Medjugorje: a bheil na luchd-seallaidh creidsinneach? Cò iad, am misean
Bha cothrom agam eòlas fhaighinn air luchd-seallaidh Medjugorje nuair a bha iad fhathast nan gillean. A-nis tha iad a-nis nam fir agus boireannaich air an trèanadh, gach fear le a theaghlach fhèin, ach a-mhàin Vicka a tha a ’fuireach san teaghlach às an tàinig e, a’ coisrigeadh a latha gus fàilte a chuir air na taistealaich. Chan eil teagamh sam bith gur e an soidhne as so-leònte de làthaireachd Our Lady ann am Medjugorje na sia daoine òga sin a dh ’iarr i mòran, a’ toirt earbsa dhaibh mar mhisean a dh ’fheumas a fialaidheachd gu mòr. Bu chòir do dhuine sam bith le mothachadh cumanta faighneachd dha fhèin ciamar a tha sianar chloinne, eadar-dhealaichte bho chèile agus gach aon le am beatha fhèin, a dh ’aindeoin cordiality bunaiteach a tha gan aonachadh, a bhith a’ faicinn fad ùine cho fada ri coltas làitheil Màthair Dhè, gun a bhith a-riamh contrarrachd, gun chall agus às aonais dàrna smuaintean. Aig an àm, chaidh deuchainnean saidheansail a dhèanamh le sgiobaidhean de dhotairean ainmeil, a lean gu bhith a ’dùnadh a-mach seòrsa sam bith de bhreugan agus a dhearbh cho neo-fhreagarrach, bho shealladh saidheansail a-mhàin, de na h-uinneanan co-cheangailte ris na manaidhean. Tha e coltach gun tuirt Our Lady aon uair nach robh feum air deuchainnean mar seo. Gu dearbh, tha an amharc sìmplidh air riaghailteachd saidhgeòlach nam balach, an cothromachadh aca agus aibidh adhartach daonna is spioradail thar ùine gu leòr gus co-dhùnadh gu bheil iad nam fianaisean gu tur earbsach.
Tha seanfhacal Sasannach ag ràdh gum feum thu làn de shalainn ithe còmhla gus eòlas fhaighinn air duine gu math. Saoil cia mheud poca salainn a tha muinntir Medjugorje air ithe còmhla ris na balaich sin. Cha chuala mi a-riamh duine ionadail a ’cur teagamh orra. Ach cia mheud màthair is athair a bhiodh air iarraidh gun deidheadh aon de am mac no an nighean a thaghadh mar fhianaisean don Òigh Mhoire! Dè an dùthaich san t-saoghal anns nach eil còmhstri, eudan beaga agus strì eadar com-pàirtean? Ach chan eil duine ann am Medjugorje a-riamh teagmhach gur e Our Lady a thagh na sia sin agus chan e feadhainn eile. Cha robh tagraichean lèirsinneach eile a-riamh am measg balaich is nigheanan Medjugorje. Cha tàinig cunnartan den t-seòrsa seo a-riamh bhon taobh a-muigh.
Os cionn gach nì feumaidh sinn teaghlaichean Bijakovici, baile beag Medjugorje aithneachadh, às an tàinig na luchd-seallaidh, bho bhith air smachd a chumail air roghainnean an Gospa, mar a chanar ris an Madonna an sin, gun a bhith a ’murt agus gun a bhith gan ceasnachadh a-riamh. B ’fheudar do Shàtan, a bhith a’ fighe a chuid bheachdan meallta, a-riamh a dhol gu daoine cèin, a ’lorg muinntir an àite uisge-dìonach.
Tha ùine a ’dol seachad na dheagh dhuine uasal. Ma thèid rudeigin ceàrr, luath no mall thig e am follais. Tha casan fada aig an fhìrinn agus chithear seo le bhith a ’sgrùdadh le serenity ùine a tha a-nis a’ teannadh ri fichead bliadhna de bhreugan làitheil. Am measg rudan eile, is e an aois beatha as duilghe, aois òigeachd agus òigeachd, bho còig-deug gu trithead bliadhna a dh ’aois. Aois stoirmeil le ùmhlachd do na h-atharrachaidhean as do-chreidsinneach. Tha fios aig cò aig a bheil clann gu math dè tha e a ’ciallachadh.
