Lourdes: is e sin as coireach gu bheil mìorbhailean fìor

Dr. FRANCO BALZARETTI

Ball de Chomataidh Meidigeach Eadar-nàiseanta Lourdes (CMIL)

Rùnaire Nàiseanta Comann Meidigeach Caitligeach na h-Eadailt (AMCI)

SLÀINTEAN LOURDES: A ’FAIGHINN SAIDHEANS AGUS FÀILTE

Am measg a ’chiad fheadhainn a dh’ eirich gu uamh Massabielle, tha cuideachd Catherine Latapie, boireannach dùthchail bochd agus mì-mhodhail, nach robh eadhon na creidmheach. Dà bhliadhna roimhe sin, a ’tuiteam bho dharach, bha gluasad air tachairt anns an humerus cheart: chaidh an dà mheur mu dheireadh den làmh cheart a pairilis, ann an gluasad palmar, mar thoradh air sìneadh traumatach an plexus brachial. Bha Catherine air cluinntinn mu stòr stuama Lourdes. Air oidhche 1 Màrt 1858, ruigidh e an uamh, ag ùrnaigh agus an uairsin a ’tighinn faisg air an stòr agus, air a ghluasad le brosnachadh obann, bidh e a’ tuiteam a làmh a-steach dha. Sa bhad bidh na corragan aige ag ath-thòiseachadh an gluasadan nàdarra, mar ron tubaist. Thill e dhachaigh gu sgiobalta, agus air an aon fheasgar rugadh an treas mac aige Jean Baptiste a thàinig, ann an 1882, gu bhith na shagart. Agus is e dìreach am mion-fhiosrachadh seo a leigeas leinn faighinn a-mach dè dìreach latha a shlànachadh: a ’chiad fhear de leigheasan mìorbhuileach Lourdes. Bhon uairsin, tha còrr air 7.200 leigheasan air tachairt.

Ach carson a tha uimhir de dh ’ùidh ann am mìorbhailean Lourdes? Carson a chaidh Coimisean Meidigeach Eadar-nàiseanta (CMIL) a stèidheachadh a-mhàin ann an Lourdes gus dearbhadh a dhèanamh air leigheasan gun mhìneachadh? Agus ... a-rithist: a bheil àm ri teachd saidheansail ann airson leigheasan Lourdes? Sin dìreach cuid de na mòran cheistean a bhios gu tric air an faighneachd le caraidean, luchd-eòlais, fir cultair agus luchd-naidheachd. Chan eil e furasta na ceistean sin uile a fhreagairt ach feuchaidh sinn ri co-dhiù cuid de na h-eileamaidean feumail a thoirt seachad a chuidicheas sinn gus cuid de na teagamhan a chuir às agus tuigse nas fheàrr fhaighinn air “iongantas” leigheasan Lourdes.

Agus tha cuideigin, rud beag brosnachail, a ’faighneachd dhomh:" Ach a bheil mìorbhailean fhathast a ’tachairt ann an Lourdes?" Cuideachd leis gu bheil e cha mhòr coltach gu bheil leigheasan Lourdes air fàs nas teirce agus nas duilghe a dhearbhadh.

Ach, ma tha sinn furachail airson na gluasadan cultarach-creideimh as ùire agus na meadhanan, is urrainn dhuinn an àite sgaoileadh co-labhairtean, pàipearan-naidheachd, prògraman telebhisean, leabhraichean agus irisean a tha a ’dèiligeadh ri mìorbhailean a lorg.

Faodaidh sinn mar sin a ràdh gu bheil cuspair mìorbhailean a ’leantainn air adhart a’ dèanamh luchd-èisteachd. Ach feumaidh sinn a thoirt fa-near, ann a bhith a ’breithneachadh na h-uinneanan os-nàdarrach sin, gu bheil cuid de stereotypes air an cleachdadh gu tric: diùltadh positivist, creideas fideist, mìneachadh esoteric no paranormal msaa ... Agus seo far am bi dotairean a’ dol an sàs, uaireannan air an ceasnachadh, is dòcha eadhon a-mach à tionndadh , gus «na h-iongantasan sin a mhìneachadh, ach a tha riatanach ge-tà airson dearbhadh an dearbhadh.

