cleachdadh nan Aifreann air a chomharrachadh gu h-ìosal airson mìos, ris an canar "Gregorian Masses"; Naomh Geltrude, St. Teresa of Avila, St. Margaret of Cortona, St. Brigida, St. Veronica Giuliani agus, as fhaisge oirnn, cuideachd Naomh Gemma Galgani, St. Faustina Kowalska, Teresa Newmann, Maria Valtorta, Teresa Musco, St. Pio of Pietrelcina, Edwige Carboni, Maria Simma agus mòran eile. Tha e inntinneach a bhith a ’daingneachadh, ged a bha e airson na dìomhaireachdan sin bha manaidhean anaman Purgadair ag amas air an creideamh fhèin a mheudachadh agus an toirt gu ùrnaighean nas motha de bhòt agus peanas, mar sin gus an inntrigeadh gu Pàrras a luathachadh, a thaobh Natuzza, an àite sin, gu follaiseach a bharrachd air a h-uile càil, chaidh an carisma seo a bhuileachadh oirre le Dia airson gnìomhachd farsaing de chomhfhurtachd nan daoine Caitligeach agus ann an àm eachdraidheil anns a bheil, ann an catechesis agus homiletics, an cuspair Purgatory cha mhòr gu tur air falbh, gus a neartachadh ann an Crìosdaidhean an creideamh ann am mairsinn an anam às deidh bàs agus anns a ’ghealladh a dh’ fheumas an Eaglais mhìleanta a thabhann airson an Eaglais a tha a ’fulang.
Dhaingnich na mairbh ann an Natuzza gu robh Purgadair, Nèamh agus Ifrinn ann, chun an deach an cur às deidh a ’bhàis, mar dhuais no mar pheanas airson an giùlan beatha. Dhaingnich Natuzza, leis na seallaidhean aige, teagasg pluri-millennial Caitligeachd, is e sin gu dìreach às deidh a ’bhàis, tha anam an neach a chaochail air a stiùireadh leis an aingeal dìon, ann an sealladh Dhè agus air a bhreithneachadh gu foirfe anns a h-uile mion-fhiosrachadh as lugha de a chuid bith. Bha an fheadhainn a chaidh a chuir gu Purgatory an-còmhnaidh ag iarraidh, tro Natuzza, ùrnaighean, alms, suffrages agus gu sònraichte Mass Mass gus am biodh na peanasan aca air an giorrachadh.
A rèir Natuzza, chan e àite sònraichte a th ’ann am Purgatory, ach stàite a-staigh den anam, a bhios a’ dèanamh peanas "anns na h-aon àiteachan talmhaidh far an robh e a’ fuireach agus a ’peacachadh", mar sin cuideachd anns na h-aon taighean air an robh daoine a ’fuireach. Aig amannan bidh na h-anaman a ’dèanamh am Purgadair eadhon taobh a-staigh na h-eaglaisean, nuair a chaidh faighinn seachad air an ìre de mhìneachadh as motha. Cha bu chòir iongnadh a bhith air an leughadair againn leis na h-aithrisean sin le Natuzza, oir tha an sgeulachd dìomhair againn, gun fhios dha, a ’daingneachadh rudan a dhearbh am Pàpa Gregory Mòr mar-thà anns an leabhar aige Dialogues. Faodaidh fulangas Purgatory, ged a tha iad air an lughdachadh le comhfhurtachd an aingeal dìon, a bhith gu math cruaidh. Mar fhianais air seo, thachair prògram singilte do Natuzza: chunnaic i neach a chaochail agus dh ’fhaighnich i dha càite an robh e. Fhreagair an duine marbh gu robh e ann an lasraichean Purgadair, ach nuair a chunnaic Natuzza e sàmhach agus socair, chunnaic e, a ’breithneachadh le a choltas, nach fheumadh seo a bhith fìor. Dhaingnich an t-anam glanaidh gun tug lasraichean Purgadair leotha iad ge bith càite an deidheadh ​​iad. Mar a dh ’innis e na faclan sin chunnaic i e air a chòmhdach le lasraichean. Le bhith a ’creidsinn gur e an hallucination a bh’ ann, thàinig Natuzza thuige, ach chaidh a bhualadh le teas nan lasraichean a dh ’adhbhraich losgadh neònach don amhach agus a beul a chuir casg oirre a bhith a’ biadhadh gu h-àbhaisteach airson dà fhichead latha math agus a chaidh a thoirt dha leigheas a shireadh. dotair Giuseppe Domenico valente, dotair Paravati. Tha Natuzza air coinneachadh ri grunn anaman an dà chuid ainmeil agus neo-aithnichte. Thachair i a bha an-còmhnaidh ag ràdh gu robh i aineolach cuideachd ri Dante Alighieri, a nochd gun robh i air trì ceud bliadhna de Purgadair a fhrithealadh, mus deach aice air a dhol a-steach do Nèamh, oir ged a rinn i fo bhrosnachadh diadhaidh, òrain a ’Chomadaidh, gu mì-fhortanach thug i seachad àite, na chridhe, dha na rudan as toil leis fhèin agus nach toil leis, ann a bhith a ’toirt seachad dhuaisean agus peanasan: mar sin peanas trì cheud bliadhna de Purgadair, ge-tà a chaidh a chaitheamh ann am Prato Verde, gun a bhith a’ fulang fulangas sam bith eile seach dìth Dhè. chaidh fianaisean a chruinneachadh mu na thachair eadar Natuzza agus anaman na h-Eaglaise a bha a ’fulang.

