Medjugorje: Our Lady, boireannach nàmhaid Satan

Don Gabriele Amorth: THE ENEMY WOMAN OF SATAN

Leis an tiotal seo, The Enemy Woman of Satan, sgrìobh mi colbh airson grunn mhìosan air an Eco di Medjugorje mìosail. Chaidh an t-àite tòiseachaidh a thabhann dhomh leis na gairmean seasmhach a bha cho coltach ris na teachdaireachdan sin. Mar eisimpleir: «Tha Satan làidir, tha e gu math gnìomhach, tha e an-còmhnaidh a’ gul; bidh e ag obair nuair a thuiteas ùrnaigh, bidh e ga chuir fhèin na làmhan gun smaoineachadh, tha e gar bacadh air an t-slighe gu naomhachd; tha e airson planaichean Dhè a sgrios, tha e airson planaichean Màiri a chuir suas an abhainn, tha e airson a ’chiad àite a ghabhail na bheatha, tha e airson an toileachas a thoirt air falbh; tha e air a cho-èigneachadh le ùrnaighean agus le luath, le faire, leis an Rosary; ge bith càite a bheil am Madonna a ’dol, tha Iosa còmhla rithe agus tha Satan sa bhad a’ reubadh; feumar gun a bhith air am mealladh ... »

B ’urrainn dhomh a dhol air adhart agus air adhart. Tha e na fhìrinn gu bheil an Òigh an-còmhnaidh a ’toirt rabhadh dhuinn mun diabhal, a’ dol an aghaidh an fheadhainn a tha ag àicheadh ​​a bhith ann no a ’lughdachadh na rinn i. Agus cha robh e a-riamh duilich, nam bheachdan, na faclan a chaidh a thoirt don Bhean Uasal againn - co dhiubh a tha na manaidhean sin fìor no nach eil, a tha mi a ’meas fìor - a thaobh abairtean bhon Bhìoball no bhon magisterium.

Tha na gairmean sin uile a ’freagairt gu math air Boireannach nàmhaid Satan, bho thoiseach gu deireadh eachdraidh daonna; mar sin tha am Bìoball a ’toirt Màiri dhuinn; tha iad gu math freagarrach airson na beachdan a bh ’aig Màiri as Naomh a thaobh Dhè agus a dh’ fheumas sinn a chopaigeadh gus planaichean Dhè a choileanadh dhuinn; tha iad gu math freagarrach airson na h-eòlas a dh ’fhaodas a h-uile exorcists a dhearbhadh, air a’ bhunait air am bi sinn a ’suathadh le ar làmhan gu bheil àite na Maighdinn gun Smuain, anns an t-sabaid an aghaidh Satan agus ann a bhith ga ruith air falbh bhon fheadhainn a bheir ionnsaigh air, na dhreuchd bhunasach. Agus is iad seo na trì taobhan air a bheil mi airson meòrachadh sa chaibideil mu dheireadh seo, chan e uimhir a cho-dhùnadh, ach a bhith a ’sealltainn mar a tha feum air làthaireachd agus eadar-theachd Màiri gus a’ chùis a dhèanamh air Satan.

