Creideamh na Cruinne: Dè a th ’ann an Atman ann an Hinduism?
Tha an t-atman air eadar-theangachadh gu Beurla mar an fhèin shìorraidh, spiorad, brìgh, anam no anail. Is e an fhìor fèin an taca ris an ego; an taobh sin de fhèin a bhios a ’gluasad thairis às deidh bàs no a thig gu bhith na phàirt de Brahman (an fheachd air cùl a h-uile càil). Is e an ìre mu dheireadh de moksha (saoradh) an tuigse gur e Brahman a th ’ann an duine.
Tha bun-bheachd atman aig cridhe nan sia prìomh sgoiltean de Hinduism agus is e aon de na prìomh eadar-dhealachaidhean eadar Hinduism agus Bùdachas. Chan eil creideamh Bùdaich a ’toirt a-steach bun-bheachd anam fa leth.
Prìomh Takeaways: Atman
Tha Atman, a tha an ìre mhath coimeasach ris an anam, na bhun-bheachd cudromach ann an Hinduism. Tro bhith “eòlach air an Atman” (no a bhith eòlach air an neach riatanach fhèin), faodaidh neach a bhith air a shaoradh bho ath-cho-fhilleadh.
Thathas a ’creidsinn gu bheil Atman mar bhunait airson a bhith agus, anns a’ mhòr-chuid de sgoiltean Hindu, air leth bhon ego.
Tha cuid de sgoiltean Hindu (monistic) a ’smaoineachadh air atman mar phàirt de Brahman (spiorad uile-choitcheann) agus cuid eile (sgoiltean dùbailte) a’ smaoineachadh air atman mar rud air leth bho Brahman. Anns gach cùis, tha dlùth cheangal eadar atman agus Brahman. Tro mheòrachadh, bidh luchd-dreuchd comasach air an ceangal ri Brahman aonachadh no a thuigsinn.
Chaidh bun-bheachd atman a mholadh an toiseach ann an Rigveda, seann theacsa Sanscrait a tha na bhunait ann an cuid de sgoiltean Hinduism.
Atman agus Brahman
Ged is e atman brìgh neach fa-leth, tha Brahman na spiorad no mothachadh so-ruigsinneach agus uile-choitcheann a tha mar bhunait air a h-uile càil. Tha iad air an deasbad agus air an ainmeachadh air leth bho chèile, ach chan eilear an-còmhnaidh gam faicinn eadar-dhealaichte; ann an cuid de sgoiltean smaoineachaidh Hindu, is e Brahman a th ’ann an atman.
Atman
Tha Atman coltach ri beachd an iar air an anam, ach chan eil e co-ionann. Is e eadar-dhealachadh mòr gu bheil sgoiltean Hindu air an roinn ann an cùisean atman. Tha Dualist Hindus den bheachd gu bheil atman fa leth aonaichte ach nach eil e co-ionann ri Brahman. Tha Hindus neo-dhùbailte, air an làimh eile, den bheachd gur e Brahman an t-atman fa leth; mar thoradh air an sin, tha a h-uile atman co-ionann agus co-ionann.
Tha bun-bheachd an iar air an anam a ’ro-innse spiorad a tha ceangailte gu sònraichte ri aon duine, leis a h-uile rud sònraichte (gnè, cinneadh, pearsa). Thathas den bheachd gu bheil an t-anam ann nuair a thèid aon duine a bhreith, agus nach eil e air ath-bhreith tro ath-cho-fhilleadh. Thathas den bheachd gu bheil an t-atman, air an làimh eile (a rèir a ’mhòr-chuid de sgoiltean Hindu):
Pàirt de sheòrsa sam bith (chan eil e sònraichte dha daoine)
Sìorraidh (chan eil a ’tòiseachadh le breith neach sònraichte)
Pàirt no co-ionann ri Brahman (Dia)
reincarnated
brahman
Tha Brahman coltach ann an iomadh dòigh ri bun-bheachd an iar Dhè: neo-chrìochnach, sìorraidh, so-ruigsinneach agus do-chreidsinneach do inntinnean dhaoine. Ach, tha grunn bhun-bheachdan aig Brahman. Ann an cuid de mhìneachaidhean, tha Brahman na sheòrsa de fheachd eas-chruthach a tha mar bhunait air a h-uile càil. Ann an eadar-mhìneachaidhean eile, tha Brahman air a nochdadh tro dhiathan agus ban-diathan mar Vishnu agus Shiva.
