Tha Maighstir Livio bho Radio Maria ag innse dhuinn mu na deich dìomhaireachdan aig Medjugorje

Na deich dìomhaireachdan aig Medjugorje

Tha ùidh mhòr apparitions Medjugorje chan ann a-mhàin a ’buntainn ris an tachartas iongantach a tha air a bhith a’ nochdadh bho 1981, ach cuideachd, agus barrachd is barrachd, àm ri teachd a ’chinne-daonna gu lèir. Tha fuireach fada Banrigh na Sìthe mar thoradh air trannsa eachdraidheil làn de chunnartan marbhtach. Tha na dìomhaireachdan a tha Our Lady air nochdadh don luchd-seallaidh a ’buntainn ri tachartasan a tha ri thighinn a bhios an ginealach againn a’ faicinn. Is e sealladh a th ’ann san àm ri teachd a tha, mar nach eil neo-chumanta airson fàisneachdan, a’ cur cunnart air iomagain agus iomagain. Tha Banrigh na Sìthe i fhèin faiceallach a bhith a ’cur ìmpidh air ar lùths air slighe an tionndaidh, gun dad a thoirt do mhiann an duine eòlas fhaighinn air an àm ri teachd. Ach, tha a bhith a ’tuigsinn na teachdaireachd a tha an Oigh Bheannaichte ag iarraidh a thoirt dhuinn tro oideachadh dìomhaireachdan bunaiteach. Tha am foillseachadh aca gu dearbh a’ riochdachadh tiodhlac mòr de thròcair dhiadhaidh.

An toiseach, feumar a ràdh nach eil na dìomhaireachdan, a thaobh tachartasan a tha a ’buntainn ri àm ri teachd na h-Eaglaise agus an t-saoghail, ùr do bhreugan Medjugorje, ach gu bheil am fasach aca de bhuaidh eachdraidheil iongantach ann an dìomhaireachd Fatima. Air 13 Iuchar 1917, bha a ’Bhean Uasal againn do thriùir chloinne Fatima air nochdadh gu ìre mhòr tro Via Crucis na h-Eaglaise agus daonnachd tron ​​fhicheadamh linn. Chaidh a h-uile dad a bha e air ainmeachadh a thoirt gu buil gu sgiobalta. Tha dìomhaireachdan Medjugorje air an cur san t-solas seo, ged a tha an iomadachd mòr a thaobh dìomhaireachd Fatima na laighe anns an fhìrinn gum bi gach fear air fhoillseachadh dhaibh mus tachair e. Mar sin tha oideachadh dìomhaireachd Marian mar phàirt den phlana slàinte diadhaidh sin a thòisich ann am Fatima agus a tha, tro Medjugorje, a ’gabhail ris an àm ri teachd.

Bu chòir a dhaingneachadh cuideachd gu bheil dùil ris an àm ri teachd, a tha na stuth dìomhaireachd, mar phàirt den dòigh anns a bheil Dia ga nochdadh fhèin ann an eachdraidh. Tha an Sgriobtar Naomh gu lèir, nuair a thèid a sgrùdadh nas dlùithe, na fhàisneachd mhòr agus ann an dòigh shònraichte tha an leabhar deireannach aige, an Apocalypse, a tha a ’nochdadh solas diadhaidh air an ìre mu dheireadh de eachdraidh an t-saoraidh, am fear a tha a’ dol bhon chiad fhear chun an dàrna tighinn Iosa Crìosd. Ann a bhith a ’nochdadh an àm ri teachd, tha Dia a’ nochdadh a thighearnas mu eachdraidh. Gu dearbh, is urrainn dha fhèin a bhith cinnteach le cinnt dè a thachras. Tha coileanadh dìomhaireachdan na argamaid làidir airson creideas creideimh, a bharrachd air cuideachadh a tha Dia a ’tabhann ann an suidheachaidhean le duilgheadas mòr. Gu sònraichte, bidh dìomhaireachdan Medjugorje mar dheuchainn airson fìrinn nan apparitions agus foillseachadh grandiose de thròcair dhiadhaidh a rèir mar a thàinig saoghal ùr na sìthe.

