Medjugorje: na fìor no meallta meallta ciamar a dh ’eadar-dhealachadh iad?

Na manaidhean fìor no meallta, ciamar a dh ’eadar-dhealachadh iad?
Freagairtean Don Amorth

Tha eachdraidh na h-Eaglais air a phuingeachadh le manaidhean Marian leantainneach. Dè an luach a th ’aca airson creideamh Chrìosdaidhean? Ciamar a dhealaicheas tu an fheadhainn fìor bhon fheadhainn meallta? Dè tha Màiri a ’ciallachadh dha fear an latha an-diugh? Ceistean a bheir ort smaoineachadh. Chaidh Iosa a thoirt dhuinn tron ​​Òigh. Chan eil e na iongnadh mar sin gu bheil Dia tro Mhoire Dia ag iarraidh oirnn a Mhac a leantainn. Tha na manaidhean Marian mar dhòigh a bhios Màiri a ’cleachdadh gus a misean a choileanadh mar ar Màthair.

Anns an linn againn, a ’tòiseachadh bho na manaidhean mòra aig Fatima, tha aon bheachd ann gu bheil am Madonna gu pearsanta airson a h-ath-thagradh a thoirt gu gach mòr-thìr. Is e apparitions a tha sa mhòr-chuid a bhios a ’sgaoileadh teachdaireachdan; uaireannan is e ìomhaighean Marian a th ’annta a bhios a’ rùsgadh deòir gu leòr, eadhon deòir fala. Bidh mi a ’togail eisimpleirean: ann an Akita, Iapan; ann an Cuepa, Nicaragua; ann an Damascus, Syria; ann an Zeintoun, an Èiphit; ann an Garabandal, san Spàinn; ann an Kibeho, Rwanda; ann an Nayu, Korea; ann am Medjugorje, Bosnia agus Herzegovina; ann an Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, an Tre Fontane agus mòran àiteachan eile san Eadailt.

Dè tha ar Baintighearna ag iarraidh a choileanadh? Is e an adhbhar aige an-còmhnaidh fir a bhrosnachadh gus a h-uile dad a thuirt Iosa a dhèanamh; tha e soilleir nach eil na h-ìomhaighean a ’cur dad ris na fìrinnean a chaidh fhoillseachadh, ach gan toirt air ais agus gan cur an gnìomh gu fìrinneach. Faodaidh sinn geàrr-chunntas a dhèanamh air na tha ann an trì faclan: breithneachadh, leigheasan, cunnartan.

Diagnosis: tha an duine air e fhèin a thoirt seachad gu peacach; tha e fhathast neo-sheasmhach ro na dleastanasan a th ’aige a thaobh Dhè agus gu h-obann chan eil e gan cumail. Feumaidh e a bhith air a chrathadh leis an torpor spioradail seo gus faighinn air ais air slighe an t-saorsa.

Leigheasan: tha feum air tionndadh dùrachdach gun dàil; feumaidh e cuideachadh ùrnaigh, riatanach airson a bhith comasach air fuireach gu ceart. Tha a ’Mhaighdean a’ moladh gu sònraichte ùrnaigh teaghlaich, an Rosary, comanachadh dìolaidh. Tha e a ’toirt cuimhne air obair carthannais agus peanas, leithid fastadh.

Cunnartan: tha daonnachd an impis abyss; bidh luchd-saidheans cuideachd ag innse seo dhuinn nuair a bhios sinn a ’bruidhinn mu dheidhinn cumhachd millteach mòr armachd ann an seilbh stàitean. Ach chan eil Our Lady a ’dèanamh ceistean poilitigeach: tha i a’ bruidhinn mu cheartas Dhè; tha e ag innse dhuinn gum faod ùrnaigh stad a chuir air cogadh cuideachd. Bruidhinn mu dheidhinn sìth, eadhon ged is e aon dhòigh air sìth a thionndadh dùthchannan iomlan. Tha e coltach gur e Màiri tosgaire mòr Dhè, air a bheil e mar dhleastanas daonnachd meallta a thoirt air ais thuige, a ’cuimhneachadh gur e Athair tròcaireach a th’ ann an Dia agus nach eil na h-uilc a ’tighinn bhuaithe, ach gur e fir a tha gan ceannach nam measg fhèin air sgàth, gun a bhith ag aithneachadh Dia tuilleadh. chan eil iad eadhon gan aithneachadh fhèin mar bhràithrean. Bidh iad a ’sabaid an àite a bhith a’ cuideachadh a chèile.