A rèir diadhachd Hindu, bidh an t-atman an-còmhnaidh a ’reincarnates. Bidh an cearcall a ’crìochnachadh dìreach le bhith a’ tuigsinn gur e fear le Brahman a th ’anns an atman agus mar sin fear leis a’ chruthachadh. Tha e comasach seo a choileanadh le bhith a ’fuireach gu beusach a rèir dharma agus karma.
tùsan
Tha a ’chiad iomradh aithnichte air atman ann an Rigveda, seata de laoidhean, liturgy, beachdan agus deas-ghnàthan sgrìobhte ann an Sanskrit. Tha na h-earrannan de Rigveda am measg nan teacsaichean as sine a tha aithnichte; tha e coltach gun deach an sgrìobhadh anns na h-Innseachan eadar 1700 agus 1200 RC
Tha Atman cuideachd na chuspair deasbaid cudromach anns na Upanishads. Tha na Upanishads, a chaidh a sgrìobhadh eadar an ochdamh agus an t-siathamh linn RC, nan còmhraidhean eadar tidsearan agus oileanaich le fòcas air ceistean metaphysical mu nàdar na cruinne.
Tha còrr air 200 Upanishads air leth. Bidh mòran a ’tionndadh gu Atman, a’ mìneachadh gur e Atman cridhe nan uile nithean; cha ghabh a thuigsinn gu h-innleachdail ach faodar fhaicinn tro mheòrachadh. A rèir na Upanishads, tha atman agus Brahman nam pàirt den aon susbaint; bidh atman a ’tilleadh gu Brahman nuair a thèid an atman a shaoradh mu dheireadh agus nach bi e a’ reincarnates tuilleadh. Canar moksha ris an tilleadh seo, no an ath-chuairteachadh ann am Brahman.
Tha bun-bheachdan atman agus Brahman mar as trice air am mìneachadh gu metaphorically anns na Upanishads; mar eisimpleir, tha Chandogya Upanishad a ’toirt a-steach an trannsa seo far a bheil Uddalaka a’ soilleireachadh a mac, Shvetaketu:
Fhad ‘s a tha na h-aibhnichean a tha a’ sruthadh dhan ear agus an iar a ’tighinn còmhla
anns a ’mhuir agus a bhith na aon leis,
a ’dìochuimhneachadh gur e aibhnichean fa leth a bh’ annta,
mar sin bidh gach creutair a ’call an dealachadh
nuair a thig iad còmhla mu dheireadh gu bhith nam fìor ghlan.
Chan eil dad ann nach eil a ’tighinn bhuaithe.
De na h-uile is e sin am Fèin as doimhne.
Is esan an fhìrinn; is e am Fèin as àirde a th ’ann.
Is tusa an Shvetaketu sin, tha thu sin.
Sgoiltean smaoineachaidh
Tha sia prìomh sgoiltean de Hinduism: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa agus Vedanta. Tha na sia a ’gabhail ri fìrinn Atman agus a’ daingneachadh cudromachd “eòlas fhaighinn air Atman” (fèin-eòlas), ach tha gach fear a ’mìneachadh nam bun-bheachdan ann an dòigh beagan eadar-dhealaichte. San fharsaingeachd, tha atman an dùil mar:
Air a sgaradh bhon ego no pearsantachd
So-ghluasadach agus gun bhuaidh aig tachartasan
Fìor nàdur no brìgh an duine fhèin
Diadhaidh agus fìor-ghlan
Sgoil Vedanta
Ann an sgoil Vedanta tha grunn àrd-sgoiltean de smaoineachadh mu atman, agus chan eil mi idir ag aontachadh. Mar eisimpleir:
Tha Advaita Vedanta ag ràdh gu bheil atman co-ionann ri Brahman. Ann am faclan eile, tha a h-uile duine, beathach agus rud mar an ceudna mar phàirt den aon iomlanachd dhiadhaidh. Tha fulangas daonna air adhbhrachadh gu ìre mhòr leis an aineolas mu choitcheannas Brahman. Nuair a thèid làn fèin-thuigse a choileanadh, faodaidh daoine saorsa a choileanadh eadhon fhad ‘s a bhios iad beò.