Agus an seo, bho na ciad nochdadh, tha leigheas air a bhith na phàirt bunaiteach do Lourdes. An toiseach a dh ’ionnsaigh Bernadette, nuair a bha coimisean meidigeach sa chathair le dr. Fhuair Dozous, dotair à Lourdes, a-mach ionracas corporra is inntinn, a bharrachd air, nas fhaide air adhart, a dh ’ionnsaigh na ciad dhaoine a bha air buannachd fhaighinn bho ghràs slànachaidh.

Agus lean an àireamh de dhaoine a chaidh fhaighinn air ais a ’fàs gu h-iongantach, agus mar sin, anns gach cùis a chaidh aithris, bha e riatanach an amas agus an amas aithneachadh gu faiceallach.

Gu dearbh, bho 1859, bha an t-Àrd-ollamh Vergez, àrd-ollamh co-cheangailte Dàmh Eòlas Leigheas Montpellier, air a bhith os cionn smachd saidheansail brùideil air na leigheasan.

Chaidh a leantainn le dr. De Saint-Maclou, ann an 1883, a stèidhich am Bureau Médical, anns an structar oifigeil agus maireannach aige; bha e gu dearbh air mothachadh, airson a h-uile iongantas os-nàdarrach, gu robh dearbhadh saidheansail riatanach. An uairsin lean an obair dr. Boissarie, figear fìor chudromach eile airson Lourdes. Agus bidh e fo a cheannas gum bi am Pàpa Pius X ag iarraidh “na leigheasan as inntinniche a thoirt do phròiseas eaglaiseil”, a bhith air an aithneachadh mu dheireadh mar mhìorbhailean.

Aig an àm, bha “cliath de shlatan-tomhais” meidigeach / cràbhach aig an Eaglais mar-thà airson aithneachadh mìorbhuileach air leigheasan nach gabh mìneachadh; slatan-tomhais a chaidh a stèidheachadh ann an 1734 le eaglaisean ùghdarrasach, Cardinal Prospero Lambertini, Àrd-easbaig Bologna agus a bha an impis a bhith na Phàp Benedict XIV:

Ach aig an aon àm bha feum air dòigh-obrach ioma-chuspaireil agus, fo chathraiche prof. Chaidh Leuret, a ’Chomataidh Meidigeach Nàiseanta a stèidheachadh ann an 1947, air a dhèanamh suas de eòlaichean oilthigh, airson sgrùdadh nas cruaidhe agus neo-eisimeileach. An dèidh sin ann an 1954, bha Mgr Théas, Easbaig Lourdes, airson taobh eadar-nàiseanta a thoirt don chomataidh seo. Mar sin rugadh Comataidh Meidigeach Eadar-nàiseanta Lourdes (CMIL); a tha an-dràsta air a dhèanamh suas de 25 ball maireannach, gach fear comasach nan smachd agus an speisealachadh fhèin. Tha na buill sin, le reachdas, maireannach agus bho air feadh an t-saoghail agus tha dà cheann-suidhe aca, a ’beachdachadh air an dà luach diadhachd agus saidheansail; tha e gu dearbh air a stiùireadh le Easbaig Lourdes agus le co-cheann-suidhe meidigeach, air a thaghadh am measg a bhuill.

An-dràsta tha Msgr na chathraiche air an CMIL. Jacques Perrier, Easbaig Lourdes, agus le prof. Francois-Bernard Michel à Montpellier, luminary ainmeil air feadh an t-saoghail.

Ann an 1927 chaidh a chruthachadh leis an dr. Vallet, Comann Medici de Lourdes (AMIL) anns a bheil mu 16.000 ball an-dràsta, nam measg 7.500 Eadailtich, 4.000 Frangach, 3.000 Breatannach, 750 Spàinnteach, 400 Gearmailteach msaa ...

An-diugh, gu bheil an raon de dheuchainnean breithneachaidh agus leigheasan comasach air leudachadh gu mòr, tha cruthachadh beachd adhartach leis an CMIL eadhon nas iom-fhillte. Mar sin ann an 2006 chaidh dòigh-obrach ùr a mholadh gus am pròiseas fada is toinnte a sgioblachadh, a tha air a leantainn. Ach, tha e math a bhith a ’daingneachadh gu bheil an dòigh obrach ùr seo a’ sgioblachadh a ’phròiseas, gun a bhith a’ dèanamh atharrachaidhean sam bith air slatan-tomhais canonical na h-Eaglaise (de Cardinal Lambertini)!