1. Aig toiseach eachdraidh daonna. Bidh sinn a ’tachairt sa bhad ri ar-a-mach an aghaidh Dhè, dìteadh, ach cuideachd dòchas anns a bheil ìomhaigh Màiri agus a’ Mhic air a ghabhail thairis, a nì a ’chùis air an diabhal a bha air làmh an uachdair fhaighinn air a sinnsearan, Adhamh agus Eubha. Tha a ’chiad fhoillseachadh seo de shàbhaladh, no“ Proto-Gospel ”, a tha ann an Genesis 3, 15, air a riochdachadh leis an luchd-ealain le ìomhaigh Màiri ann am beachd a bhith a’ pronnadh ceann na nathrach. Ann an da-rìribh, cuideachd air bunait faclan an teacsa naomh, is e Iosa, no "sliochd a’ bhoireannaich ", a phronnadh ceann Shàtain. Ach cha do thagh am Fear-saoraidh Màiri a-mhàin airson màthair; bha e cuideachd airson a cheangal ris fhèin ann an obair an t-saorsa. Tha riochdachadh na Maighdean a phronnadh ceann na nathrach a ’nochdadh dà fhìrinn: gun do ghabh Màiri pàirt anns an ath-cheannach agus gur e Màiri a’ chiad toradh as iongantaiche den ath-cheannach fhèin.
Ma tha sinn airson brìgh exegetical an teacsa a dhoimhneachadh, chì sinn e anns an eadar-theangachadh oifigeil den CEI: «Cuiridh mi farmad eadar thu fhèin agus am boireannach (tha Dia a’ càineadh na nathrach meallta), eadar do shinnsearachd agus a shinnsearachd; pronnadh seo do cheann agus crathaidh tu e anns an t-sàil ». Mar sin tha an teacsa Eabhra ag ràdh. Chuir an t-eadar-theangachadh Grèigeach, ris an canar SEVENTY, ro-ràdh fireann, tha sin na iomradh mionaideach air a ’Mhesiah:“ Cronaichidh e do cheann ”. Fhad ‘s a tha an eadar-theangachadh Laideann de s. Dh ’eadar-theangaich Girolamo, ris an canar VOLGATA, le fuaimneachadh boireann:“ Cronaichidh e do cheann ”, a’ taobhadh ri mìneachadh Marian uile. Thoir fa-near gun deach mìneachadh Marian a thoirt seachad eadhon nas tràithe, leis na h-Athraichean as sine, bho Irenaeus air adhart. Anns a ’cho-dhùnadh, tha obair na Màthair agus a’ Mhic follaiseach, mar a tha am Bhatican II a ’cur an cèill:" Choisrig a ’Mhaighdean i fhèin gu pearsanta do phearsa agus obair a Mhic, a’ frithealadh dìomhaireachd na saorsa fo e agus còmhla ris " (LG 56).
Aig deireadh eachdraidh daonna. Lorg sinn an aon sealladh sabaid a-rithist. «Agus nochd soidhne grandiose anns na speuran: boireannach sgeadaichte sa ghrèin, leis a’ ghealach fo a casan agus crùn de dhusan rionnag air a ceann ... Agus nochd soidhne eile san iarmailt: dràgon mòr soilleir dearg, le seachd cinn agus deich adhaircean "(Ap 12, 1-3).
Tha am boireannach faisg air breith agus is e a mac Iosa; airson a bheil am boireannach Màiri eadhon ged as urrainn, a rèir cleachdadh a ’Bhìobaill barrachd brìgh a thoirt don aon fhigear, faodaidh i cuideachd coimhearsnachd nan creidmhich a riochdachadh. Is e an dràgon ruadh “an seann nathair, ris an canar Diabhal no Satan”, mar a theirear ann an rann 9. A-rithist tha am beachd strì eadar an dà fhigear, le call an dràgon a tha air a sgaoileadh air an talamh.
Dha neach sam bith a bhios a ’sabaid an aghaidh an diabhal, gu sònraichte dhuinne exorcists, tha cudrom mòr aig an dànachd, an t-strì seo agus an toradh deireannach.

2. Maria ann an eachdraidh. Gluaisidh sinn air adhart chun dàrna taobh, gu giùlan Màiri as Naomh rè a beatha thalmhaidh. Cuiridh mi mi fhìn sìos gu beagan fhaileasan air dà phrògram agus dà chead: an Annunciation agus an ordeal; Màiri Màthair Dhè agus Màiri ar Màthair. Bu chòir giùlan eisimpleireach a thoirt fa-near airson a h-uile Crìosdaidh: planaichean Dhè a chuir an gnìomh air fhèin, planaichean a tha an droch fhear a ’feuchainn anns a h-uile dòigh gus bacadh a chuir air.
Anns an Annunciation tha Màiri a ’sealltainn na tha ri fhaighinn; bidh eadar-theachd an aingeal a ’dol tarsainn agus ag àrdachadh a bheatha, an aghaidh gach dùil no plana mac-meanmnach. Tha e cuideachd a ’nochdadh fìor chreideamh, is e sin, stèidhichte a-mhàin air Facal Dhè, ris nach eil“ dad do-dhèanta ”; dh ’fhaodadh sinn a ghairm mar chreideas anns an absurd (màthaireachd ann am maighdeanas). Ach tha e cuideachd a ’soilleireachadh dòigh gnìomh Dhè, mar a tha Lumen gentium gu sònraichte a’ comharrachadh. Chruthaich Dia sinn tuigseach agus saor; mar sin bidh e an-còmhnaidh gar làimhseachadh mar chreutairean tuigseach agus saor.
Tha e a ’leantainn:“ Cha b ’e dìreach ionnstramaid fulangach a bh’ ann am Màiri ann an làmhan Dhè, ach cho-obraich i ann an saoradh an duine le creideamh saor agus ùmhlachd ”(LG 56).
Os cionn gach nì, thathas a ’soilleireachadh mar a bha coileanadh a’ phlana as motha aig Dia, Co-chòrdadh an Fhacail, a ’toirt urram do shaorsa a’ chreutair: «Bha e ag iarraidh, Athair nan tròcairean, gun robh gabhail ris a’ mhàthair a bha fo amharas a ’dol thairis air an t-Slànuighear air sgàth, dìreach mar a bha boireannach air cur ri bàs, bha boireannach air cur ri beatha "(LG 56).
Tha am bun-bheachd mu dheireadh mar-thà a ’toirt iomradh air cuspair a bhios sa bhad gràdhach dha na ciad Athraichean: an coimeas Eve-Mary ùmhlachd Màiri a tha ag ath-dhìoladh eas-ùmhlachd Eubha, ag ainmeachadh mar a bhiodh ùmhlachd Chrìosd air eas-ùmhlachd Adhaimh a thoirt air ais gu deimhinnte. Chan eil Satan a ’nochdadh gu dìreach, ach tha buaidh an eadar-theachd aige air a chàradh. Tha farmad boireannach an aghaidh Satan air a chuir an cèill anns an dòigh as foirfe: ann an làn cumail ri plana Dhè.

