An do thachair dìreadh gu fìor?

Aig àirde an dà fhichead latha a chuir e seachad leis na deisciobail às deidh a aiseirigh, dh ’èirich Iosa gu corporra gu neamh. Tha Caitligich a-riamh a ’tuigsinn gur e tachartas litireil agus mìorbhuileach a tha seo. Tha sinn a ’creidsinn gun do thachair e dha-rìribh agus, mar Eaglais, bidh sinn ga proifeasachadh a h-uile Didòmhnaich.

Ach tha detractors aig dogma cuideachd. Rinn cuid magadh air an teagasg, a ’dèanamh coimeas eadar“ itealan ”Ìosa ri bàta-fànais Apollo, mar a bha fealla-dhà cumanta am measg luchd-atharais anns na 60an is 70an. Tha cuid eile gu tur a ’dol às àicheadh ​​comas a’ mhìorbhail. Tha feadhainn eile, mar an diadhaire Easbaigeach John Shelby Spong, a ’leughadh dìreadh mar rud neo-litearra agus samhlachail:“ Tha fios aig duine an latha an-diugh ma thèid thu suas bhon Talamh (mar ann an dìreadh), nach tèid thu gu neamh. Gabh a-steach gu orbit. "

A ’beachdachadh air a leithid de chàineadh, ciamar as urrainn do Chaitligich fìrinn dìreadh Chrìosd a dhìon?

Dh ’fhaodadh aon a bhith a’ co-fhaireachdainn le gearan Spong gu h-àrd. Às deidh na h-uile, nach bu chòir dha nèamh a bhith "nas fhaide" na cruinne corporra? Is e gearan inntinneach a th ’ann ris an do thabhainn CS Lewis ath-aithris riarachail. Às deidh a aiseirigh, dh ’fhaodadh gur e an Tighearna againn,

tha a bhith fhathast ann an dòigh air choreigin, ged nach eil ar slighe bodhaig, air tarraing a-mach às an toil bho Nàdar a tha air a thaisbeanadh leis na trì tomhasan agus na còig mothachaidhean againn, chan ann gu riatanach anns an t-saoghal neo-mhothachail agus gun tomhas, ach is dòcha ann an, no troimhe, no saoghal de shàr-chiall agus sàr-àite. Agus is dòcha gun roghnaich e a dhèanamh mean air mhean. Cò aig a bheil fios aig ifrinn dè a chitheadh ​​an luchd-amhairc? Ma chanas iad gum faca iad gluasad gun dàil air a ’phlèana dìreach - mar sin tomad neo-shoilleir - mar sin gun dad - cò a bu chòir fuaimneachadh a dhèanamh air an rud do-chreidsinneach seo?

Mar sin dh ’fhaodadh e bhith gun do roghnaich Ìosa, a bha fhathast ann an cruth bodhaig, a dhol suas chan ann gu na reultan, ach dìreach bhon talamh mar thoiseach an turais os-corporra gu neamh. Tha seo a ’gabhail ris, gu dearbh, gu bheil mìorbhailean comasach. Ach a bheil iad?

Tha miracles mar mhìneachadh le tachartasan os-nàdarrach; agus chan eil saidheans a ’sgrùdadh ach uinneanan nàdurrach. Gus innse gu deimhinnte an urrainn do mhìorbhailean tachairt, feumar coimhead nas fhaide air adhart, mar eisimpleir, miocroscopan agus riaghladairean agus faighneachd a bheil tachartasan mar sin comasach air bunait feallsanachail. Is dòcha gun cuala tu dreach air choreigin de ghearan Dhaibhidh Hume gu bheil mìorbhail a ’dol an aghaidh laghan nàdair. Is e am beachd-smuain nach biodh còir aig Dia, nam biodh e ann, buaidh os-nàdarrach a chruthachadh anns an t-saoghal nàdarra. Carson nach biodh? Tha tagradh a ’chreidmhich gu cunbhalach gur e Dia prìomh adhbhar gach fìrinn chorporra. Tha seo a ’ciallachadh gur e esan a chruthaich agus a bheir taic do na laghan nàdurrach agus na rudan a tha a’ riaghladh. Is e am prìomh reachdadair.

Tha e neo-àbhaisteach a bhith ga chasaid, mar sin, bho bhith a ’briseadh na“ laghan ”aige fhèin leis nach eil uallach moralta no loidsigeach air buaidhean a thoirt gu buil a-mhàin tro na dàimhean adhbharach corporra àbhaisteach a tha e fhèin a’ cumail suas. Mar a dh ’fhaighnich am feallsanaiche Alvin Plantinga, carson nach urrainn dhuinn smaoineachadh air laghan nàdur mar thuairisgeulan air mar as àbhaist do Dhia a bhith a’ làimhseachadh a ’chùis a chruthaich e? Agus bhon a gheibh sinn a-mach gu bheil na h-uimhir de theòiridhean daingnichte a ’tighinn gu crìch le bhith mì-fhreagarrach airson a h-uile feart buntainneach a mhìneachadh, ciamar as urrainn dhuinn a ràdh gu bheil fios againn le làn chinnteach dè na“ laghan ”a th’ ann?