Feumaidh a h-uile cùis a chaidh aithris, mus tèid a sgrùdadh leis an CMIL, ge-tà, dòigh-obrach a tha gu math mionaideach, teann agus soilleir a leantainn. Chan eil an teirm modh-obrach, le iomradh laghail, air thuaiream idir, oir tha e na phròiseas fìor, ag amas air breithneachadh deireannach. Tha dotairean an sàs anns a ’mhodh-obrach seo, air an aon làimh, agus air an làimh eile an t-ùghdarras eaglaiseil, a dh’ fheumas a bhith ag eadar-obrachadh ann an co-obrachadh. Agus gu dearbh, an aghaidh creideas mòr-chòrdte, tha mìorbhail chan e a-mhàin fìrinn tòcail, iongantach agus nach gabh mìneachadh, ach tha e cuideachd a ’ciallachadh taobh spioradail. Mar sin, gus a bhith barantaichte mar mhìorbhail, feumaidh slànachadh dà chumha a choileanadh: gum bi e a ’tachairt ann an dòighean iongantach agus nach gabh a thuigsinn, agus gu bheil e beò ann an co-theacsa creideimh. Mar sin bidh e riatanach gun tèid còmhradh a chruthachadh eadar saidheans meidigeach agus an Eaglais.

Ach chì sinn nas mionaidiche an dòigh obrach a lean an CMIL airson a bhith ag aithneachadh leigheasan nach gabh mìneachadh, a tha gu gnàthach air a roinn ann an trì ìrean às deidh a chèile.

Is e a ’chiad ìre an dearbhadh (saor-thoileach agus gun spionnadh), leis an neach a tha den bheachd gun d’ fhuair e gràs slànachaidh. Airson a bhith a ’cumail sùil air an ath-bheothachadh seo, is e sin aithneachadh an" trannsa bho stàit eòlas-eòlasach a chaidh a dhearbhadh gu staid slàinte ". Agus an seo tha Stiùiriche a ’Bhiùro Médical a’ gabhail pàirt riatanach, an-dràsta tha e (airson a ’chiad uair) Eadailteach: dr. Alessandro De Franciscis. Tha e an urra ris an fhear mu dheireadh an t-euslainteach a cheasnachadh agus a sgrùdadh, agus fios a chuir chun dotair taistealachd (ma tha e na phàirt de thaistealachd) no an lighiche a tha a ’frithealadh.

Feumaidh e an uairsin na sgrìobhainnean riatanach uile a chruinneachadh gus faighinn a-mach a bheil na riatanasan riatanach uile air an coileanadh agus mar sin faodar leigheas èifeachdach a dhearbhadh.

Agus mar sin tha Stiùiriche a ’Bhiùro Médical, ma tha a’ chùis cudromach, a ’gairm co-chomhairleachadh meidigeach, anns am faigh na dotairean uile a tha an làthair ann an Lourdes, de thùs no creideamh sam bith, cuireadh gus pàirt a ghabhail gus a bhith comasach air sgrùdadh còmhla air an neach a chaidh fhaighinn air ais agus a h-uile càil a tha càirdeach dha sgrìobhainnean. Agus, aig an ìre seo, faodar na leigheasan sin an uairsin a bhith air an seòrsachadh an dàrna cuid «gun leantainn», no air an cumail «air fuireachas (feitheamh)», ma tha an sgrìobhainnean riatanach a dhìth, fhad ‘s a dh’ fhaodar na cùisean a tha clàraichte gu leòr a chlàradh mar «toraidhean slànachaidh» agus le dligheach, agus mar sin gluaisidh iad chun dàrna ìre. Agus mar sin a-mhàin ann an cùisean far an deach beachd adhartach a nochdadh, thèid a ’chlàr a chuir gu Comataidh Meidigeach Eadar-nàiseanta Lourdes.