Aig bonn na croise tha an dàrna foillseachadh a ’gabhail àite:" Boireannach, seo do mhac ". Tha e aig bonn na croise gu bheil ruigsinneachd Màiri, a creideamh, a h-ùmhlachd air a nochdadh le fianais eadhon nas làidire, seach gu bheil e nas gaisgeil na a ’chiad fhoillseachadh. Gus seo a thuigsinn feumaidh sinn ar dìcheall faireachdainnean na Maighdean a chuir a-steach aig an àm sin.
Bidh gaol mòr a ’nochdadh sa bhad, còmhla ris a’ phian as tarraingiche. Chaidh creideimh poballach a chuir an cèill le dà ainm fìor chudromach, air an lorg ann am mìle dòigh leis an luchd-ealain: an Addolorata, am Pietà. Cha tèid mi air adhart oir, gu fianais a ’bheachd seo, tha trì nas cudromaiche dha Màiri agus dhuinne air an cur ris; agus is ann orra-san a tha mi a ’còmhnaidh.
Tha a ’chiad fhaireachdainn a’ cumail ri toil an Athar. Bidh Bhatican II a ’cleachdadh abairt gu tur ùr, fìor èifeachdach nuair a dh’ innseas e dhuinn gu robh Màiri, aig bonn na croise, “gu deònach a’ ceadachadh ”(LG 58) airson a mac a thoirt a-steach. Tha an t-Athair ag iarraidh sin; Ghabh Iosa mar sin; tha i cuideachd a ’cumail ris an toil seo, ge bith dè cho briseadh cridhe a tha e.
An uairsin is e seo an dàrna faireachdainn, air nach eil ro bheag air a dhearbhadh agus a tha an àite sin a ’toirt taic don phian sin agus do gach pian: tha Màiri a’ tuigsinn brìgh a ’bhàis sin. Tha Màiri a ’tuigsinn gur ann anns an dòigh dòrainneach agus daonna sin a tha Iosa a’ buannachadh, a ’riaghladh, a’ buannachadh. Bha Gabriel air a ràdh roimhe: "Bidh e mòr, bheir Dia rìgh-chathair Dhaibhidh dha, rìghichidh e gu bràth thairis air taigh Iàcoib, cha tig crìoch air a rìoghachd gu bràth." Uill, tha Màiri a ’tuigsinn gur ann dìreach air an dòigh sin, le bàs air a’ chrois, a tha fàisneachdan mòrachd air an coileanadh. Chan e dòighean Dhè a th ’annainn, nas lugha na dòighean Shàtain:“ Bheir mi dhut a h-uile sealladh gruamach, ma nì thu strìopachas bheir thu a-steach mi ”.
Tha an treas faireachdainn, a tha a ’crùnadh a h-uile càil eile, taingeil. Tha Màiri a ’faicinn ath-cheannach a’ chinne-daonna gu lèir air a chuir an gnìomh san dòigh sin, a ’toirt a-steach an tè aice fhèin a chaidh a chuir thuice ro làimh.
Is ann air sgàth a ’bhàis uamhasach sin a tha i an-còmhnaidh Virgin, Immaculate, Màthair Dhè, ar Màthair. Tapadh leat, a Thighearna.
Is ann airson a ’bhàis sin a chanas na ginealaichean uile rithe beannaichte, a tha na banrigh air nèamh agus talamh, a tha a’ meadhanachadh gach gràs. Tha i, seirbheiseach iriosal do Dhia, air a bhith air a dhèanamh mar an creutair as motha bhon bhàs sin. Tapadh leat, a Thighearna.
Tha a chlann uile, sinn uile, a-nis a ’coimhead gu neamh le cinnt: tha nèamh fosgailte agus tha an diabhal air a chuir fodha gu deimhinnte mar thoradh air a’ bhàs sin. Tapadh leat, a Thighearna.
Nuair a choimheadas sinn air ceusadh, tha mi a ’smaoineachadh gur e a’ chiad fhacal a chanas sinn: tapadh leibh! Agus is ann leis na faireachdainnean sin, de bhith a ’cumail gu h-iomlan ri toil an Athar, a bhith a’ tuigsinn cho luachmhor sa tha e fulang, creideamh ann am buaidh Chrìosd tron ​​chrois, gu bheil neart aig gach fear againn a ’chùis a dhèanamh air Satan agus faighinn cuidhteas e, ma tha e air tuiteam a-steach dha. seilbh.