Gu dearbh, tha àite farsaing aig cuspair na sìthe ann am teachdaireachdan Marian; ach tha e ann an gnìomh agus mar thoradh air math eadhon nas motha: sìth ri Dia, cumail ri a laghan, air am bi àm ri teachd sìorraidh gach fear an urra. Agus is e sin an duilgheadas as motha. «Na dèan iad tuilleadh eucoir air Dia ar Tighearna, a tha mar-thà gu math oilbheumach»: leis na faclan sin, air am fuaimneachadh le bròn, chuir a ’Mhaighdean-mhara crìoch air teachdaireachdan Fatima, air 13 Dàmhair 1917. Tha na mearachdan, na reultan, na cogaidhean, nan toraidhean de pheacadh. Aig deireadh an aon mhìos den Dàmhair fhuair na Bolsheviks cumhachd anns an Ruis agus thòisich iad air an obair neofrach a bhith a ’sgaoileadh aimhreit air feadh an t-saoghail.

Seo an dà fheart bunaiteach den linn againn. Is e a ’chiad fheart de shaoghal an latha an-diugh, a rèir an fheallsanaiche Augusto Del Noce, leudachadh an atheism. Bho atheism bidh sinn gu furasta a ’dol gu saobh-chràbhadh, gu na diofar sheòrsaichean de dhìomhaireachd agus occultism, draoidheachd, diadhachd, buidseachd, cults oirthireach, satanism, sects ... Agus bidh sinn a’ dol gu gach ìsleachadh, a ’dol seachad air gach lagh moralta. Dìreach smaoinich air sgrios an teaghlaich, a thàinig gu crìch le aonta an sgaradh-pòsaidh, agus an tàir airson beatha, a chaidh a dhèanamh laghail le aonta an giorrachadh. Tha an dàrna feart den linn againn, a tha a ’fosgladh suas gu earbsa agus dòchas, air a thoirt seachad gu mionaideach le iomadachadh eadar-theachdan Marian. Thug Dia dhuinn an Slànaighear tro Mhàiri agus is ann tro Mhàiri a tha e gar gairm air ais thuige fhèin.

Apparitions agus creideamh. Tha creideamh air a bhreith bho bhith ag èisteachd ri facal Dhè. Thathar a ’creidsinn gur e Dia a tha air bruidhinn agus foillseachadh fìrinnean nach fhaicear agus nach urrainn a-riamh taisbeanadh saidheansail a nochdadh. Air an làimh eile, tha làn chinnt aig na tha Dia air fhoillseachadh. Gus na fìrinnean a chuir an cèill dhuinn, tha Dia air nochdadh iomadh uair agus air bruidhinn gu fìrinneach. Chaidh na thuirt e chan ann a-mhàin a thoirt seachad gu labhairteach, ach chaidh a sgrìobhadh cuideachd le taic do-chreidsinneach an Spioraid Naoimh. Mar sin tha an Sgriobtar Naomh againn, a tha ag aithris gu h-iomlan air foillseachadh diadhaidh.

Tha toiseach na Litreach gu na h-Eabhraidhich, a tha a ’taisbeanadh na Seann Tiomnadh is an Tiomnadh Nuadh, sòlaimte:“ Dia, a bha o chionn fhada air bruidhinn ri ar n-Athraichean tro na fàidhean, ann an leantainneachd agus ann an grunn dhòighean, aig deireadh na h-ùine seo. bhruidhinn e rinn tro a Mhac "(1,1-2). Anns a ’Bhìoball tha an fhìrinn gu h-iomlan, a h-uile dad a tha riatanach airson saoradh agus is e sin cuspair ar creideimh. Is e an Eaglais neach-gleidhidh facal Dhè, ga sgaoileadh, ga dhoimhneachadh, ga chur an sàs, a ’toirt mìneachadh ceart dha. Ach cha chuir e dad ris. Tha Dante a ’cur an cèill a’ bheachd seo leis an triplet ainmeil: «Tha an Tiomnadh Nuadh agus an seann Tiomnadh agad, is e am pastor de la Chiesa a tha gad stiùireadh; tha seo gu leòr airson do shaoradh "(Paradise, V, 76).