Aig an ìre seo, agus tha sinn aig an dàrna ìre, tha na h-easan de na "faighinn seachad" air an toirt do bhuill Comataidh Meidigeach Eadar-nàiseanta Lourdes (CMIL), rè na coinneimh bhliadhnail aca. Tha iad air am brosnachadh leis na riatanasan saidheansail a tha sònraichte don dreuchd aca agus mar sin tha iad a ’leantainn prionnsapal Jean Bernard:“ chan eil an rud a tha neo-eòlach beusanta ”. Mar sin, eadhon ma tha creidmhich (agus… eadhon nas motha ma tha iad!), Cha bhith dian saidheansail a-riamh a ’fàiligeadh anns na deasbadan aca

Mar a tha e ann an dubhfhacal ainmeil an t-Soisgeil, tha an Tighearna ag iarraidh oirnn a bhith ag obair anns an “fhìon-lios” aige. Agus chan eil an obair againn an-còmhnaidh furasta, ach os cionn a h-uile càil uaireannan tha e na ghnìomh caran neo-thaitneach, leis gu bheil an dòigh saidheansail a bhios sinn a ’cleachdadh, a dh’ fhaodas a dhol thairis gu tur le dòighean chomainn saidheansail, clionaigean oilthigh agus ospadail, ag amas air casg a chuir air gin mìneachadh saidheansail a dh ’fhaodadh a bhith ann airson tachartasan air leth. Agus bidh seo a ’tachairt, ge-tà, ann an co-theacsa sgeulachdan daonna, uaireannan glè dhrùidhteach agus gluasadach, nach urrainn dhuinn a bhith neo-mhothachail. Ach chan urrainn dhuinn a dhol an sàs gu tòcail, ach air an làimh eile feumaidh sinn an obair a tha an Eaglais a ’toirt dhuinn a choileanadh le fìor dhiongmhaltas agus eadar-theachd

Aig an ìre seo, ma tha an ath-bheothachadh air a mheas gu sònraichte cudromach, tha ball den CMIL air a shònrachadh gus a ’chùis a leantainn, a’ dol air adhart gu agallamh agus sgrùdadh clionaigeach mionaideach air an neach a chaidh a leigheas agus a dhreach, a ’cleachdadh co-chomhairleachadh eòlaichean cuideachd. gu eòlaichean air an taobh a-muigh le teisteanas agus eòlas sònraichte. Is e an amas eachdraidh iomlan a ’ghalair ath-thogail; dèan measadh gu leòr air pearsa an euslaintich, gus casg a chuir air pathologies hysterical no delusional, gus breithneachadh gu reusanta a bheil an slànachadh seo sònraichte dha-rìribh, airson mean-fhàs àbhaisteach agus prognosis a ’chiad pathology. Aig an ìre seo, faodar an leigheas seo a sheòrsachadh gun leantainn, no a bhith air a mheas dligheach agus "air a dhearbhadh".

Bidh sinn an uairsin a ’gluasad air adhart gu treas ìre: slànachadh gun mhìneachadh agus co-dhùnadh a’ phròiseis. Tha slànachadh fo ùmhlachd beachd eòlaiche leis an CMIL, mar bhuidheann comhairleachaidh, air a bheil e mar dhleastanas a bhith a ’dearbhadh a bheil slànachadh air a mheas mar“ neo-fhaicsinneach ”, anns an staid làithreach de eòlas saidheansail. Agus mar sin tha ath-sgrùdadh colaisteach faiceallach agus sgròbach air a thoirt seachad. Bidh làn ghèilleadh ri Slatan-tomhais Lambertine an uairsin a ’dèanamh cinnteach gu bheil thu, no nach eil, gu bheil thu a’ faighinn leigheas coileanta agus maireannach de dhroch ghalair, do-sheachanta agus le prognosis gu math mì-fhàbharach, a thachair gu sgiobalta, i.e. sa bhad. Agus an uairsin thèid sinn air adhart gu bhòt dìomhair!

Ma tha toradh na bhòt fàbharach, le mòr-chuid de dhà thrian, thèid a ’chlais a chuir gu Easbaig Sgìre-easbaig an neach a chaidh a shlànachadh, a dh’ fheumas comataidh eòlas-diadhachd cuingealaichte ionadail a stèidheachadh agus, às deidh beachd na comataidh seo , tha an t-Easbaig a ’co-dhùnadh no a’ diùltadh aithneachadh bho charactar “mìorbhuileach” slànachaidh.