Ach tha balaich Medjugorje air siubhal air an t-slighe fhada seo gun cheò no eclipses creideimh agus às aonais sgaraidhean moralta. Tha fios aig an fheadhainn a tha eòlach air an fhìrinn dè na h-uallaichean a dh ’fheumadh iad a chumail suas bhon toiseach, nuair a rinn an rèim chomannach geur-leanmhainn orra ann an grunn dhòighean, gan stalcaireachd, a’ cur casg air na h-apparitions bho bhith a ’sreap chun na beinne agus eadhon a’ feuchainn ri toirt orra a dhol seachad airson daoine le tinneas inntinn. Gu dearbh cha robh ann ach balaich. Bha iad den bheachd gu robh e gu leòr airson eagal a chur orra. Chunnaic mi aon uair blitz poileis dìomhair a thug Vicka agus Marija air falbh airson a cheasnachadh. Bha gnàth-shìde nan tràth bhliadhnaichean làn de chunnartan. Tha an coinneachadh làitheil leis a ’mhàthair nèamhaidh air a bhith na fhìor fheachd a thug taic dhaibh.
Cuir ri seo nàimhdeas an easbaig ionadail, aig a bheil beachd, ge-tà tha thu airson a mheasadh, air a riochdachadh agus fhathast a ’riochdachadh crois throm ri ghiùlan. Thuirt aon de na luchd-seallaidh rium, cha mhòr ag èigheachd: "Tha an t-easbaig ag ràdh gu bheil mi breugach". Tha sàth ann an taobh Medjugorje fhathast na dhorn air a stèidheachadh le sealladh nàimhdeil cuid de chearcaill eaglaiseil agus chan eil ach Dia eòlach air carson a bha e ag iarraidh anns a ’pharraist aige, agus an toiseach na luchd-seallaidh, a’ chrois seo a ghiùlan.
Tha bliadhnaichean air a bhith a ’seòladh ann an tonnan cuan caran garbh. Ach chan eil seo uile a dh ’aindeoin oidhirp làitheil fàilte a chur air taistealaich. Bho làithean tràtha nam manaidhean, thàinig mìltean bho air feadh Croatia agus nas fhaide air falbh. An uairsin thòisich an tuil neo-sheasmhach de luchd-tadhail bho air feadh an t-saoghail. A ’tòiseachadh bho uairean beaga na maidne bha taighean an luchd-seallaidh fo shèist aig a h-uile seòrsa duine a bha ag ùrnaigh, a’ ceasnachadh, a ’caoineadh agus os cionn a h-uile dòchas gun lùbadh am Madonna thairis air na feumalachdan aca.
Bho 1985 tha mi air mo shaor-làithean a chaitheamh, aon mhìos sa bhliadhna, ann am Medjugorje gus cuid de luchd-seallaidh a chuideachadh ann a bhith a ’cur fàilte air taistealaich. Bho mhadainn gu oidhche chuir na balaich sin, agus gu sònraichte Vicka agus Marija, fàilte air na buidhnean, rinn iad fianais air na teachdaireachdan, dh ’èist iad ris na molaidhean, rinn iad ùrnaigh còmhla ris na daoine. Chrath teangannan, làmhan eadar-cheangailte, chruinnich tiogaidean de dh ’iarrtasan airson am Madonna, ghuidh an fheadhainn tinn, an fheadhainn a bu shàraichte, an toiseach, gu dearbh, na h-Eadailtich, cha mhòr a’ toirt ionnsaigh air taighean an luchd-seallaidh. Saoil ciamar a chaidh aig teaghlaichean air seasamh an aghaidh an t-sèist gun stad seo.
An uairsin, a dh ’ionnsaigh feasgar, nuair a bha daoine a’ snàmh a dh ’ionnsaigh na h-eaglaise, seo mu dheireadh àm ùrnaigh agus manadh. Stad beothail às nach b ’urrainn dhuinn a bhith air a dhol air adhart. Ach an uairsin seo an dìnnear airson ullachadh, caraidean, càirdean agus luchd-eòlais a fhuair cuireadh chun bhòrd airson frithealadh, na soithichean airson nighe agus mu dheireadh, cha mhòr an-còmhnaidh, a ’bhuidheann ùrnaigh gu anmoch air an oidhche.