Ach tha tròcair Dhè air a thighinn gu cunbhalach gus taic a thoirt don chreideamh againn, a ’toirt taic dha le soidhnichean mothachail. Tha am buille mu dheireadh a chuir Iosa an cèill do Thòmas mì-chreidmheach dligheach: "A chionn gu bheil thu air mo fhaicinn, chreid thu: is beannaichte an fheadhainn a chreideas, ged nach fhaca iad" (Jn 20,29:XNUMX). Ach tha na "soidhnichean" a gheall an Tighearna a cheart cho dligheach, a ’daingneachadh an t-searmonachadh, a bharrachd air a bhith a’ freagairt nan ùrnaighean. Am measg nan soidhnichean sin tha mi a ’cur leigheasan agus saoradh mìorbhuileach bhon diabhal a bha an cois searmonachadh nan abstol agus mòran de shearmonaichean naomh (Naomh Francis, St. Anthony, St. Vincent Ferreri, St. Bernardino of Siena, St. Paul of the Cross ...). Is urrainn dhuinn cuimhneachadh air an t-sreath fhada de mhìorbhailean Eucharistic, a ’dearbhadh fìor làthaireachd Ìosa anns a’ ghnè naomh. Agus tha sinn cuideachd a ’tuigsinn manaidhean Marian, às a bheil sinn a’ clàradh còrr air naoi ceud anns an dà mhìle bliadhna sin de eachdraidh eaglaiseil.

San fharsaingeachd, anns na h-àiteachan far an do thachair manadh, chaidh naomh-chobhan no caibeal a thogail, a tha air a bhith nan cinn-uidhe taistealachd, ionadan ùrnaigh, de adhradh Eucharistic (bidh am Madonna an-còmhnaidh a ’leantainn gu Ìosa), cothroman airson leigheasan mìorbhuileach, ach gu sònraichte de thionndaidhean. Tha am manadh na cheangal dìreach ris an ath bheatha; ged nach cuir e dad ri fìrinnean a ’chreidimh, tha e gan cur an cuimhne agus a’ brosnachadh an cumail. Mar sin beathaich an creideamh sin air a bheil ar giùlan agus an dàn. Dìreach smaoinich air na tha taistealaich a ’toirt a-steach do na comhan, gus tuigse fhaighinn air mar a tha buntanas mòr buachailleachd aig na manaidhean Marian. Tha iad nan comharra air dragh Màiri airson a cuid cloinne; tha iad gu cinnteach mar aon de na dòighean a chleachd an Òigh gus a misean a choileanadh mar ar màthair, a thug Iosa earbsa dhi bhon Chrois.

Apparitions fìor agus meallta. Tha an linn againn air a chomharrachadh le sreath farsaing de bhreugan dearbhte Marian, ach tha e cuideachd air a chomharrachadh le colluvian de bhreugan meallta. Air an aon làimh, tha e gu math furasta dha na daoine ruigheachd gu fiosaichean meallta no pseudo-charismatics; air an làimh eile, tha claonadh tòiseachaidh aig na h-ùghdarrasan eaglaiseil a bhith a ’bileagachadh foillseachadh sam bith a dh’ fhaodadh a bhith ann de fhìrinnean os-nàdarrach, eadhon mus dèanar sgrùdadh sam bith. Tha e an urra ris an ùghdarras eaglaiseil na fìrinnean sin aithneachadh, a bu chòir gabhail riutha "le taingealachd agus comhfhurtachd", leithid Lumen gentium, ann an n. 12, ag ràdh airson carisms. An àite sin, tha aon bheachd ann gu bheilear a ’meas mì-chreideas ro-mheasail. Mar as trice tha cùis Patriarch Lisbon a bha, ann an 1917, a ’sabaid ann an apparitions Fatima; dìreach air leabaidh a bhàis, dà bhliadhna às deidh sin, bha e duilich gun do chuir e an aghaidh fìrinnean mu nach do ghabh e fiosrachadh sam bith.