Tha cuimhne agam gum feum slànachadh, a bhith air a mheas mar mhìorbhail, urram a thoirt do dhà chumha:

a bhith na leigheas nach gabh mìneachadh: tachartas air leth (mirabilia);
aithneachadh brìgh spioradail don tachartas seo, a bhith air a thoirt do eadar-theachd sònraichte Dhè: is e an soidhne (mìorbhail).

Mar a thuirt mi, tha cuideigin a ’faighneachd a bheil mìorbhailean fhathast a’ tachairt ann an Lourdes? Uill a dh ’aindeoin an amharas a tha a’ sìor fhàs mu leigheas an latha an-diugh, bidh buill an CMIL a ’coinneachadh gach bliadhna gus faighinn a-mach leigheasan fìor iongantach, far nach urrainn eadhon na h-eòlaichean as ùghdarrasaiche agus eòlaichean eadar-nàiseanta mìneachadh saidheansail a lorg.

Rinn an CMIL, aig a ’choinneimh mu dheireadh air 18 agus 19 Samhain 2011, sgrùdadh agus deasbad air dà leigheas sònraichte agus chuir iad an cèill beachd adhartach airson an dà chùis sin, gus am faodadh leasachaidhean cudromach tachairt cuideachd.

Is dòcha gu robh na mìorbhailean aithnichte air a bhith nas lìonmhoire, ach tha na slatan-tomhais gu math cruaidh agus cruaidh. Mar sin tha beachd dhotairean an-còmhnaidh glè mheasail air Magisterium na h-Eaglaise, oir tha iad gu math mothachail gu bheil am mìorbhail mar chomharra air òrdugh spioradail. Gu dearbh, ma tha e fìor nach eil mìorbhail ann gun bheairt, chan eil ciall aig gach pròg ann an co-theacsa creideimh. Agus co-dhiù, mus èigh thu ris a ’mhìorbhail, tha e an-còmhnaidh riatanach feitheamh ri beachd na h-Eaglaise; chan urrainn ach an t-ùghdarras eaglaiseil am mìorbhail ainmeachadh.

Aig an ìre seo, ge-tà, tha e iomchaidh liosta a dhèanamh de na seachd slatan-tomhais a thug an Cardinal Lambertini seachad:

CRITERIA A 'CHURCH

Tha na leanas air an toirt bhon chòrdadh: De Servorum Beatificatione et Beatorum (bho 1734) le Cardinal Prospero Lambertini (Pàpa Benedict XIV san àm ri teachd)

1. Feumaidh feartan droch ghalair a bhith aig an galar a tha a ’toirt buaidh air organ no gnìomh deatamach.
2. Feumaidh fìor dhearbhadh an galair a bhith sàbhailte agus mionaideach.
3. Feumaidh an galar a bhith gu h-iomlan organach agus, mar sin, tha a h-uile pathology psychic air a thoirmeasg.
4. Cha bu chòir leigheas sam bith a bhith air cuideachadh leis a ’phròiseas slànachaidh.
5. Feumaidh slànachadh a bhith sa bhad, gun dàil agus gun dùil.
6. Feumaidh faighinn air ais riaghailteachd a bhith coileanta, foirfe agus gun ath-bheothachadh
7. Chan fhaod ath-chuairteachadh a bhith ann, ach feumaidh slànachadh a bhith deimhinnte agus maireannach
Stèidhichte air na slatan-tomhais seo, chan eil sin ri ràdh gum feum an galar a bhith dona agus le breithneachadh sònraichte. A bharrachd air an sin, cha bu chòir a làimhseachadh, no a dhearbhadh gun robh e an aghaidh leigheas sam bith. Tha an slat-tomhais seo, a tha furasta cumail ris san ochdamh linn deug, anns an robh an pharmacopoeia gu math cuingealaichte, an-diugh mòran nas duilghe a dhearbhadh. Gu dearbh, tha drogaichean agus leigheasan tòrr nas ionnsaichte agus nas èifeachdaiche againn: ciamar as urrainn dhuinn a thoirmeasg nach robh pàirt sam bith aca?

Ach is e an ath shlat-tomhais, am fear a b ’iongantaiche a-riamh, slànachadh sa bhad. A bharrachd air an sin, tha sinn gu tric riaraichte a bhith a ’bruidhinn mu astar anabarrach luath, seach a bhith sa bhad, oir tha slànachadh an-còmhnaidh a’ feumachdainn ùine caochlaideach sònraichte, a rèir na pathologies agus na ciad leòntan. Agus mu dheireadh, feumaidh slànachadh a bhith coileanta, sàbhailte agus deimhinnte. Gus am bi na cumhaichean sin air tachairt, chan eil bruidhinn sam bith air leigheas Lourdes!