Cò an duine òg a dh ’fhaodadh a bhith air cur an aghaidh an seòrsa beatha seo? Cò bhiodh na aghaidh? Cò nach biodh air a chothromachadh saidhgeòlach a chall? Ach às deidh mòran bhliadhnaichean lorgaidh tu thu fhèin air beulaibh dhaoine ciùin, socair agus cothromach, cinnteach de na chanas iad, tuigse daonna, mothachail air an rùn. Tha na cuingeadan agus na lochdan aca, gu fortanach, ach tha iad sìmplidh, soilleir agus iriosal. Is e na sia balaich a ’chiad shoidhne as luachmhoire de làthaireachd Our Lady ann am Medjugorje.
NA COMHRAIDHEAN GROUP
Air a ’chiad latha, 24 Ògmhios, 1981, chunnaic ceathrar againn na Madonna: Ivanka, Mirijana, Vicka agus Ivan. Chunnaic Milka, piuthar Marija, i cuideachd, ach an latha às deidh a ’chiad ceithir Marija agus Jakov a dhol còmhla; fhad ‘s a bha Milka ag obair, agus a’ bhuidheann a lìonas tu cho math. Tha ar Baintighearna den bheachd gu bheil latha fèill Naoimh Eòin Baiste mar latha ullachaidh, agus thathas a ’beachdachadh air ceann-bliadhna nam manaidhean air 24 Ògmhios. A ’tòiseachadh bho 25, thòisich Our Lady a’ toirt seachad teachdaireachdan a h-uile 1987mh den mhìos, mar gum biodh iad a ’daingneachadh brìgh sònraichte an latha seo a tha a’ cur nar cuimhne saor-làithean mòra an t-Seanachaidh agus na Nollaige. Nochd Màthair Dhè air cnoc Podbrdo aig a casan tha taighean Bijakovici, fhad ‘s a bha na luchd-seallaidh air an rathad a tha mòran taistealaich a-nis a’ siubhal gus a dhol gu “Raon na Beatha” balaich Sister Elvira. Mhol a ’Bhean Uasal dhaibh a thighinn nas fhaisge, ach bha eagal is gàirdeachas orra le chèile. Anns na làithean a tha romhainn. Ghluais na manaidhean gu àite a ’bheinn an-diugh agus, a dh’ aindeoin an talamh clachach agus na preasan tiugh de thorns gu math pungent, thachair na thachair ris na Madonna aig raon dlùth, fhad ‘s a bha àireamh a bha a’ sìor fhàs, a ’cunntadh anns na mìltean, a’ cruinneachadh timcheall. Bhon 25 Ògmhios sin tha a ’bhuidheann de luchd-seallaidh air fuireach gun atharrachadh, ged nach eil ach triùir dhiubh a’ bualadh air a h-uile latha. Gu dearbh, tha Mirijana air sgur a bhith a ’faighinn apparitions làitheil bho Nollaig 25 agus a’ coinneachadh ris na Madonna gach 1982 Màrt, latha a co-là-breith.
Aig an aon àm, bidh Ivanka a ’coinneachadh ris an Madonna a h-uile 25 Ògmhios, oir thàinig na seallaidhean làitheil gu crìch dhi air 7 Cèitean 1985. Sguir Jakov de na h-aithrisean làitheil air 12 Sultain 1998 agus bidh manadh na Madonna aige gach Nollaig. Ach, bu chòir a thoirt fa-near gu bheil an Gospa a ’gluasad gu saor leis na luchd-seallaidh, anns an fhaireachdainn nach eil na comharran sin a’ ceangal rithe. Mar eisimpleir, dh ’iarr e air Vicka sia tursan airson briseadh anns na h-apparitions (ceithir dà fhichead agus dà fhichead sa còig latha), mar ìobairt ri thabhann. Mhothaich mi gu bheil na sia balaich a thagh na Madonna, a dh ’aindeoin gu bheil ceanglaichean gu math tearc eatarra agus a-nis sgapte ann an diofar phàirtean den t-saoghal, a’ faireachdainn buidheann teann. Tha mòran spèis aca dha chèile agus cha do ghlac mi a-riamh iad an aghaidh a chèile. Tha iad gu tur mothachail gum bi an aon eòlas aca, eadhon ged a tha a dhòigh pearsanta fhèin aig a h-uile duine airson a bhith ga fhaicinn. Aig amannan chaidh bruidhinn riutha gu na sia luchd-seallaidh de mhuinntir an àite le carisms de nàdar eile, leithid na h-àiteachan a-staigh. Tha iad sin nan cùisean gu math eadar-dhealaichte agus a ’dol bho na h-ìomhaighean làitheil agus a’ coinneachadh ris na Madonna air an cumail air leth. Tha an Eaglais air an làimh eile a ’fuaimneachadh nam manaidhean, fhad‘ s nach bi i a ’sgrùdadh tùs nan àiteachan a-staigh.