3. Màiri an aghaidh Satan. Agus thig sinn chun chuspair a tha gu dìreach a ’toirt dragh dhuinn agus nach gabh a thuigsinn ach a-rèir na chaidh ainmeachadh. Carson a tha Màiri cho cumhachdach an aghaidh an diabhail? Carson a tha an t-olc a ’crith ron Mhaighdean? Ma tha sinn gu ruige seo air na h-adhbharan dotaireil a mhìneachadh, tha an t-àm ann rudeigin a ràdh nas sgiobalta, a tha a ’nochdadh eòlas nan exorcists gu lèir.
Bidh mi a ’tòiseachadh le cinnt leis an leisgeul gun deach an diabhal fhèin a dhèanamh den Madonna. Le Dia air a sparradh, bhruidhinn e na b ’fheàrr na searmonaiche sam bith.
Ann an 1823, ann an Ariano Irpino (Avellino), dà shearmonaiche ainmeil Dominican, td. Cassiti agus td. Pignataro, fhuair iad cuireadh balach a chuir às. An uairsin bha deasbad ann fhathast am measg dhiadhairean mu fhìrinn a ’Bhun-bheachd gun Smuain, a chaidh ainmeachadh an uairsin mar dogma a’ chreidimh trithead ’s a h-aon bliadhna an dèidh sin, ann an 1854. Uill, chuir an dà mhanachainn air an deamhan dearbhadh gu robh Màiri gun Smuain; agus a bharrachd air an sin dh ’òrduich iad dha a dhèanamh le sonnet: dàn de cheithir rann deug hendecasyllabic, le rann èigneachail. Thoir fa-near gu robh an demoniac na bhalach dusan bliadhna a dh'aois agus neo-litearra. Sa bhad thug Satan seachad na rannan seo:

Fìor mhàthair Tha mi de Dhia a tha na Mac agus tha mi nam nighean dha, ged a tha a mhàthair.
Rugadh Ab aeterno agus is esan mo Mhac, ann an àm a rugadh mi, ach is mise a mhàthair
- Is esan mo Chruithear agus is esan mo Mhac;
Is mise a chreutair agus is mise a mhàthair.
Bha e na dhiadhachd diadhaidh a bhith nam Mhac Dia sìorraidh, agus a bhith agam mar mhàthair
Tha a bhith cha mhòr cumanta eadar Màthair is Mac oir is ann bhon Mhac a bha am Màthair agus bho bhith bhon mhàthair bha am Mac cuideachd.
A-nis, ma bha am Màthair aig a ’Mhac, no feumar a ràdh gu robh am Mac air a smàladh, no gun stain feumar a ràdh ris a’ mhàthair.

Chaidh Pius IX a ghluasad nuair a leugh e an sonnet seo, às deidh dha ainmeachadh dogma an Immaculate Conception, a chaidh a thoirt dha aig an àm sin.
Bliadhnaichean air ais bha caraid dhomh à Brescia, d. Dh ’innis Faustino Negrini, a chaochail beagan bhliadhnaichean air ais fhad’ s a bha e ag obair air a ’mhinistrealachd exorcist aig comraich bheag an Stella, dhomh mar a thug e air an diabhal leisgeul a thoirt dha am Madonna. Dh ’fhaighnich e dheth," Carson a tha uiread de dh ’eagal ort nuair a tha mi a’ toirt iomradh air an Òigh Mhoire? " Chuala e e fhèin air a fhreagairt leis an deamhan: “Leis gur e an creutair as iriosal a th’ ann agus is mise as uaibhreach; is i an duine as umhail agus is mise an neach as ceannairceach (do Dhia); is e an fhìor-ghlan agus is mise am fear as salach ».