Tha an àireamh de dhìomhaireachd a thug Banrigh na Sìthe cudromach. Is e àireamh a ’Bhìobaill a th’ ann an deich, a tha a ’toirt nar cuimhne na deich plàighean san Èiphit. Ach, tha e na mheasgachadh cunnartach oir chan e “peanas” a th ’ann an co-dhiù aon dhiubh, an treas fear, ach comharra diadhaidh de shàbhaladh. Aig àm a bhith a ’sgrìobhadh an leabhair seo (Cèitean 2002) tha triùir de na luchd-seallaidh, an fheadhainn aig nach eil coltas làitheil ach bliadhnail, ag ràdh gu bheil iad air deich dìomhaireachd fhaighinn mar-thà. Fhuair an triùir eile, ge-tà, an fheadhainn aig a bheil apparitions gach latha, naoi. Chan eil fios aig gin de na fiosaichean air dìomhaireachd chàich agus cha bhith iad a ’bruidhinn mun deidhinn. Ach, tha còir aig dìomhaireachdan a bhith mar an ceudna airson a h-uile duine. Ach cha d ’fhuair ach aon de na luchd-seallaidh, Mirjana, an obair bho Our Lady gus an nochdadh don t-saoghal mus tachair iad.

Mar sin is urrainn dhuinn bruidhinn mu dheich dìomhaireachdan Medjugorje. Tha iad co-cheangailte ri àm ri teachd nach eil ro fhada, oir is e Mirjana agus sagart a thagh i airson an nochdadh. Faodar a ràdh gu reusanta nach tòisich iad air an toirt gu buil às deidh dhaibh a bhith air am foillseachadh dha na sia luchd-seallaidh. Tha geàrr-chunntas air na dh ’aithnichear na dìomhaireachdan mar a leanas leis an t-sealladh Mirjana:« B ’fheudar dhomh sagart a thaghadh gus na deich dìomhaireachdan innse dha agus thagh mi athair Franciscan Petar Ljubicic. Feumaidh mi innse dha deich latha mus tachair agus càite. Feumaidh sinn seachd latha a chaitheamh ann am fastadh agus ùrnaigh agus trì latha mus fheum e innse don h-uile duine. Chan eil còir aige taghadh: a ràdh no gun a ràdh. Tha e air gabhail ris gum bi e ag ràdh a h-uile dad ris na trì làithean roimhe, agus mar sin chìthear gur e rud an Tighearna a th ’ann. Bidh ar Baintighearna an-còmhnaidh ag ràdh: “Na bruidhinn mu dheidhinn dìomhaireachdan, ach dèan ùrnaigh agus ge bith cò a tha gam fhaireachdainn mar mhàthair agus Dia mar Athair, na biodh eagal ort ro rud sam bith" ».

Nuair a thèid faighneachd dhomh a bheil na dìomhaireachdan a ’buntainn ris an Eaglais no ris an t-saoghal, tha Mirjana a’ freagairt: «Chan eil mi airson a bhith cho mionaideach, oir tha na dìomhaireachdan dìomhair. Tha mi dìreach ag ràdh gu bheil na dìomhaireachdan airson an t-saoghal air fad. " A thaobh an treas dìomhaireachd, tha fios aig a h-uile neach-seallaidh agus ag aontachadh le bhith a ’toirt cunntas air:« Bidh soidhne air cnoc nan apparitions - arsa Mirjana - mar thiodhlac dhuinn uile, oir chì sinn gu bheil am Madonna an làthair an seo mar ar màthair. Bidh e na shoidhne brèagha, nach gabh a dhèanamh le làmhan dhaoine. Is e fìrinn a tha air fhàgail agus a thig bhon Tighearna ».