Cha robh eadhon luchd-seallaidh a thàinig bhon taobh a-muigh, a bha ag ràdh gun deach iad còmhla ris na balaich. Is e aon de na cunnartan a dh ’fhaodadh taistealaich mì-chinnteach a thighinn gu bheil cuid de phearsaichean cliùiteach a tha an làthair a’ tighinn bho Our Lady of Medjugorje bho na teachdaireachdan a tha e a ’tarraing bho iomadh stòr eile no bho luchd-seallaidh dearbhte eile, aig nach eil dad sam bith ris na sia balaich ris a bheil na manaidhean a’ dèiligeadh. . Dh ’fhaodadh dìth soilleireachd air a’ phuing seo leis an fheadhainn aig a bheil dleastanas a bhith a ’cumail sùil air an àite cron a dhèanamh air adhbhar Medjugorje fhèin.
Tha ar Baintighearna an-còmhnaidh air na sia “ainglean” aice a dhìon, mar a dh ’ainmich i iad anns na làithean tràtha, agus tha i an-còmhnaidh air casg a chuir air na h-oidhirpean a chaidh a sgrùdadh gu glic le satan, am forger do-sheachanta, gus a’ bhuidheann atharrachadh, a ’cur ris no ag ath-chur na pàirtean. Rinn an Eaglais an uairsin e soilleir bhon toiseach, mar an easbaig an toiseach agus coimisean Co-labhairt Easbaigean Chroatia an uairsin a ’cuingealachadh farsaingeachd an sgrùdaidh aca gu teisteanasan na buidhne a stèidhich Màthair Dhè air 25 Ògmhios, 1981.
Air a ’phuing seo feumar beachdan gu math soilleir a bhith agad. Airson a ’phlana mhòr aice tha Maria air paraiste cruadhtan a thaghadh agus sianar bhalach a tha a’ fuireach ann. Is e seo na co-dhùnaidhean aige, ris am feumar spèis, mar a tha muinntir an àite a ’sealltainn air an làimh eile. Feumaidh oidhirp sam bith na cairtean air a ’bhòrd atharrachadh a bhith air a thoirt don neach-mealladh shìorraidh a bhios ag obair, mar a bha e an-còmhnaidh, tro rùintean daonna.
MIOS AN T-SEANN SEANN
Le bhith a ’frithealadh luchd-seallaidh Medjugorje fhuair mi cothrom an toileachas mòr aca fhaicinn, a’ mairsinn thar ùine, airson a bhith air mo thaghadh le Màiri. Cò nach biodh? Tha iad a ’tuigsinn gun d’ fhuair iad gràs mòr, ach aig an aon àm tha uallach mòr orra air an guailnean. Mar a tha ann an La Salette, Lourdes agus Fatima, tha Màthair Dhè air sealltainn gu bheil i a ’taghadh nam bochd, beag agus sìmplidh airson na gnìomhan mòra. Tha co-theacsa sòisealta agus teaghlaich nan apparitions sin glè choltach. Is e teaghlaichean dùthchail a tha seo bho àiteachan gu math bochd, far a bheil, ge-tà, creideamh làidir agus dùrachdach fhathast beò.
A-nis tha an suidheachadh sòisealta ann am Medjugorje air a thighinn air adhart. Tha an luchd-taisteil a tha a ’tighinn a-steach agus an cuirm aca ann an dachaighean air beagan mathas a thoirt. Thug an obair togail luach don fhearann. Tha a ’mhòr-chuid de theaghlaichean, a’ toirt a-steach feadhainn an luchd-seallaidh, air na dachaighean aca ath-nuadhachadh no a thogail. Tha an dachaigh agus an obair mar phàirt den aran làitheil a tha gach Crìosdaidh ag iarraidh air Athair nèamhaidh.
Tha am paraiste air na structaran fàilteachaidh aige a neartachadh gu mòr, le taing do na thaistealaich a ’tabhann. Ach, chan e beairteas a th ’anns an dealbh iomlan, ach beatha urramach, far a bheil an aon obair a tha ri fhaighinn ceangailte ri taistealachd.