Tha an t-Àrd-ollamh Pia Mandarino, à Cosenza, a ’cuimhneachadh:“ Às deidh bàs mo bhràthair Nicola, a thachair air 25 Faoilleach 1968, thuit mi ann an staid trom-inntinn agus chaill mi mo chreideamh. Chuir mi fios gu Padre Pio, air an robh mi eòlach o chionn ùine: "Athair, tha mi ag iarraidh mo chreideamh air ais." Airson adhbharan nach robh fios agam cha d ’fhuair mi freagairt an Athair sa bhad agus, san Lùnastal, chaidh mi a thadhal air Natuzza airson a’ chiad uair. Thuirt mi rithe: "Cha bhith mi a’ dol don eaglais, cha bhith mi a ’gabhail Comanachadh tuilleadh ...". Chrath Natuzza, chuir e stad orm agus thuirt e rium: “Na gabh dragh, thig an latha a dh’ aithghearr nuair nach urrainn dhut a dhèanamh às aonais. Tha do bhràthair sàbhailte, agus rinn e bàs martarach. A-nis feumaidh e ùrnaighean agus tha e air beulaibh dealbh den Madonna air a glùinean ag ùrnaigh. Tha e a ’fulang leis gu bheil e air a ghlùinean." Thug faclan Natuzza misneachd dhomh agus, beagan ùine às deidh sin, fhuair mi, tro Padre Pellegrino, freagairt Padre Pio: "Chaidh do bhràthair a shàbhaladh, ach tha e a’ feumachdainn fulang ". An aon fhreagairt bho Natuzza! Mar a bha Natuzza air a ro-innse dhomh, thill mi chun chreideamh agus gu tricead an Aifrinn agus na sàcramaidean. O chionn timcheall air ceithir bliadhna dh ’ionnsaich mi bho Natuzza gun deach Nicola gu Nèamh, dìreach às deidh a’ chiad chomanachadh de na triùir oghaichean aige a bha, ann an San Giovanni Rotondo, a ’tabhann a’ chiad chomanachadh dha uncail ”.

Tha an fhianais a leanas aig a ’Bh-Uas Antonietta Polito di Briatico air a’ chàirdeas aig Natuzza leis an ath-bheatha: “Bha mi a’ feòraich le cuideigin a bha càirdeach dhomh. Goirid às deidh sin, nuair a chaidh mi gu Natuzza, chuir i a làmh air mo ghualainn agus thuirt i rium: "An deach thu a-steach do shabaid?" "Agus ciamar a tha fios agad?" “Dh’ innis bràthair an neach sin (nach maireann) dhomh. Bidh e gad chuir a ràdh gus feuchainn ris na cuaraidhean sin a sheachnadh leis gu bheil e a ’fulang leis." Cha robh mi air iomradh a thoirt air Natuzza mu dheidhinn seo idir agus cha robh fios aice bho dhuine sam bith. Dh ’ainmich mi gu dìreach an neach leis an robh mi a’ trod. Uair eile dh ’innis Natuzza dhomh mun aon neach a chaochail gu robh e toilichte leis gu robh a phiuthar air òrdachadh dha tomadan Gregorian a bhith aige. “Ach cò a dh’ innis sin dhut? ”Dh’ fhaighnich e, agus i: “An neach a chaochail”. O chionn ùine mhòr bha mi air faighneachd dhi mu m ’athair, Vincenzo Polito, a chaochail ann an 1916. Dh’ fhaighnich e dhomh an robh dealbh agam dheth, ach thuirt mi nach robh, oir aig an àm sin cha robh iad fhathast ga dhèanamh leinn. An ath thuras a chaidh mi thuice, dh ’innis i dhomh gu robh i air a bhith air neamh airson ùine mhòr, oir chaidh i don eaglais madainn is feasgar. Cha robh fios agam mun chleachdadh seo, oir nuair a chaochail m ’athair cha robh mi ach dà bhliadhna a dh’ aois. an uairsin dh ’iarr mo mhàthair orm a dhearbhadh".