Mar sin bha ar co-obraichean, mar-thà aig àm nan apparitions, agus eadhon barrachd an fheadhainn a lean iad suas chun an latha an-diugh, ag iarraidh gum biodh an galar air a chomharrachadh gu foirfe, leis na comharran amas agus na deuchainnean ionnsramaid riatanach; bha seo gu h-èifeachdach a ’dùnadh a-mach gach tinneas inntinn. Ged, gus freagairt a thoirt do na h-iarrtasan iomadach, ann an 2007 stèidhich an CMIL fo-chomataidh sònraichte air an taobh a-staigh agus bhrosnaich e dà sheiminear sgrùdaidh (ann an 2007 agus 2008) ann am Paris airson leigheas inntinn agus lean am modh-obrach. Mar sin chaidh co-dhùnadh gum bu chòir na leigheasan sin a bhith air an lorg air ais don roinn theisteanasan.

Mu dheireadh, feumaidh sinn cuimhneachadh air an eadar-dhealachadh soilleir eadar a ’bhun-bheachd de“ slànachadh air leth ”, a dh’ fhaodadh mìneachadh saidheansail a bhith ann agus mar sin nach urrainnear a-riamh aithneachadh mar mhìorbhail, agus a ’bheachd air“ slànachadh nach gabh mìneachadh ”a dh’ aithnicheas an eaglais, air a ’chaochladh. mar mhìorbhail.

Slatan-tomhais cairt. Mar sin tha Lambertini fhathast dligheach agus làithreach nar làithean, agus mar sin loidsigeach, mionaideach agus buntainneach; bidh iad a ’stèidheachadh, ann an dòigh gun teagamh, ìomhaigh shònraichte slànachadh gun mhìneachadh agus chuir iad casg air gearan no farpais sam bith a dh’ fhaodadh a bhith an aghaidh dhotairean a ’Bhiùro Médical agus an CMIL. Gu dearbh, b ’e dìreach spèis nan slatan-tomhais seo a dhearbh cho dona agus cho reusanta‘ s a bha an CMIL, aig an robh na co-dhùnaidhean aca a-riamh a ’riochdachadh beachd eòlaiche riatanach, a leigeas an uairsin a dhol air adhart leis a h-uile breithneachadh canonical eile, riatanach airson a bhith ag aithneachadh an fìor mhìorbhailean, am measg nam mìltean de leigheasan a chaidh a thoirt air sgàth eadar-ghuidhe na Maighdean Beannaichte Lourdes.

Tha dotairean an-còmhnaidh air a bhith glè chudromach airson comraich Lourdes, cuideachd oir feumaidh fios a bhith aca ciamar a rèiticheas iad feumalachdan adhbhar le feumalachdan creideimh, leis nach eil an dreuchd agus an gnìomh aca a bhith nas àirde na cus positivism, a bharrachd air a bhith a ’dùnadh a-mach a h-uile mìneachadh saidheansail a dh ’fhaodadh. Agus gu dearbh is e fìor dhroch leigheas, an dìlseachd agus an dianachd a tha e a ’sealltainn, a tha mar aon de na bunaitean riatanach airson creideas an tearmann fhèin. Sin as coireach dr. Bu toil le Boissarie a ràdh a-rithist: "Chaidh eachdraidh Lourdes a sgrìobhadh le dotairean!".

Agus mar cho-dhùnadh, dìreach airson geàrr-chunntas a dhèanamh air an spiorad a tha a ’beothachadh an CMIL agus na dotairean a tha ga dhèanamh, bu mhath leam cuòt brèagha a mholadh bhon Athair Francois Varillon, Ìosa Frangach den linn mu dheireadh, a bha dèidheil air a ràdh a-rithist:“ Chan eil e airson creideamh a stèidheachadh gu bheil an bidh uisge a ’reothadh aig ìrean neoni, no gu bheil suim ceàrnan triantan co-ionann ri ceud is ceithir fichead ceum. Ach chan eil e an urra ri saidheans a ràdh a bheil Dia a ’dol an sàs nar beatha."