Aig an toiseach bha an suidheachadh gu math eadar-dhealaichte. B ’e an co-theacsa obair chruaidh luchd-tuatha agus bochdainn liath is stunted. Is toil le Our Lady na co-oibrichean as luachmhoire aice a thaghadh anns na h-àrainneachdan sin. Bha i fhèin na nighean bheag bho bhaile neo-aithnichte nuair a sheall Dia dhi an predilection aige. Tha dìomhaireachd fhathast falaichte ann an cridhe Màiri gus am bi am fèus aice air fois air a ’pharraist seo agus dìreach air a’ chloinn sin.
Tha sinn air ar stiùireadh gu bhith a ’smaoineachadh gum bu chòir tiodhlacan sònraichte a bhith airidh air agus gu bheil an luchd-faighinn as fheàrr leotha. Nuair a gheibh sinn gràsan no carisms sònraichte bidh sinn a ’faighneachd dhuinn fhìn:" Ach dè a rinn mi airson a bhith airidh air? ". Bhon mhionaid sin bidh sinn a ’coimhead air a chèile, a’ feuchainn ri faighinn a-mach buannachdan nach robh fios againn a bha againn. Ann an da-rìribh tha Dia a ’taghadh na h-ionnstramaidean aige le saorsa uachdarain agus iomadh uair gan toirt bhon sgudal.
Tha ìrean den t-seòrsa seo neo-thaitneach agus is e an fhìor dhuilgheadas a bhith a ’co-fhreagairt le dìlseachd agus irioslachd, anns an mothachadh gum faodadh feadhainn eile nar n-àite a dhèanamh nas fheàrr na sinne. Air an làimh eile, tha a ’Bhean Uasal againn air a bhith a’ daingneachadh grunn thursan gu bheil àite cudromach aig gach fear againn ann am plana Dhè airson saoradh an t-saoghail.
Nuair a dh ’fhaighnich an luchd-seallaidh carson a thagh i iad, fhreagair Our Lady a’ toirt orra tuigsinn nach robh iad na b ’fheàrr no na bu mhiosa na càch. Cuideachd a thaobh taghadh an luchd-paraiste, bha a ’Mhaighdean airson a bhith a’ daingneachadh gun do thagh i iad mar a bha iad (24.05.1984), is e sin, leis na taobhan adhartach is àicheil aca. Anns na freagairtean sin tha e coltach gu bheil slat-tomhais riaghailteachd a ’nochdadh. Cha robh na balaich a thagh Maria eadhon am measg an fheadhainn a bu làidire a thaobh cleachdadh creideimh. Bha mòran eile a ’frithealadh na h-eaglaise nas motha na bha iad a’ dèanamh. Air an làimh eile, tha fios gun deach Bernadette a thoirmeasg bhon chiad chomanachadh airson easbhaidhean ann an eòlas na catechism.
Tha fios againn cuideachd cho luath sa rinn clann cìobair Fatima an rosary ro na manaidhean. Ann an La Salette tha an suidheachadh eadhon nas cugallaich, leis nach eil an dà lèirsinn eadhon ag aithris ùrnaighean madainn is feasgar.
Ge bith cò a gheibh gnìomh cuideachd gheibh e na gràsan a tha riatanach airson a choileanadh. Bidh ar Baintighearna a ’faicinn cridheachan agus tha fios aice mar a nì sinn a’ chuid as fheàrr de gach fear againn. Thug e earbsa dha balaich Medjugorje misean nach eil farsaingeachd agus cudrom fhathast air nochdadh gu h-iomlan. Cha do thachair e a-riamh ann an taisbeanaidhean poblach gun do dh ’iarr an Virgin air dealas cho dian agus cho fada, mar a bhith a’ gabhail a-steach beatha iomlan neach. Aig trannsa deatamach na mìle bliadhna, bidh faisg air dà dheichead ann gum bi Our Lady ag iarraidh air na balaich coinneachadh rithe a h-uile latha agus a bhith a ’faicinn a làthaireachd agus a teachdaireachd ron t-saoghal.
Tha e na ghnìomh a dh ’fheumas dìlseachd, misneachd, spiorad ìobairt, buanseasmhachd agus buanseasmhachd. Saoil a bheil am misean iongantach seo a chaidh a thoirt do dhaoine òga air a choileanadh gu math. A thaobh seo, is e am freagairt inbheach, fhreagair iad san dòigh as fheàrr. Chan eil Dia an dùil gun tig iad gu àirdean èignichte naomhachd. Cha tèid an dithis chloinne cìobair La Salette a thogail a-riamh gu urram nan altairean. Tha am beatha air a bhith gu math trioblaideach. Ach, choilean iad gu foirfe am misean anns an dìlseachd as motha, a ’fuireach dìleas gu deireadh an fhianais aca air an teachdaireachd a fhuaireadh.