Thuirt a ’Bh-Uas Teresa Romeo à Melito Portosalvo:“ Air 5 Sultain 1980 bhàsaich piuthar mo mhàthar. Air an aon latha ris an tiodhlacadh, chaidh caraid dhomh gu Natuzza agus dh ’iarr e naidheachdan mun neach a chaochail. “Tha i sàbhailte!”, Fhreagair e. Nuair a bha dà fhichead latha air a dhol seachad, chaidh mi gu Natuzza, ach dhìochuimhnich mi mu dheidhinn piuthar mo mhàthar agus cha tug mi an dealbh còmhla rium, airson a shealltainn do Natuzza. Ach thuirt am fear seo, cho luath ‘s a chunnaic i mi:“ O Teresa, a bheil fios agad cò a chunnaic mi an-dè? Tha piuthar do mhàthar, a ’chailleach sin a bhàsaich mu dheireadh (cha robh Natuzza eòlach oirre a-riamh na beatha) agus thuirt i rium“ Is mise piuthar mo mhàthar Teresa. Innis dhi gu bheil mi toilichte leatha agus leis na tha i air a dhèanamh dhòmhsa, gum faigh mi a h-uile fulangas a chuireas i thugam agus gu bheil mi ag ùrnaigh air a son. Ghlan mi mi fhìn air an talamh. " Bha antaidh seo dhomh, nuair a chaochail i, dall agus pairilis san leabaidh. "

Tha Ms Anna Maiolo a tha a ’fuireach ann an Gallico Superiore ag ràdh:“ Nuair a chaidh mi gu Natuzza airson a ’chiad uair, às deidh bàs mo mhic, thuirt i rium:“ Tha do mhac ann an àite peanais, mar a thachras dhuinn uile. Is beannaichte esan as urrainn a dhol gu Purgadair, oir tha feadhainn ann a thèid gu ifrinn. Feumaidh e suffrages, gheibh e iad, ach feumaidh e mòran fhulangaichean! ". An uairsin rinn mi grunn rudan airson mo mhac: bha mòran aifreann air a chomharrachadh, rinn mi ìomhaigh de Our Lady Help of Christians air a dhèanamh dha na Peathraichean, cheannaich mi cailis agus manachainn mar chuimhneachan air. Nuair a thill mi air ais gu Natuzza thuirt i rium: "Chan fheum do mhac dad!". "Ach ciamar, Natuzza, an turas eile a dh’ innis thu dhomh gu robh feum aige air mòran fhulangaichean! ". “Chan eil agad ach gu leòr!”, Fhreagair e. Cha robh mi air innse dhi mu na rinn mi dha. Bidh Ms Maiolo an-còmhnaidh a ’dearbhadh:“ Air 7 Dùbhlachd 1981, an oidhche ron Bhun-bheachd gun Smuain, às deidh an Novena, thill mi dhachaigh, còmhla ri caraid dhomh, a ’Bh-Uas Anna Giordano. Anns an eaglais rinn mi ùrnaigh ri Ìosa agus a ’Bhean Uasal, ag ràdh riutha:“ Mo Iosa, mo Madonna, thoir dhomh soidhne nuair a thèid mo mhac a-steach do nèamh ”. A ’ruighinn faisg air an taigh agam, fhad’ s a bha mi faisg air fàilte a chuir air mo charaid, gu h-obann, chunnaic mi anns na speuran, os cionn an taighe, cruinne soilleir, meud na gealaich, a ghluais, agus a dh ’fhalbh ann an corra dhiog. Bha e coltach rium gu robh slighe gorm aige. “Mamma mia, dè a th’ ann? ”Arsa Signora Giordano, cho eagallach rium. Ruith mi a-staigh gus mo nighean a ghairm ach bha an t-iongantas air sgur mu thràth. An ath latha ghairm mi air Amharclann Geo-fisiceach Reggio Calabria, a ’faighneachd an robh rud sam bith ann an àile, no rionnag losgaidh mòr, an oidhche roimhe, ach thuirt iad nach robh iad air dad fhaicinn. “Chunnaic thu plèana,” thuirt iad, ach an rud a chunnaic mo charaid agus mise cha robh gnothach sam bith aca ri plèanaichean: bha e na raon soilleir coltach ris a ’ghealach. An 30 Dùbhlachd a leanas chaidh mi còmhla ri mo nighean gu Natuzza, dh ’innis mi an fhìrinn dhi, agus mhìnich i dhomh mar seo:" Bha e na dhearbhadh air do mhac a chaidh a-steach do neamh ". Bha mo mhac air bàsachadh air 1 Samhain, 1977 agus mar sin air a dhol a-steach do neamh air 7 Dùbhlachd 1981. Ron phrògram seo, bha Natuzza an-còmhnaidh air dearbhadh dhomh gu robh e gu math, cho mòr agus, nam bithinn air fhaicinn san àite far an robh e, bhithinn gu cinnteach air a ràdh ris: "A mhic, fuirich an sin cuideachd" agus gum biodh e an-còmhnaidh ag ùrnaigh airson mo dhreuchd . Nuair a thuirt mi ri Natuzza: "Ach cha robh e fhathast air dearbhadh", thàinig i thugam, agus a ’bruidhinn rium le a h-aodann, mar a tha i a’ dèanamh, le soilleireachd a sùilean, fhreagair i: "Ach bha e fìor-ghlan na chridhe!".