Ciamar a dh ’eadar-dhealachadh fìor bho bhreugan meallta? Is e obair an ùghdarrais eaglaiseil a tha mar dhleastanas air fhuaimneachadh fhèin a-mhàin nuair a tha e ga fhaicinn iomchaidh; airson a bheil pàirt mhòr air fhàgail do dh ’inntinn agus saorsa nan creidmheach. Is e teintean connlaich a bhios a ’dol a-mach leotha fhèin a’ mhòr-chuid den ùine. Aig amannan eile bidh e a ’tionndadh a-mach gu bheil mealladh, ùidh, làimhseachadh, no gu bheil e uile a’ tighinn bho chuid de dh ’inntinn deranged no exalted. Fiù ‘s anns na cùisean sin tha e furasta co-dhùnaidhean a dhèanamh. Nuair a tha, air an làimh eile, com-pàirteachadh nan daoine a ’dearbhadh gu bheil e seasmhach, a’ fàs airson mìosan agus bhliadhnaichean, agus nuair a tha na measan math ("Bho na measan as aithne dhut an lus," arsa an Soisgeul), an uairsin feumar cùisean a ghabhail gu dona.

Ach thoir fa-near gu math: is dòcha gum bi an t-ùghdarras eaglaiseil den bheachd gu bheil e iomchaidh an cult a riaghladh, is e sin, a bhith a ’gealltainn taic creideimh dha na taistealaich, gun a bhith a’ riaghladh air an fhìrinn carismatach tùsail. Ann an suidheachadh sam bith, bhiodh e na fhuaimneachadh nach eil a ’ceangal chogais. Tha mi a ’gabhail mar mhodal giùlan Bhiocar na Ròimhe a thaobh manadh na Maighdinn aig na Trì Fuarain. Leis gu robh com-pàirteachadh nan daoine a bhith ag ùrnaigh air beulaibh na h-uamha sin cunbhalach agus a ’fàs, chuir am Vicariate sagartan seasmhach air dòigh, gus an cult a riaghladh agus gus seirbheis aoghaireil a thoirt seachad (tomadan, aideachadh, diofar dhleastanasan). Ach cha robh dragh air a-riamh a bhith a ’fuaimneachadh air an fhìrinn carismatach, ma gu dearbh nochd am Madonna gu Cornacchiola.

Dìreach leis nach eil fìrinnean creideimh fo cheist, is e seo raon anns a bheil na creidmhich saor airson a bhith an sàs, stèidhichte air na creideasan aca a thàinig bho na teisteanasan agus na measan. Tha aon an-asgaidh gun a dhol gu Lourdes agus Fatima, agus an àite sin a dhol gu Medjugorje, Garabandal no Bonate. Chan eil àite sam bith ann far a bheil e toirmisgte a bhith toirmisgte.

Faodaidh sinn crìochnachadh. Chan eil buaidh sam bith aig apparitions Marian gus fìrinn creideimh ùr sam bith a chuir ris, ach tha buaidh mhòr aca air cuimhne a thoirt air teagasg soisgeulach. Dìreach smaoinich air na milleanan de dhaoine a bhios a ’frithealadh nan comraich as ainmeil, no sluagh a’ bhaile a bhios a ’cuairteachadh nan comraich nas lugha. Tha aon iongnadh dè an searmonachadh soisgeulach a bhiodh air a bhith ann an Ameireagaidh Laidinn mura biodh manaidhean Guadalupe air tachairt; gu dè a bhiodh creideamh nam Frangach às aonais Lourdes, no na Portuguese às aonais Fatima, no na h-Eadailtich às aonais mòran chomraich an Rubha.

Tha iad sin nan ceistean nach urrainn meòrachadh. Thug Dia dhuinn Iosa tro Mhàiri, agus chan eil e na iongnadh gu bheil e tro Mhàiri a ’cur nar cuimhne am Mac a leantainn. Tha mi a ’smaoineachadh gur e manaidhean Marian aon de na dòighean a bhios an Òigh a’ cleachdadh gus misean ar Màthair a choileanadh, misean a mhaireas "gus am bi teaghlaichean nan daoine uile, gach cuid an fheadhainn leis an ainm Crìosdail, agus an fheadhainn a tha fhathast a’ seachnadh an Slànaighear aca. gum bi iad air an aonachadh gu toilichte ann an sìth agus co-sheirm ann an aon sluagh Dhè, airson glòir na Trianaid as naomh agus do-sheachanta "(Lumen gentium, n. 69).