Is e ceum eile ann a bhith a ’neartachadh ar dìon air dìreadh Chrìosd a bhith a’ sealltainn gu bheil adhbharan matha ann airson creidsinn ann an aiseirigh Ìosa. Ma dh ’fhaodar a bhith a’ toirt aoigheachd do aiseirigh Ìosa gu reusanta, dh ’fhaodadh sin a bhith mar a dhìreadh.

Is e aon de na dòighean as èifeachdaiche air an Aiseirigh a argamaid a bhith a ’cleachdadh an dòigh-obrach as lugha a chaidh a mholadh an toiseach leis an sgoilear Jürgen Habermas. Tha seo a ’ciallachadh a bhith a’ beachdachadh air fìrinnean eachdraidheil ris an do ghabh a h-uile eòlaiche gu farsaing (a ’mhòr-chuid de na daoine teagmhach), mar sin a’ dearbhadh gur e an aiseirigh, seach mìneachadh nàdarra, am mìneachadh as fheàrr air an son. Tha na fìrinnean soilleir sin - na tha an t-eachdraiche Mike Licona a ’gairm“ bunait eachdraidheil ”- a’ toirt a-steach bàs Ìosa le ceusadh, manaidhean casaid Chrìosd a tha air èirigh, an uaigh falamh agus tionndadh gu h-obann an Naoimh Pòl, nàmhaid agus geur-leanmhainn an ciad Chrìosdaidhean.

Is e teòiridh eile gun deach na deisciobail a bhrùthadh nuair a chunnaic iad Ìosa ag èirigh. Tha am beachd seo air a chuir an aghaidh bhon chiad dol-a-mach leis gun robh buidhnean slàn ag ràdh gum faca iad Iosa anns a ’bhad (1 Corintianaich 15: 3-6). Chan eil e coltach gum bi comharran buidhne ann leis nach eil eanchainn no inntinn aig daoine. Ach eadhon ged a thachras mòr-mholaidhean, am b ’urrainn seo mìneachadh a dhèanamh air tionndadh Naoimh Pòl? Dè na cothroman a th ’ann gu bheil e fhèin agus luchd-leanmhainn Chrìosd air Iosa fhèin a thogail? Tha na mìneachaidhean as so-chreidsinneach airson na tachartasan sin uile a ’buntainn ri fìor dhuine, Ìosa, air èirigh bho na mairbh às deidh a cheusadh.

Am b ’urrainnear a bhith teagmhach mun chunntas mu dhìreadh fhèin? Le San Luca is e am prìomh thùs againn, ciamar as urrainn dhuinn a chreidsinn gu bheil e ag innse na sgeulachd dhuinn agus chan e allegory? Tha John Shelby Spong a ’faighinn a’ mhìneachadh seo as coltaiche: “Cha robh Luca a-riamh ag amas air an sgrìobhadh aige. Bha sinn gu mòr a ’mearachdachadh gnè Luke le bhith ga leughadh gu litearra."

Is e an duilgheadas leis an leughadh seo gu bheil Luke gu sònraichte a ’diùltadh a chomas. Tha an soisgeulaiche ag ràdh gu soilleir ann am prologue an t-soisgeil gur e an rùn aige cunntas a thoirt air an fhìor sgeulachd. Cuideachd, nuair a tha Luke a ’toirt cunntas air dìreadh chan eil lorg air sgeadachadh, rud a tha gu math neònach mura robh e a’ ciallachadh gu litearra. Ann an cunntas an t-Soisgeil, tha e dìreach ag innse dhuinn gun do dhealaich Iosa riutha agus gun deach a thoirt gu neamh "(Lucas 24:52). Ann an Achdan, tha e a ’sgrìobhadh gun deach Iosa“ a thogail suas agus thug sgòth air falbh e às an t-sealladh aca ”(Gnìomharan 1: 9). Fuar agus clionaigeach, mar neach-eachdraidh trom le ùidh ann am fìrinnean a-mhàin, chan eil Luke ach ag innse dhuinn dè thachair - agus sin e. Bu chòir a thoirt fa-near cuideachd gun deach sgeulachdan an t-Soisgeil a sgrìobhadh dìreach beagan dheicheadan às deidh ceusadh Ìosa, bhiodh luchd-fianais Ìosa fhathast beò gus sgeulachd Lucas a cheartachadh no a cheasnachadh. Ach chan eil lorg sam bith air a ’ghearan seo.

Gu dearbh, tha sgoilearan seann eachdraidh agus arc-eòlas air tadhal air Soisgeul Lucais agus Achdan nan Abstol (a tha nan "leabhraichean companach"). Bha an t-arc-eòlaiche ainmeil Sir William Ramsay ainmeil ag aithneachadh San Luca mar "eachdraiche den chiad ìre". Tha sgrùdaidhean nas ùire air cruinneas eachdraidheil Luca, leithid an sgoilear clasaigeach Colin Hemer, air dearbhadh cuideachd gu bheil e airidh air a ’mholadh àrd seo. Mar sin nuair a tha Luke a ’toirt cunntas air dìreadh bodhaig Ìosa a-steach do nèamh, tha mòran adhbharan math againn airson a bhith a’ creidsinn gun tug Naomh Luke iomradh air an fhìor sgeulachd, "aithris air na rudan a chaidh a choileanadh. . . dìreach mar a chaidh an lìbhrigeadh dhuinn leis an fheadhainn a bha nam fianaisean bhon toiseach "(Lucas 1: 1).