Tha an t-Àrd-ollamh Antonio Granata, àrd-ollamh aig Oilthigh Cosenza, a ’toirt an t-eòlas eile aige le dìomhaireachd Calabrian:“ Air Dimàirt 8 Ògmhios 1982, rè agallamh, bidh mi a ’sealltainn dha Natuzza dealbhan de dhithis de na peathraichean agam, air an robh Fortunata agus Flòraidh, a bhàsaich airson bliadhna no dhà agus tha mi air a bhith gu math dèidheil air. Thug sinn seachad na seantansan seo: “Is e seo dithis de mo pheathraichean a tha air a bhith marbh airson beagan bhliadhnaichean. Càit a bheil? ". "Tha mi ann an àite math." "A bheil mi air neamh?". “Tha aon (a’ comharrachadh Aunt Fortunata) ann am Prato Verde, tha am fear eile (a ’comharrachadh Antaidh Flòraidh) air a ghlùinean mus deach an dealbh den Madonna a pheantadh. Ach, tha an dà chuid sàbhailte. " "A bheil feum aca air ùrnaighean?" “Faodaidh tu an cuideachadh gus an ùine feitheimh aca a ghiorrachadh” agus, a ’dùileachadh mo cheist a bharrachd, tha e ag ràdh:“ Agus ciamar as urrainn dhut an cuideachadh? An seo: ag aithris cuid de Rosary, cuid de ùrnaighean tron ​​latha, a ’dèanamh beagan comanachadh, no ma nì thu obair mhath bheir thu seachad e dhaibh". Tha an t-Àrd-ollamh Granata a ’leantainn leis an sgeulachd aige:“ Anns a ’chiad làithean den Iuchar a leanas bidh mi a’ dèanamh taistealachd gu Assisi le manaich Franciscan agus bidh mi a ’conaltradh ris an fhìrinn mu bhith a’ toirt a-steach am Porziuncola air an robh mi eòlach gu h-iongantach airson bliadhnaichean (gu dearbh, iomadh uair a bha mi air tadhal air an Porziuncola) ach ris nach do cheangail mi brìgh sònraichte le bhith gun a bhith a ’faighinn creideamh air ais. Ach a-nis bha coltas làn-inntinneach dhomh mar rud iongantach, "bhon t-saoghal eile", agus tha mi a ’co-dhùnadh sa bhad airgead a dhèanamh airson mo pheathraichean. Gu iongantach, cho fad ‘s a gheibh mi fiosrachadh, chan urrainn dhomh fiosrachadh soilleir fhaighinn mun chleachdadh cheart ri leantainn: Tha mi a’ smaoineachadh gum faod e a bhith prothaideach anns a h-uile latha den bhliadhna agus gu dearbh bidh mi a ’dèanamh tron ​​taistealachd sin ag iarraidh an dà chuid peathraichean. Gu fortanach, beagan sheachdainean às deidh sin, anns a ’pharraist agam, lorg mi an cleachdadh ceart ann an duilleag Aifreann na Sàbaid, ri dhèanamh eadar 1 agus 2 Lùnastal agus airson aon neach a-mhàin. Air 1 Lùnastal, 1982, às deidh grunn bheachdan (chan eil e furasta aideachadh agus conaltradh san Lùnastal!), Bidh mi ag iarraidh dìmeas airson Aunt Fortunata. Diciadain, 1 Sultain, 1982, bidh mi a ’tilleadh bho Natuzza agus a’ sealltainn na dealbhan aice de mo pheathraichean tha mi a ’toirt iomradh air na freagairtean a thug thu dhomh roimhe agus an t-iarrtas agam airson a bhith a’ gabhail a-steach am Porziuncola. Tha Natuzza ag ràdh rithe fhèin a-rithist: “Tha ùmhlachd a’ Porziuncola ”agus a’ coimhead air na dealbhan a ’freagairt gun dàil:“ Tha seo (a ’comharrachadh Aunt Fortunata) mu thràth ann am pàrras; seo (a ’comharrachadh Aunt Flòraidh) nach eil fhathast”. Tha mi a ’cur iongnadh orm agus toilichte agus ag iarraidh dearbhadh:" Ach an robh e dìreach airson an ùmhlachd? ". Tha Natuzza a ’freagairt:" Tha, tha, ùmhlachd a ’Porziuncola". Tha mi airson a chuir ris gun do chuir e iongnadh is comhfhurtachd orm leis a ’phrògram seo: chuir e iongnadh orm mar a chaidh gràs cho mòr a bhuileachadh às deidh glè bheag oidhirp air mo phàirt; comhfhurtachd agus toilichte gun cluinnear ùrnaigh a thuirt fear bochd mar mise. Tha mi a ’faireachdainn mar gum biodh mo thilleadh chun Eaglais o chionn ghoirid air a seuladh leis a’ ghràs seo.

