Medjugorje: dè na deich dìomhaireachdan a th ’ann?

Tha ùidh mhòr apparitions Medjugorje chan ann a-mhàin a ’buntainn ris an tachartas iongantach a tha air a bhith a’ nochdadh bho 1981, ach cuideachd, agus barrachd is barrachd, àm ri teachd a ’chinne-daonna gu lèir. Tha fuireach fada Banrigh na Sìthe mar thoradh air trannsa eachdraidheil làn de chunnartan marbhtach. Tha na dìomhaireachdan a tha Our Lady air nochdadh don luchd-seallaidh a ’buntainn ri tachartasan a tha ri thighinn a bhios an ginealach againn a’ faicinn. Is e sealladh a th ’ann san àm ri teachd a tha, mar nach eil neo-chumanta airson fàisneachdan, a’ cur cunnart air iomagain agus iomagain. Tha Banrigh na Sìthe i fhèin faiceallach a bhith a ’cur ìmpidh air ar lùths air slighe an tionndaidh, gun dad a thoirt do mhiann an duine eòlas fhaighinn air an àm ri teachd. Ach, tha a bhith a ’tuigsinn na teachdaireachd a tha an Oigh Bheannaichte ag iarraidh a thoirt dhuinn tro oideachadh dìomhaireachdan bunaiteach. Tha am foillseachadh aca gu dearbh a’ riochdachadh tiodhlac mòr de thròcair dhiadhaidh.

An toiseach, feumar a ràdh nach eil na dìomhaireachdan, a thaobh tachartasan a tha a ’buntainn ri àm ri teachd na h-Eaglaise agus an t-saoghail, ùr do bhreugan Medjugorje, ach gu bheil am fasach aca de bhuaidh eachdraidheil iongantach ann an dìomhaireachd Fatima. Air 13 Iuchar 1917, bha a ’Bhean Uasal againn do thriùir chloinne Fatima air nochdadh gu ìre mhòr tro Via Crucis na h-Eaglaise agus daonnachd tron ​​fhicheadamh linn. Chaidh a h-uile dad a bha e air ainmeachadh a thoirt gu buil gu sgiobalta. Tha dìomhaireachdan Medjugorje air an cur san t-solas seo, ged a tha an iomadachd mòr a thaobh dìomhaireachd Fatima na laighe anns an fhìrinn gum bi gach fear air fhoillseachadh dhaibh mus tachair e. Mar sin tha oideachadh dìomhaireachd Marian mar phàirt den phlana slàinte diadhaidh sin a thòisich ann am Fatima agus a tha, tro Medjugorje, a ’gabhail ris an àm ri teachd.

Bu chòir a dhaingneachadh cuideachd gu bheil dùil ris an àm ri teachd, a tha na stuth dìomhaireachd, mar phàirt den dòigh anns a bheil Dia ga nochdadh fhèin ann an eachdraidh. Tha an Sgriobtar Naomh gu lèir, nuair a thèid a sgrùdadh nas dlùithe, na fhàisneachd mhòr agus ann an dòigh shònraichte tha an leabhar deireannach aige, an Apocalypse, a tha a ’nochdadh solas diadhaidh air an ìre mu dheireadh de eachdraidh an t-saoraidh, am fear a tha a’ dol bhon chiad fhear chun an dàrna tighinn Iosa Crìosd. Ann a bhith a ’nochdadh an àm ri teachd, tha Dia a’ nochdadh a thighearnas mu eachdraidh. Gu dearbh, is urrainn dha fhèin a bhith cinnteach le cinnt dè a thachras. Tha coileanadh dìomhaireachdan na argamaid làidir airson creideas creideimh, a bharrachd air cuideachadh a tha Dia a ’tabhann ann an suidheachaidhean le duilgheadas mòr. Gu sònraichte, bidh dìomhaireachdan Medjugorje mar dheuchainn airson fìrinn nan apparitions agus foillseachadh grandiose de thròcair dhiadhaidh a rèir mar a thàinig saoghal ùr na sìthe.

