Creideamh an t-saoghail: Leis gu bheil co-ionannachd na fheart riatanach Bùdaich

Tha am facal Beurla equanimity a ’toirt iomradh air staid socair agus cothromachaidh, gu sònraichte am measg dhuilgheadasan. Ann am Bùdachas, is e co-ionannachd (ann am Pali, upekkha; ann an Sanskrit, upeksha) aon de na ceithir buadhan neo-thorrach no ceithir buadhan mòra (còmhla ri co-fhaireachdainn, caoimhneas gràdhach agus aoibhneas dòigheil) a theagaisg am Buddha dha dheisciobail a bhith ag àiteachadh.

Ach a bheil a bhith socair agus cothromach uile airson co-ionannachd? Agus ciamar a tha co-ionannachd a ’leasachadh?

Mìneachaidhean Upekkha air Upekkha
Ged a tha e air eadar-theangachadh mar "equanimity", tha e coltach gu bheil e doirbh mìneachadh a dhèanamh air brìgh mionaideach upekkha. A rèir Gil Fronsdal, a tha a ’teagasg aig Ionad Insight Meditation ann an Redwood City, California, tha am facal upekkha gu litireil a’ ciallachadh “a’ coimhead nas fhaide air falbh ”. Ach, tha beag-fhaclair Pali / Sanskrit ris an do rinn mi co-chomhairle ag ràdh gu bheil e a ’ciallachadh“ gun a bhith a ’toirt fa-near dha; neamhaird ".

A rèir am manach agus an sgoilear Theravadin, Bhikkhu Bodhi, chaidh am facal upekkha eadar-theangachadh gu ceàrr san àm a dh ’fhalbh mar“ dìmeas ”, a thug air mòran san Iar a chreidsinn gu mearachdach gum bu chòir dha Bùdaich a bhith dealaichte agus neo-chomasach do chreutairean eile. Chan eil e a ’ciallachadh dha-rìribh a bhith air a riaghladh le fulangas, miann, toil agus nach toil. Tha Bhikkhu a ’leantainn,

“Is e èideadh inntinn, saorsa inntinn neo-sheasmhach, staid de chothromachadh a-staigh nach urrainn a bhith troimh-chèile le buannachd is call, urram agus eas-onair, moladh agus ciont, toileachas agus pian. Tha Upekkha na saorsa bho gach puing fèin-iomraidh; tha e neo-chomasach a-mhàin do fheumalachdan an ego-fèin le a mhiann airson toileachas agus suidheachadh, chan ann airson sunnd de a sheòrsa fhèin. "

Tha Gil Fronsdal ag ràdh gun tug am Buddha cunntas air an upekkha mar "pailt, àrdaichte, gun tomhas, gun nàimhdeas agus mì-thoileachas." Chan eil e an aon rud ri “dìmeas”, a bheil?

Tha Thich Nhat Hanh ag ràdh (ann an Teagasg Cridhe a ’Bhudha, td. 161) gu bheil am facal Sanscrait upeksha a’ ciallachadh “co-ionannachd, neo-cheangal, neo-lethbhreith, co-ionannachd no leigeil air falbh. Tha Upa a ’ciallachadh“ gu h-àrd ”, agus tha iksh a’ ciallachadh “a bhith a’ coimhead ”. ' Dìrich a ’bheinn gus am faigh thu sùil air an t-suidheachadh gu lèir, gun a bhith air a cheangal le aon taobh no an taobh eile. "

Faodaidh sinn cuideachd coimhead ri beatha a ’Bhudha mar stiùireadh. Às deidh an t-soillseachaidh aige, gu cinnteach cha robh e a ’fuireach ann an staid dìmeas. An àite sin, chuir e seachad 45 bliadhna gu gnìomhach a ’teagasg dharma do chàch. Airson tuilleadh fiosrachaidh air a ’chuspair seo, faic Carson a bhios Bùdaich a’ seachnadh ceangal? "Agus" Carson is e postadh am facal ceàrr "

A ’seasamh sa mheadhan
Is e facal eile pali a tha mar as trice air eadar-theangachadh gu Beurla mar "equanimity" tatramajjhattata, a tha a ’ciallachadh" a bhith sa mheadhan ". Tha Gil Fronsdal ag ràdh gu bheil “a bhith sa mheadhan” a ’toirt iomradh air cothromachadh a thig bho sheasmhachd a-staigh, a’ fuireach sa mheadhan nuair a tha e air a chuairteachadh le aimhreitean.

Bha am Buddha a ’teagasg gu bheil sinn an-còmhnaidh air ar putadh ann an aon taobh no ann an taobh eile le rudan no cumhachan a tha sinn airson no a tha sinn an dòchas a sheachnadh. Tha iad sin a ’toirt a-steach moladh agus ciont, toileachas agus pian, soirbheachas agus fàilligeadh, buannachd agus call. Tha an duine glic, thuirt am Buddha, a ’gabhail ris a h-uile dad gun chead no gun chead. Tha seo a ’dèanamh suas cridhe na“ Slighe Mheadhanach a tha na bhun-stèidh de chleachdadh Bùdaich.

Ag àrach co-ionannachd
Anns an leabhar aice Comfortable with Un neamhchinnteachd, thuirt an t-Ollamh Tibet Kagyu Pema Chodron: "Gus àiteachadh co-ionannachd, bidh sinn ag obair air ar glacadh nuair a bhios sinn a’ faighinn eòlas air tarraing no aimhreit mus cruadhaich e gu bhith a ’greimeachadh no a’ dèanamh dearmad. "

Tha seo gu cinnteach a ’ceangal ri mothachadh. Bha am Buddha a ’teagasg gu bheil ceithir frèamaichean iomraidh ann am mothachadh. Canar cuideachd na ceithir bunaitean mothachaidh riutha. Is iad sin:

Inntinn bodhaig (kayasati).
Mothachadh air faireachdainnean no faireachdainnean (vedanasati).
Inntinn no pròiseasan inntinn (saoranachd).
Mothachadh nithean no buadhan inntinn; no mothachadh air dharma (dhammasati).
An seo, tha deagh eisimpleir againn de bhith ag obair le mothachadh air faireachdainnean agus pròiseasan inntinneil. Bithear a ’magadh air daoine nach eil mothachail gu bràth leis na faireachdainnean agus na claon-bhreith aca. Ach le mothachadh, aithnich agus aithnich faireachdainnean gun leigeil leotha smachd a chumail.

Tha Pema Chodron ag ràdh, nuair a thig faireachdainnean tarraingeach no aimhreit, gun urrainn dhuinn "ar claon-bhreith a chleachdadh mar chlachan-ceum gus ceangal a dhèanamh ri troimh-chèile chàich." Nuair a bhios sinn dlùth-inntinneach agus a ’gabhail ri ar faireachdainnean, chì sinn nas soilleire mar a tha a h-uile duine air an glacadh leis na dòchasan agus na h-eagal aca. Bhon seo "faodaidh sealladh nas fharsainge nochdadh".

Tha Thich Nhat Hanh ag ràdh gu bheil co-ionannachd Bùdaich a ’toirt a-steach comas a h-uile duine fhaicinn co-ionann. “Tha sinn air cuir às do gach lethbhreith agus claon-bhreith agus air na crìochan eadar sinn fhìn agus feadhainn eile a thoirt air falbh," tha e a ’sgrìobhadh. “Ann an còmhstri, eadhon ged a tha dragh mòr oirnn, tha sinn fhathast gun chlaonadh, comasach air gràdh agus tuigse a thoirt do gach taobh".