Tha an t-Ollamh Franco Stilo ag ràdh: “Ann an 1985 no 1984 chaidh mi gu Natuzza agus sheall mi dhi dealbhan mo pheathar agus mo sheanair, a chaochail. Sheall mi dealbh mo pheathar dhi an toiseach. Chuir Natuzza, sa bhad, le luaths drùidhteach, gun eadhon smaoineachadh mu dheidhinn anns an ìre as lugha, a h-aodann a shoilleireachadh agus, gu toilichte, thuirt i: "Tha seo naomh, tha i ann am pàrras le Our Lady". Nuair a thog e an dealbh de mo sheanair, dh ’atharraich e a dhòigh-labhairt na àite, agus thuirt e," Tha feum mòr air seo air fulang. " Chaidh iongnadh orm leis an astar agus an tèarainteachd leis an tug e na freagairtean. Rugadh a h-antaidh, Antonietta Stilo, air 3.3.1932 agus bhàsaich i air 8.12.1980 ann an Nicotera, gu math cràbhach bho bha i na leanabh agus aig 19 chaidh i gu Napoli gus a bhith na cailleachan-dubha, ach sa bhad às deidh sin dh'fhàs i tinn agus cha robh e comasach dhi cumail a ’dol, ach bha i an-còmhnaidh ag ùrnaigh, bha i glè mhath agus coibhneil don h-uile duine, agus bha i an-còmhnaidh a ’tabhann a tinneas don Tighearna; air an làimh eile, mo sheanair Giuseppe Stilo, air an làimh eile, athair a pheathar, a rugadh air 5.4.1890 agus a chaochail air 10.6.1973 cha do rinn e ùrnaigh a-riamh, cha deach e a-riamh gu aifreann, uaireannan rinn e mallachd agus is dòcha nach do chreid e ann an Dia, fhad ‘s a bha piuthar a mhàthar uile mu choinneamh. Gu dearbh, cha b ’urrainn dha Natuzza a bhith eòlach air dad mu dheidhinn agus chuir mi iongnadh orm a-rithist cho luath sa thug Natuzza na freagairtean dhomh".
Dh ’fhaighnich an t-Ollamh Valerio Marinelli, ùghdar saidheans grunn leabhraichean air Evolo, aon uair:" A bheil anaman Purgadair cuideachd a ’fulang leis an fhuachd?". Agus thuirt i: “Tha, tha pian sònraichte aig eadhon a’ ghaoth agus an reothadh, a rèir nam peacaidhean. Mar eisimpleir, tha na h-uaibhrich, na dìomhain agus na daoine pròiseil a ’miannachadh fuireach anns an eabar, ach chan e eabar àbhaisteach a th’ ann, tha e na pholl de putrefaction. Tha ùine anns an ath bheatha mar seo an seo, ach tha coltas nas slaodaiche air sgàth na fulangas. Chan eil fios aig duine mu dhìomhaireachdan an ath bheatha, agus chan eil fios aig luchd-saidheans ach am mìleamh pàirt de na tha an seo ann an saoghal na talmhainn. "
Tha an t-Oll. Ercole Versace à Reggio Calabria a ’cuimhneachadh:“ Aon mhadainn o chionn mòran bhliadhnaichean, fhad ‘s a bha mi fhìn, mo bhean agus Natuzza ag ùrnaigh còmhla anns a’ chaibeal ann am Paravati, agus cha robh duine eile còmhla rinn, aig aon àm thàinig Natuzza gu soilleir san aodann. agus thuirt e rium, "Dotair, an robh bràthair agad a bhàsaich nuair a bha e beag?" Agus mise: "Tha, carson?". "Leis gu bheil e an seo còmhla rinn!" "Tha, agus càite a bheil e?". "Ann am faiche uaine breagha." B ’e mo bhràthair Alberto, a chaochail aig aois còig bliadhn’ deug, air 21 Cèitean 1940, bho ionnsaigh taiceil, nuair a bha e ag ionnsachadh ann am Florence aig an Collegio della Quercia. Cha do chuir Natuzza dad eile ris. "