Tha an àireamh de dhìomhaireachd a thug Banrigh na Sìthe cudromach. Is e àireamh a ’Bhìobaill a th’ ann an deich, a tha a ’toirt nar cuimhne na deich plàighean san Èiphit. Ach, tha e na mheasgachadh cunnartach oir chan e “peanas” a th ’ann an co-dhiù aon dhiubh, an treas fear, ach comharra diadhaidh de shàbhaladh. Aig àm a bhith a ’sgrìobhadh an leabhair seo (Cèitean 2002) tha triùir de na luchd-seallaidh, an fheadhainn aig nach eil coltas làitheil ach bliadhnail, ag ràdh gu bheil iad air deich dìomhaireachd fhaighinn mar-thà. Fhuair an triùir eile, ge-tà, an fheadhainn aig a bheil apparitions gach latha, naoi. Chan eil fios aig gin de na fiosaichean air dìomhaireachd chàich agus cha bhith iad a ’bruidhinn mun deidhinn. Ach, tha còir aig dìomhaireachdan a bhith mar an ceudna airson a h-uile duine. Ach cha d ’fhuair ach aon de na luchd-seallaidh, Mirjana, an obair bho Our Lady gus an nochdadh don t-saoghal mus tachair iad.

Mar sin is urrainn dhuinn bruidhinn mu dheich dìomhaireachdan Medjugorje. Tha iad co-cheangailte ri àm ri teachd nach eil ro fhada, oir is e Mirjana agus sagart a thagh i airson an nochdadh. Faodar a ràdh gu reusanta nach tòisich iad air an toirt gu buil às deidh dhaibh a bhith air am foillseachadh dha na sia luchd-seallaidh. Tha geàrr-chunntas air na dh ’aithnichear na dìomhaireachdan mar a leanas leis an t-sealladh Mirjana:« B ’fheudar dhomh sagart a thaghadh gus na deich dìomhaireachdan innse dha agus thagh mi athair Franciscan Petar Ljubicic. Feumaidh mi innse dha deich latha mus tachair agus càite. Feumaidh sinn seachd latha a chaitheamh ann am fastadh agus ùrnaigh agus trì latha mus fheum e innse don h-uile duine. Chan eil còir aige taghadh: a ràdh no gun a ràdh. Tha e air gabhail ris gum bi e ag ràdh a h-uile dad ris na trì làithean roimhe, agus mar sin chìthear gur e rud an Tighearna a th ’ann. Bidh ar Baintighearna an-còmhnaidh ag ràdh: “Na bruidhinn mu dheidhinn dìomhaireachdan, ach dèan ùrnaigh agus ge bith cò a tha gam fhaireachdainn mar mhàthair agus Dia mar Athair, na biodh eagal ort ro rud sam bith" ».

Nuair a thèid faighneachd dhomh a bheil na dìomhaireachdan a ’buntainn ris an Eaglais no ris an t-saoghal, tha Mirjana a’ freagairt: «Chan eil mi airson a bhith cho mionaideach, oir tha na dìomhaireachdan dìomhair. Tha mi dìreach ag ràdh gu bheil na dìomhaireachdan airson an t-saoghal air fad. " A thaobh an treas dìomhaireachd, tha fios aig a h-uile neach-seallaidh agus ag aontachadh le bhith a ’toirt cunntas air:« Bidh soidhne air cnoc nan apparitions - arsa Mirjana - mar thiodhlac dhuinn uile, oir chì sinn gu bheil am Madonna an làthair an seo mar ar màthair. Bidh e na shoidhne brèagha, nach gabh a dhèanamh le làmhan dhaoine. Is e fìrinn a tha air fhàgail agus a thig bhon Tighearna ».

A thaobh an t-seachdamh dìomhair tha Mirjana ag ràdh: «Rinn mi ùrnaigh ris a’ Bhean Uasal nam biodh e comasach gun deach co-dhiù pàirt den dìomhair sin atharrachadh. Fhreagair i gum feumadh sinn ùrnaigh a dhèanamh. Rinn sinn ùrnaigh mòran agus thuirt i gun deach pàirt atharrachadh, ach a-nis nach gabh atharrachadh tuilleadh, oir is e toil an Tighearna a dh ’fheumar a thoirt gu buil». Tha Mirjana a ’cumail a-mach le fìor dhearbhadh nach gabh gin de na deich dìomhaireachdan atharrachadh ron àm seo. Thèid an ainmeachadh don t-saoghal trì latha roimhe, nuair a chanas an sagart dè a thachras agus càite an tachair an tachartas. Ann am Mirjana (mar a tha anns na lèirsinnean eile) tha an tèarainteachd dlùth, gun a bhith a ’suathadh le teagamh sam bith, gum feumar na tha am Madonna air fhoillseachadh anns na deich dìomhaireachdan a choileanadh.

