Naomh Cyril à Ierusalem, naomh an latha
Naomh Cyril Ierusalem: Dh ’fhaodadh gu bheil na h-èiginn a tha mu choinneimh na h-Eaglaise an-diugh a’ coimhead beag an taca ris a ’chunnart a th’ ann an heresy Arian, a dh ’àicheadh diadhachd Chrìosd agus a choisinn Crìosdaidheachd sa cheathramh linn. Bhiodh Cyril air a bhith an sàs anns a ’chonnspaid, fo chasaid Arianism le Saint Jerome, agus air a thagradh aig a’ cheann thall le fir a chuid ùine agus airson a bhith air ainmeachadh mar Dhotair na h-Eaglaise ann an 1822.
Thogadh e ann an Ierusalem agus fhuair e foghlam, gu h-àraidh anns na Sgriobtairean, dh ’òrduich e sagart le easbaig Ierusalem agus chaidh a chasaid aig àm a’ Charghais gus frithealadh air an fheadhainn a bha ag ullachadh airson Baisteadh agus a bhith a ’cuairteachadh na bha air ùr-bhaisteadh aig àm na Càisge. Tha na Catecheses aige fhathast luachmhor mar eisimpleirean de deas-ghnàth agus diadhachd na h-Eaglaise ann am meadhan a ’cheathramh linn.
Tha aithisgean connspaideach ann mu na suidheachaidhean anns an deach e na easbaig air Ierusalem. Tha e cinnteach gun deach a choisrigeadh gu dligheach le easbaigean na mór-roinne. Leis gur e Aryan, Acacius, aon dhiubh, bha dùil gum biodh an “co-obrachadh” aige a ’leantainn. Goirid dh ’èirich an còmhstri eadar Cyril agus Acacius, easbaig a’ cho-fharpaiseach faisg air làimh faic Cesarea. Ghairm Cyril gu comhairle, fo chasaid gun robh e mì-òrdanachadh agus reic seilbh na Eaglais gus faochadh a thoirt do na bochdan. Ach is dòcha gur e eadar-dhealachadh diadhachd a bh ’ann cuideachd. Air a dhìteadh, air a chuir a-mach à Ierusalem agus air a thagradh às deidh sin, chan ann às aonais ceangal agus cuideachadh bho na Semi-Aryans. Chaith leth den easbaig aige na fhògarrach; chaidh a ’chiad eòlas aige a-rithist dà uair. Mu dheireadh thill e a lorg Ierusalem air a reubadh às a chèile le heresy, schism agus còmhstri, agus air a creachadh le eucoir.
Naomh Cyril Ierusalem
Chaidh an dithis aca gu Comhairle Constantinople, far an deach an cruth atharraichte den Nicene Creed a sgaoileadh ann an 381. Ghabh Cyril ris an fhacal consubstantial, is e sin, tha Crìosd den aon susbaint no nàdar ris an Athair. Thuirt cuid gur e gnìomh aithreachais a bh ’ann, ach mhol easbaigean na comhairle e mar neach-taic orthodoxy an aghaidh nan Aryans. Ged nach eil e na charaid don neach-dìon as motha a thaobh orthodoxy an aghaidh nan Aryans, faodar Cyril a chunntadh am measg an fheadhainn ris an canadh Athanasius "bràithrean, a tha a’ ciallachadh na tha sinn a ’ciallachadh, agus eadar-dhealaichte a-mhàin anns an fhacal consubstantial".
Meòrachadh: Tha an sgeulachd a ’cur iongnadh mòr air an fheadhainn a tha a’ smaoineachadh gu bheil beatha nan naomh sìmplidh agus breugach, gun suathadh le anail luaineach na connspaid. Ach, cha bu chòir gum biodh e na iongnadh sam bith gum faigh naoimh, gu dearbh Crìosdaidhean uile, na h-aon duilgheadasan ris a ’Mhaighstir aca. Tha mìneachadh na fìrinn na cheist gun chrìoch agus iom-fhillte, agus tha fir agus boireannaich math air fulang le gach cuid connspaid agus mearachd. Faodaidh blocaichean inntleachdail, tòcail agus poilitigeach daoine mar Cyril a leigeil sìos airson greis. Ach tha am beatha gu h-iomlan nan carraighean gu onair agus misneachd.