A ’cuimhneachadh air a’ phrògram seo, ann an 1991, nuair a bha mi a ’cuir às do dhuine aig an robh seilbh, chuir mi a-rithist ris an diabhal na faclan a chaidh a labhairt mar urram do Mhàiri agus chuir mi a-steach e (gun a bhith a’ faighinn a ’bheachd as laige mu na bhiodh air a fhreagairt):« Chaidh a ’Mhaighdean gun Smuain a mholadh airson trì buadhan. Feumaidh tu a-nis innse dhomh dè a ’cheathramh buadhan, agus mar sin tha eagal cho mòr ort». Sa bhad chuala mi mi fhìn a ’freagairt:" Is e an aon chreutair as urrainn faighinn thairis orm gu tur, oir cha robh e a-riamh air buaidh leis an sgàil as lugha de pheacadh. "

Ma tha an diabhal Màiri a ’bruidhinn san dòigh seo, dè a bu chòir dha na exorcists a ràdh? Bidh mi a ’cuingealachadh mi fhìn ris an eòlas a th’ againn uile: tha aon a ’suathadh le aon làimh mar a tha Màiri dha-rìribh mar Mediatrix nan gràsan, oir is i an-còmhnaidh a gheibh saorsa bhon diabhal bhon Mhac. Nuair a thòisicheas duine a ’cuir às do dheamhan, rinn fear den fheadhainn aig a bheil an diabhal a-staigh dha, tha e a’ faireachdainn tàmailteach, rinn e magadh air: «Tha mi a’ faireachdainn math an seo; Chan fhaigh mi a-mach à seo gu bràth; chan urrainn dhut dad a dhèanamh nam aghaidh; tha thu ro lag, bidh thu a ’caitheamh do chuid ùine ...» Ach beag air bheag thig Maria a-steach don raon agus an uairsin bidh an ceòl ag atharrachadh: «Agus an neach a tha ga iarraidh, chan urrainn dhomh dad a dhèanamh na aghaidh; innis dhi stad a chuir air eadar-theachd airson an neach seo; tha gaol aig a ’chreutair seo cus; mar sin tha e seachad orm ... »

Tha e cuideachd air tachairt dhomh grunn thursan a bhith a ’faireachdainn tàmailteach sa bhad airson eadar-theachd na Madonna, bhon chiad exorcism:« Bha mi cho math an seo, ach is e ise a chuir thugad; Tha fios agam carson a thàinig thu, oir bha i ga iarraidh; mura biodh i air eadar-theachd a dhèanamh, cha bhithinn a-riamh air coinneachadh riut ...
Tha Naomh Bernard, aig deireadh an òraid ainmeil aige air an uisge-uisge, air snàithlean reusanachadh cruaidh diadhachd, a ’crìochnachadh le abairt snaidhidh:“ Is e Màiri adhbhar mo dhòchais ”.
Dh ’ionnsaich mi an abairt seo fhad‘ s a bha mi nam bhalach a ’feitheamh air beulaibh doras cealla no. 5, ann an San Giovanni Rotondo; b ’e sin cealla Mhgr. Pious. An uairsin bha mi airson sgrùdadh a dhèanamh air co-theacsa an abairt seo a dh ’fhaodadh, aig a’ chiad sealladh, nochdadh gu math diadhaidh. Agus tha mi air blasad fhaighinn de a dhoimhneachd, an fhìrinn, na thachair eadar teagasg agus eòlas practaigeach. Mar sin tha mi toilichte a ràdh a-rithist ri neach sam bith a tha ann an eu-dòchas no eu-dòchas, mar a thachras gu tric dhaibhsan a tha fo bhuaidh olc: "Is e Màiri adhbhar mo dhòchais."
Bhon i thig Iosa agus bho Iosa gach math. B ’e seo plana an Athar; dealbhadh nach atharraich. Bidh a h-uile gràs a ’dol tro làmhan Màiri, a gheibh an dòrtadh sin den Spiorad Naomh a tha a’ saoradh, a ’comhfhurtachd, a’ dèanamh gàirdeachas.
Cha leig Naomh Bernard leis na bun-bheachdan sin a chuir an cèill, chan e dearbhadh cinnteach a tha a ’comharrachadh crìoch na h-òraid aige agus a bhrosnaich ùrnaigh ainmeil Dante don Òigh:

«Tha sinn a’ toirt urram do Mhàiri le gach spionnadh ar cridhe, ar spèis, ar miann. Mar sin is e esan a stèidhich gum bu chòir dhuinn a h-uile càil fhaighinn tro Mhàiri ».

Is e seo an t-eòlas a bhios gach exorcists a ’suathadh gach turas.

Stòr: Echo de Medjugorje