Tha an Sister Bianca Cordiano bho Mhiseanaraidhean na Catechism ag ràdh: “Tha mi air mòran iarraidh air Natuzza mu mo chàirdean a chaochail. Nuair a dh ’fhaighnich mi dhith mu mo mhàthair thuirt i rium sa bhad, le faireachdainn de shòlas:“ Tha i air neamh! Bha i na boireannach naomh! ". Nuair a dh ’fhaighnich mi dhith mu m’ athair, thuirt i, "An ath thuras a thig thu, bheir mi am freagairt dhut." Nuair a chunnaic mi i a-rithist, thuirt Natuzza rium: "Air 7 Dàmhair, dèan Aifreann air a chomharrachadh airson d’ athair, oir thèid e suas gu neamh! ". Bha na faclan seo agam gu mòr air m ’aire, oir is e 7 Dàmhair fèill Our Lady of the Rosary agus b’ e Rosario an t-ainm a bh ’air m’ athair. Cha robh fios aig Natuzza ainm m ’athair." Tha e iomchaidh a-nis cunntas a thoirt air pàirt den agallamh ann an 1984 a thug am maraiche Calabrian don àrd-ollamh ainmeil Luigi Maria Lombardi Satriani, àrd-ollamh antroipeòlas às-tharraing Marxist a tha, ge-tà, air a bhith a ’moladh Natuzza Evolo, còmhla ris an tidsear cliùiteach cuideachd an neach-naidheachd Maricla Boggio a rinn agallamh le Natuzza , bidh sinn a ’cleachdadh na ciad litrichean D. airson Ceist agus R. airson freagairt: “D. - Natuzza, tha mìltean de dhaoine air a thighinn thuice agus a ’leantainn orra a’ tighinn. Carson a tha iad a ’tighinn, dè na feumalachdan a tha iad ag innse dhut, dè na h-iarrtasan a bhios iad a’ dèanamh dhut? R. - Tagraidhean airson tinneas, ma tha an dotair air tomhas a dhèanamh air an leigheas. Bidh iad ag iarraidh na mairbh, ma tha iad air neamh, ma tha iad ann am Purgadair, ma tha feum orra no nach eil, airson comhairle. D. - Agus ciamar a fhreagras tu iad. Airson na mairbh, mar eisimpleir, nuair a dh ’iarras iad ort mu na mairbh. R. - Airson na mairbh tha mi gan aithneachadh nam faca mi iad mar eisimpleir 2, 3 mìosan roimhe sin; ma chunnaic mi iad bliadhna roimhe sin chan eil cuimhne agam orra, ach ma chunnaic mi iad o chionn ghoirid tha cuimhne agam orra, tro dhealbhan tha mi gan aithneachadh. D. - Mar sin seallaidh iad an dealbh dhut agus faodaidh tu cuideachd innse càite a bheil iad? R. - Tha, far a bheil iad, ma tha iad air neamh, ann am Purgadair, ma dh ’fheumas iad, ma chuireas iad teachdaireachd gu càirdean. D. - An urrainn dhut cuideachd cunntas a thoirt air teachdaireachdan bhon bheò, bho bhuill an teaghlaich gu na mairbh? R. - Tha, eadhon am beò. D. - Ach nuair a gheibh duine bàs, am faic thu e sa bhad no nach eil? R. - Chan eil, às deidh dà fhichead latha. D. - Agus càite a bheil na h-anaman anns an dà fhichead latha sin? R. - Cha bhith iad ag ràdh càite, cha do bhruidhinn iad mu dheidhinn seo. D. - Agus faodaidh iad a bhith ann am Purgadair no nèamh no ifrinn? R. - No ann an ifrinn, tha. D. - No eadhon an àiteigin eile? R. - Tha iad ag ràdh gu bheil iad a ’dèanamh purgadair air an talamh, far an robh iad a’ fuireach, far an do rinn iad peacaidhean. D. - Bidh thu uaireannan a ’bruidhinn mun lawn uaine. Dè a th ’ann am Prato Verde? R. - Tha iad ga ràdh, a tha mar an seann phàrras. D. - Agus ciamar a nì thu eadar-dhealachadh, nuair a chì thu daoine, ma tha iad beò no ma tha iad marbh. Leis gu bheil thu gam faicinn aig an aon àm. R. - Cha bhith mi an-còmhnaidh gan eadar-dhealachadh, oir is iomadh uair a thachair mi a ’chathair a thoirt do dhuine marbh oir chan eil mi ag eadar-dhealachadh a bheil e beò no a bheil e marbh. Tha mi ag eadar-dhealachadh dìreach anaman pàrras oir tha iad air an togail bhon talamh. Chan eil an fheadhainn eile, ge-tà, airson am beòshlaint. Gu dearbh, cia mheud uair a bheir mi an cathair dhaibh agus tha iad ag ràdh rium: "Chan eil feum agam air oir tha mi nam anam bho shaoghal eile". Agus an uairsin bidh i a ’bruidhinn rium mun chàirdean a tha an làthair oir is iomadh uair a thachras e, nuair a thig duine, mar eisimpleir, gu bheil i còmhla ri a bràthair no a h-athair a tha ag innse dhomh mòran rudan a mholadh dha a mac. D. - A bheil thu ag èisteachd ri guthan nam marbh a-mhàin? Nach cluinn càch san t-seòmar iad? R.