Tha na lochdan aig na Naoimh cuideachd. Gun luaidh air daoine òga a tha fhathast aig toiseach an turais spioradail. Tha dà bhuadhan bunaiteach a ’cunntadh san t-seòrsa misean seo: irioslachd agus dìlseachd. Is e a ’chiad fhear mothachadh soisgeulach a bhith nan seirbheisich gun fheum agus easbhaidheach. Is e an dàrna fear am misneachd a bhith a ’toirt fianais air an tiodhlac a fhuaireadh, gun a bhith ga àicheadh. Tha luchd-seallaidh Medjugorje, mar as aithne dhomh iad, a dh ’aindeoin na cuingealachaidhean agus na lochdan aca, iriosal agus dìleas. Chan eil ach Dia eòlach air cho naomh ‘s a tha iad. Tha seo air an làimh eile fìor airson a h-uile duine. Is e turas fada a th ’ann an naomhachd a thathas ag iarraidh oirnn a leantainn chun mhionaid mu dheireadh de ar beatha.
Bha mi air leth toilichte leis na tha eachdraidh-beatha ag innse mu Naomh Seonag à Arc. Às deidh dhi an geall a sheachnadh le bhith a ’soidhnigeadh sgrìobhainn abjuration, air an làimh eile air a brosnachadh leis a’ cholaiste eaglaiseil a bha ga breithneachadh, thug na “guthan” a-staigh às an deach a stiùireadh rabhadh dhi mura biodh i air a bhith a ’faicinn a’ mhisean a chuir Dia a-steach thuice, bhiodh i air chall gu bràth.
Faodaidh ar Baintighearna a bhith glè thoilichte leis na deugairean a thagh i o chionn fhada. Tha iad a-nis nan inbhich, athraichean agus màthraichean theaghlaichean, ach a h-uile latha bidh iad a ’cur fàilte oirre agus a’ toirt fianais dhi ann an saoghal a tha gu tric a ’togail aire, a’ magadh agus a ’magadh.
Tha cuideigin a ’cnuasachadh carson a phòs còignear de na sia fianaisean aig na manaidhean, ged nach do chuir gin dhiubh e fhèin gu Dia a rèir dòighean àbhaisteach na h-Eaglaise. Cha do phòs ach Vicka, a ’toirt làn ùine dhi fhèin a bhith a’ faicinn na teachdaireachdan, ach a thaobh na tha an dàn dhith, tha i gu tur an urra ri toil Dhè, gun a bhith a ’dèanamh ro-innse.
A thaobh seo bu chòir a thoirt fa-near, bho na h-amannan as tràithe de na manaidhean, fhreagair Our Lady ris an luchd-seallaidh a dh ’iarr comhairle air roghainn na stàite aca fhèin gum biodh e math iad fhèin a choisrigeadh gu tur don Tighearna, ach gu robh iad saor airson taghadh. Gu dearbh, chaidh Ivan chun cho-labhairt, ach cha robh e comasach dha a dhol air adhart air sgàth nam beàrnan anns na sgrùdaidhean aige. Bha Marija an uair sin a ’miannachadh a dhol a-steach do chlochar, gun a bhith a’ faighinn dearbhadh a-staigh ge-tà air an dòigh a chomharraich Dia dhi. Aig a ’cheann thall, thagh còignear a-mach à sia airson pòsadh, agus is e sin, na dìochuimhnich sinn, dòigh àbhaisteach naomhachd, a tha an-diugh gu sònraichte feumach air fianaisean. Is e taobh a th ’ann gu cinnteach a chithear le neamh agus a tha, ma smaoinicheas tu mu dheidhinn, a’ leigeil leis na luchd-seallaidh faighinn gu planaichean Màiri nach b ’urrainn dhaibh a mhealtainn ann an structaran teann beatha coisrigte. Tha dragh air a ’Bhean Uasal againn gu bheil na balaich a thagh i nam fianaisean mu a làthaireachd ron Eaglais agus an t-saoghal agus is dòcha gur e an suidheachadh làithreach aca an fheadhainn as freagarraiche airson an adhbhair.