A bharrachd air an treas dìomhaireachd a tha na “shoidhne” de bhòidhchead iongantach agus an seachdamh, a dh ’fhaodadh a bhith air ainmeachadh mar“ scourge ”(Taisbeanadh 15, 1), chan eil fios dè a th’ ann an dìomhaireachdan eile. Tha beachd-bharail an-còmhnaidh cunnartach, oir air an làimh eile tha na mìneachaidhean as eadar-dhealaichte den treas pàirt de dhìomhair Fatima a ’sealltainn, mus deach a dhèanamh aithnichte. Nuair a chaidh faighneachd dhaibh a bheil na dìomhaireachdan eile "àicheil" fhreagair Mirjana: "Chan urrainn dhomh dad a ràdh." Agus a dh ’aindeoin sin tha e comasach, le meòrachadh iomlan air làthaireachd Banrigh na sìthe agus air a h-uile teachdaireachd aice, a thighinn chun cho-dhùnadh gu bheil na dìomhaireachdan uile a’ buntainn gu mionaideach ris a ’mhath shìth sin a tha ann an cunnart an-diugh, le cunnart mòr airson an àm ri teachd den t-saoghal.

Tha e drùidhteach ann an luchd-seallaidh Medjugorje agus gu sònraichte ann am Mirjana, ris an do chuir Our Lady an t-uallach mòr airson na dìomhaireachdan a dhèanamh aithnichte don t-saoghal, sealladh de shunnd mòr. Tha sinn fada bho gnàth-shìde àraid de shàrachadh agus fòirneart a tha a ’nochdadh mòran de nochdaidhean dearbhte a tha a’ sìor fhàs anns an fho-thalamh cràbhach. Gu dearbh, tha an ar-a-mach mu dheireadh làn solas agus dòchas. Tha e aig a ’cheann thall na thrannsa de fhìor chunnart air slighe an duine, ach a bheir gu beàrn solais saoghal anns a bheil sìth a’ fuireach. Chan eil am Madonna fhèin, anns na teachdaireachdan poblach aice, a ’toirt iomradh air na dìomhaireachdan, eadhon mura h-eil i a’ cumail sàmhach mu na cunnartan a tha romhainn, ach is fheàrr leatha a bhith a ’coimhead nas fhaide, gu àm an earraich a tha daonnachd airson a stiùireadh.

Gun teagamh cha tàinig Màthair Dhè "gus eagal a chuir oirnn", oir is toil leis na luchd-seallaidh ath-aithris. Tha i a ’cur ìmpidh oirnn tionndadh chan ann le bagairtean, ach le tagradh gaoil. Ach, a ghlaodh: «Tha mi a’ guidhe ort, tionndaidh! »A’ nochdadh cho dona sa tha an suidheachadh. Tha an deichead mu dheireadh den linn air sealltainn na bha de shìth ann an cunnart dìreach anns na Balkans, far a bheil Our Lady a ’nochdadh. Aig toiseach a ’mhìle bliadhna ùr, tha sgòthan bagarrach air cruinneachadh air fàire. Tha an cunnart ann an sgrios mòr a ’fàs na phrìomh dhaoine ann an saoghal a tha air a tharruing le mì-chreideas, fuath agus eagal. An tàinig sinn chun àm drùidhteach anns an tèid na seachd bobhlaichean de fheirg Dhè a dhòrtadh air an talamh (faic Taisbeanadh 16: 1)? Am b ’urrainn dha-rìribh call nas uamhasach agus nas cunnartach a bhith ann airson àm ri teachd an t-saoghail na cogadh niùclasach? A bheil e ceart a bhith a ’leughadh ann an dìomhaireachdan Medjugorje fìor shoidhne de thròcair dhiadhaidh anns an fheadhainn as drùidhtiche ma tha e ann an eachdraidh daonnachd?