Tha an neach-saidheans Valerio Marinelli a rinn, airson ùine mhòr, a ’sgrùdadh na h-imrichean paranormal de Natuzza a’ cruinneachadh diofar theisteanasan, a ’cuimhneachadh:“ Ann an 1985 dh ’iarr a’ Bh-Uas Jolanda Cuscianna, à Bari, orm faighneachd do Natuzza mun mhàthair Carmela Tritto, a bhàsaich san t-Sultain 1984. bha a ’bhoireannach seo air a bhith mar aon de Fhianaisean Iehòbha agus bha dragh air an nighinn aice mu a saoradh. A-cheana bha Padre Pio, nuair a bha a mhàthair fhathast beò, air innse dhi gum biodh i air a sàbhaladh, ach bha Signora Cuscianna ag iarraidh dearbhadh Natuzza. Thuirt Natuzza, ris nach do bhruidhinn mi mu fhreagairt Padre Pio, ach a-mhàin gun robh i air a bhith mar aon de Fhianaisean Ieh `obhah, ag innse dhomh gun deach an t-anam sin a shàbhaladh, ach gu robh feum aice air fulangas. Rinn Signora Cuscianna ùrnaigh mòran airson a màthair agus thug i oirre cuideachd a bhith a ’comharrachadh Aifreann Gregorian. Nuair a chaidh iarraidh oirre gu Natuzza bliadhna às deidh sin, thuirt i gun deach i gu neamh. "
A-rithist tha an t-Àrd-ollamh Marinelli a ’cuimhneachadh, a thaobh cùis Purgadair:“ Cheasnaich an t-Athair Michele i nas fhaide air adhart air a ’chùis seo, agus thuirt Natuzza a-rithist gum faod fulangas Purgadair a bhith gu math acrach, cho mòr gus am bruidhinn sinn mu lasraichean Purgadair, gus toirt oirnn tuigsinn dian am pian. Faodaidh anaman Purgadair a bhith a ’faighinn taic bho dhaoine beò, ach chan ann le anaman nam marbh, chan ann eadhon le anaman nèimh; chan urrainn ach am Madonna, am measg anaman nèimh, an cuideachadh. Agus aig àm a bhith a ’comharrachadh an Aifreann, thuirt Natuzza ris an Athair Michele, bidh mòran anaman a’ tilgeil dha na h-eaglaisean, a ’feitheamh ri ùrnaigh an t-sagairt gu buannachd dhaibh mar bhaigearan. Air 1 Dàmhair 1997 bha cothrom agam coinneachadh ri Natuzza aig an Casa Anziani, an làthair an Athair Michele, agus chaidh mi air ais a-rithist còmhla rithe air a ’chuspair seo. Dh ’fhaighnich mi dhith an robh e fìor nach eil fulangas na talmhainn ach beag an coimeas ri fulangas Purgadair, agus fhreagair i gu bheil peanasan Purgadair an-còmhnaidh co-ionann ris na peacaidhean a rinn an t-anam fa-leth; gum bi luach mòr aig fulangas talmhaidh, ma thèid gabhail riutha le foighidinn agus air an tabhann do Dhia, agus gun urrainn dhaibh Purgadair neach a ghiorrachadh gu mòr: dh ’fhaodadh mìos de dh’ fhulangas talmhaidh, mar eisimpleir, bliadhna de Purgadair a sheachnadh, mar a thachair dham mhàthair; chuir e nam chuimhne Natuzza, a bha le a thinneas mus do bhàsaich e air pàirt de Purgadair a spadadh agus a chaidh cha mhòr sa bhad chun Prato Verde, far nach eil e a ’fulang a dh’ aindeoin nach eil an sealladh beatific aige fhathast. Faodaidh fulangas Purgatory, Natuzza a chuir ris, a bhith eadhon nas cruaidhe na feadhainn Ifrinn, ach bidh anaman deònach an giùlan oir tha fios aca gum bi, no às deidh, sealladh sìorraidh Dhè agus a ’faighinn taic bhon chinnt seo; a bharrachd air an sin, bidh fulangas a mhaolaicheas agus a ghiorraicheas na pianta aca gan ruighinn. Aig amannan bidh comhfhurtachd an aingeal dìon aca. Ach, do dh ’anam a bha air peacachadh gu dona, thuirt Natuzza, thachair gun do dh’ fhuirich i teagmhach airson ùine mhòr mu a saoradh fhèin, a ’seasamh thairis air preas bho far an robh dorchadas air aon taobh, air taobh eile na mara, agus air an taobh eile an teine, agus cha robh fios aig an anam an robh e ann am Purgadair no ann an Ifrinn. Is ann dìreach às deidh dà fhichead bliadhna a dh ’ionnsaich i gun deach a sàbhaladh, agus bha i glè thoilichte."