Tha Dvaita Vedanta, air a ’chaochladh, na fheallsanachd dùbailte. A rèir nan daoine sin a tha a ’leantainn chreideasan Dvaita Vedanta, tha atman fa-leth agus Paramatma air leth (Atma àrd-ìre). Chan urrainn dha saoradh tachairt às deidh a ’bhàis, nuair a dh’ fhaodas (no nach urrainn) an neach-labhairt fa-leth a bhith dlùth (ged nach eil e na phàirt de) Brahman.
Tha sgoil Vedanta Akshar-Purushottam a ’toirt iomradh air atman mar jiva. Tha luchd-leantainn na sgoile seo den bheachd gu bheil an jiva air leth aca fhèin aig gach neach a tha a ’beothachadh an neach sin. Bidh an jiva a ’gluasad bho chorp gu corp aig àm breith is bàs.
Sgoil Nyaya
Tha sgoil Nyaya a ’toirt a-steach mòran sgoilearan aig a bheil beachdan air buaidh a thoirt air sgoiltean eile de Hinduism. Tha sgoilearan Nyaya a ’moladh gu bheil mothachadh ann mar phàirt den atman agus a’ cleachdadh argamaidean reusanta gus taic a thoirt do bhith aig an atman mar neach no anam fa leth. Tha Nyayasutra, seann theacsa Nyaya, a ’sgaradh gnìomhan daonna (leithid a bhith a’ coimhead no a ’faicinn) bho ghnìomhan Atman (a’ sireadh agus a ’tuigsinn).
Sgoil Vaiseshika
Thathas a ’toirt iomradh air an sgoil Hinduism seo mar atamach anns an fhaireachdainn gu bheil mòran phàirtean a’ dèanamh suas an fhìrinn gu lèir. Ann an sgoil Vaiseshika tha ceithir stuthan sìorraidh: ùine, àite, inntinn agus atman. Tha Atman air a mhìneachadh san fheallsanachd seo mar chruinneachadh de dh ’iomadh stuth sìorraidh is spioradail. Tha eòlas air Atman dìreach a ’tuigsinn dè a th’ ann an Atman, ach chan eil e a ’leantainn gu aonachadh le Brahman no sonas sìorraidh.
Sgoil Mimamsa
Tha Mimamsa na sgoil deas-ghnàthach Hinduism. Eu-coltach ri sgoiltean eile, tha e a ’toirt iomradh air atman mar an aon rud ris an ego, no fèin pearsanta. Tha buaidh mhath aig gnìomhan brìgheil air neach-gnìomh, a ’dèanamh beusachd agus deagh obraichean gu sònraichte cudromach san sgoil seo.
Sgoil Samkhya
Dìreach mar sgoil Advaita Vedanta, tha buill de sgoil Samkhya a ’faicinn an atman mar bhunait neach agus an ego mar adhbhar fulangas pearsanta. Eu-coltach ri Advaita Vedanta, ge-tà, tha Samkhya ag ràdh gu bheil àireamh neo-chrìochnach de atman sònraichte agus fa leth, aon airson gach fear anns a ’chruinne-cè.
Sgoil yoga
Tha cuid de fheallsanachd feallsanachail aig sgoil Yoga ris an sgoil Samkhya: ann an Yoga tha mòran atman fa leth seach aon atman uile-choitcheann. Tha yoga, ge-tà, cuideachd a ’toirt a-steach grunn dhòighean airson" eòlas fhaighinn air an atman "no fèin-eòlas a choileanadh.