Medjugorje: na luchd-seallaidh agus na deich dìomhaireachdan, na dh ’fheumas a bhith agad

(...) Tha bliadhnaichean air a dhol seachad bho dh ’ullaich Mirjana an fhoillseachadh a tha i ag ràdh an ath rud. Ach, chan eil foillseachadh dìomhaireachd air tòiseachadh fhathast. Air sgàth? Fhreagair Mirjana:
- Tha e na leudachadh air tròcair.
Ann am faclan eile, tha ùrnaigh agus fastadh air dìoladh no maill a chuir air an fhèin-sgrios a tha peacadh an t-saoghail ag ullachadh, oir tha a ’mhòr-chuid de na dìomhaireachdan a’ buntainn ris na bagairtean luath sin nach urrainn ach tilleadh gu Dia a theannadh.
Bidh an luchd-seallaidh gu dìleas a ’dìon nan dìomhaireachdan sin, ach tha iad a’ nochdadh an ciall cruinneil (a rèir brìgh dùbailte an teirm, brìgh agus stiùireadh a tha ri ghabhail).
- Deich latha mus deach gach dìomhair a thoirt gu buil, cuiridh Mirjana fios gu Athair Pèro, a tha os cionn an nochdadh.
- Feumaidh e cabhag a dhèanamh airson seachd latha agus bidh e mar dhleastanas air am foillseachadh trì latha mus tèid an toirt gu buil. Is e neach-rèiteachaidh a mhisean agus dh ’fhaodadh e an cumail dha fhèin, mar a rinn Iain XXIII airson dìomhaireachd Fatima, aig an robh am foillseachadh air a cheadachadh airson 1960. Tha an t-Athair Pèro gu daingeann gan foillseachadh.
Is e a ’chiad trì dìomhaireachdan trì rabhaidhean mòra a chaidh a thoirt don t-saoghal mar chothrom mu dheireadh tionndadh. Bidh an treas dìomhair (a tha cuideachd an treas rabhadh) na shoidhne faicsinneach air a thoirt seachad air cnoc apparitions gus an fheadhainn nach eil a ’creidsinn a thionndadh.
An uairsin leanaidh foillseachadh nan seachd dìomhaireachdan mu dheireadh, nas cunnartaiche, gu sònraichte na ceithir mu dheireadh. Ghlaodh Vicka a ’faighinn an naoidheamh agus Mirjana a’ faighinn an deicheamh. Bha an seachdamh, ge-tà, air a lughdachadh le neart ùrnaighean agus fastadh.
Is iad sin seallaidhean a tha gar fàgail iomagaineach, leis gu bheil na dìomhaireachdan, an-còmhnaidh inntinneach, mar as trice a ’call an cliù nuair a thèid am foillseachadh, mar a thachair airson Fatima; A bharrachd air an sin, tha ro-innse mun àm ri teachd fo ùmhlachd lèirsinn optigeach. Bha na Crìosdaidhean tràtha a ’creidsinn gun robh deireadh an t-saoghail ri thighinn; bha an t-abstol Pòl fhèin den bheachd gum faca e i mus do chaochail e (l Tm 4,13-17; Eabh 10,25.35; Urr 22,20). Bha dùil ri dòchas agus fàisneachd air a dhol seachad air na tachartasan. Mu dheireadh, is dòcha gu bheil an suidheachadh mionaideach seo a ’coimhead nas fhaisge air draoidheachd na air dìomhaireachd Dhè.
Am bi briseadh-dùil ann nuair a thèid na deich dìomhaireachdan fhoillseachadh? Nach eil an dàil aca mar-thà na shoidhne rabhaidh?
Ceistean a thig am bàrr. Mar sin tha feum air an stuamachd agus an fhaire a mhol an Eaglais a thaobh seo.
Tha creideamh cinnteach, air a ghealltainn gu pearsanta le Dia. Tha carthannais a ’tuiteam air sgàth gu bheil iad mar thiodhlac Dhè ann an laigse dhaoine.
Chan eil teagamh sam bith agam mu fhìrinn a ’ghràis a fhuair luchd-seallaidh, a’ pharraist agus cuid de mhìltean de thaistealaich ann am Medjugorje ann an Medjugorje. Chan eil seo, ge-tà, a ’gealltainn a h-uile mion-fhiosrachadh mu na fàisneachdan agus na ro-aithrisean, air an robh na luchd-seallaidh air a bhith ceàrr mar-thà gu mionaideach, mar a thachair gu dearbh do chuid de naoimh, eadhon air an cananachadh. Mar sin dh ’fhaodadh sinn a bhith air a mhearachdachadh nam biodh sinn a’ polarachadh air na dìomhaireachdan sin agus air an ‘soidhne’ a chaidh ainmeachadh, an àite a bhith an urra ris a ’ghràs a tha a’ leasachadh le cunbhalachd agus doimhneachd nas àirde, gu ruige seo, chun a h-uile contrarieties (...)