Tha na fianaisean air na seallaidhean aig Natuzza air Purgadair a rèir dàta an Magisterium, a bharrachd air an sin tha iad nan dearbhadh luachmhor air fìrinn a ’chreideimh proifeasanta. Tha Natuzza a ’toirt oirnn a bhith a’ tuigsinn dè a tha tròcair neo-chrìochnach agus ceartas neo-chrìochnach Dhè a ’ciallachadh, nach eil a’ dol an aghaidh a chèile, ach a tha ann an co-sheirm gun a bhith a ’toirt dad air falbh bho thròcair no ceartas. Bidh Natuzza gu tric a ’daingneachadh cudromachd ùrnaighean agus fhulangaichean airson anaman Purgadair agus os cionn a h-uile iarrtas airson subhachasan Aifreann naomh agus mar seo a’ daingneachadh luach neo-chrìochnach fuil Chrìosd an Slànuighear. Tha leasan Evolo air leth prìseil an-diugh ann an àm eachdraidheil far a bheil smaoineachadh càirdeas lag agus nihilism a ’dol craicte. Tha teachdaireachd Natuzza na chuimhneachan làidir air fìrinn agus mothachadh cumanta. Gu sònraichte tha Natuzza a ’toirt cuireadh gu bheil mothachadh domhainn air peacadh. Is e aon de na mì-fhortan mòra an-diugh dìreach an call iomlan de mhothachadh peacaidh. Tha anaman glanaidh ann an àireamhan fìor mhòr. Tha seo a ’toirt oirnn a bhith a’ tuigsinn an dà chuid tròcair Dhè, a shàbhaileas nas urrainn dhuinn, agus easbhaidhean agus easbhaidhean eadhon nan anaman as fheàrr.
Bha beatha Natuzza chan ann a-mhàin a ’cuideachadh le bhith a’ fulang anaman ann am Purgadair, ach ag ath-nuadhachadh cogais gach neach a thionndaidh thuice air cho dona sa tha peacadh agus mar sin a ’stèidheachadh beatha Chrìosdail a bha tòrr nas cruaidhe agus nas moralta. Bha Natuzza gu tric a ’bruidhinn air Purgatory agus tha seo cuideachd na dheagh theagasg oir gu mì-fhortanach, còmhla ris an Novissimi, tha cuspair Purgadair cha mhòr air a dhol à bith bho shearmonachadh agus teagasg mòran de dhiadhairean Caitligeach. Is e an adhbhar gu bheil a h-uile duine an-diugh (eadhon daoine co-sheòrsach) den bheachd gu bheil sinn cho math is nach urrainn dhaibh rud sam bith a chosnadh ach Nèamh! An seo gu cinnteach tha uallach air cultar an latha an-diugh a tha buailteach a bhith a ’diùltadh fìor bhun-bheachd peacaidh, is e sin, den fhìor fhìrinn a tha creideamh a’ ceangal ri Ifrinn agus Purgadair. Ach anns an t-sàmhchair air Purgatory tha cuid de dhleastanasan eile ann: gearan Caitligeachd. Gu crìch, faodaidh teagasg Natuzza air Purgatory a bhith air leth feumail airson anam anam Caitligich an XNUMXmh linn a shàbhaladh a tha airson èisteachd ris.

Air a thoirt bhon làrach pontifex, tha sinn ag aithris air na chaidh a sgrìobhadh le Don Marcello Stanzione mu eòlasan Natuzza Evolo, amadan Paravati, a tha air a dhol à bith airson grunn bhliadhnaichean a-nis, air an ath-bheatha a dh ’innis na h-anaman a thadhail air ann an spiorad.