A thaobh an t-seachdamh dìomhair tha Mirjana ag ràdh: «Rinn mi ùrnaigh ris a’ Bhean Uasal nam biodh e comasach gun deach co-dhiù pàirt den dìomhair sin atharrachadh. Fhreagair i gum feumadh sinn ùrnaigh a dhèanamh. Rinn sinn ùrnaigh mòran agus thuirt i gun deach pàirt atharrachadh, ach a-nis nach gabh atharrachadh tuilleadh, oir is e toil an Tighearna a dh ’fheumar a thoirt gu buil». Tha Mirjana a ’cumail a-mach le fìor dhearbhadh nach gabh gin de na deich dìomhaireachdan atharrachadh ron àm seo. Thèid an ainmeachadh don t-saoghal trì latha roimhe, nuair a chanas an sagart dè a thachras agus càite an tachair an tachartas. Ann am Mirjana (mar a tha anns na lèirsinnean eile) tha an tèarainteachd dlùth, gun a bhith a ’suathadh le teagamh sam bith, gum feumar na tha am Madonna air fhoillseachadh anns na deich dìomhaireachdan a choileanadh.

A bharrachd air an treas dìomhaireachd a tha na “shoidhne” de bhòidhchead iongantach agus an seachdamh, a dh ’fhaodadh a bhith air ainmeachadh mar“ scourge ”(Taisbeanadh 15, 1), chan eil fios dè a th’ ann an dìomhaireachdan eile. Tha beachd-bharail an-còmhnaidh cunnartach, oir air an làimh eile tha na mìneachaidhean as eadar-dhealaichte den treas pàirt de dhìomhair Fatima a ’sealltainn, mus deach a dhèanamh aithnichte. Nuair a chaidh faighneachd dhaibh a bheil na dìomhaireachdan eile "àicheil" fhreagair Mirjana: "Chan urrainn dhomh dad a ràdh." Agus a dh ’aindeoin sin tha e comasach, le meòrachadh iomlan air làthaireachd Banrigh na sìthe agus air a h-uile teachdaireachd aice, a thighinn chun cho-dhùnadh gu bheil na dìomhaireachdan uile a’ buntainn gu mionaideach ris a ’mhath shìth sin a tha ann an cunnart an-diugh, le cunnart mòr airson an àm ri teachd den t-saoghal.

Tha e drùidhteach ann an luchd-seallaidh Medjugorje agus gu sònraichte ann am Mirjana, ris an do chuir Our Lady an t-uallach mòr airson na dìomhaireachdan a dhèanamh aithnichte don t-saoghal, sealladh de shunnd mòr. Tha sinn fada bho gnàth-shìde àraid de shàrachadh agus fòirneart a tha a ’nochdadh mòran de nochdaidhean dearbhte a tha a’ sìor fhàs anns an fho-thalamh cràbhach. Gu dearbh, tha an ar-a-mach mu dheireadh làn solas agus dòchas. Tha e aig a ’cheann thall na thrannsa de fhìor chunnart air slighe an duine, ach a bheir gu beàrn solais saoghal anns a bheil sìth a’ fuireach. Chan eil am Madonna fhèin, anns na teachdaireachdan poblach aice, a ’toirt iomradh air na dìomhaireachdan, eadhon mura h-eil i a’ cumail sàmhach mu na cunnartan a tha romhainn, ach is fheàrr leatha a bhith a ’coimhead nas fhaide, gu àm an earraich a tha daonnachd airson a stiùireadh.

Gun teagamh cha tàinig Màthair Dhè "gus eagal a chuir oirnn", oir is toil leis na luchd-seallaidh ath-aithris. Tha i a ’cur ìmpidh oirnn tionndadh chan ann le bagairtean, ach le tagradh gaoil. Ach, a ghlaodh: «Tha mi a’ guidhe ort, tionndaidh! »A’ nochdadh cho dona sa tha an suidheachadh. Tha an deichead mu dheireadh den linn air sealltainn na bha de shìth ann an cunnart dìreach anns na Balkans, far a bheil Our Lady a ’nochdadh. Aig toiseach a ’mhìle bliadhna ùr, tha sgòthan bagarrach air cruinneachadh air fàire. Tha an cunnart ann an sgrios mòr a ’fàs na phrìomh dhaoine ann an saoghal a tha air a tharruing le mì-chreideas, fuath agus eagal. An tàinig sinn chun àm drùidhteach anns an tèid na seachd bobhlaichean de fheirg Dhè a dhòrtadh air an talamh (faic Taisbeanadh 16: 1)? Am b ’urrainn dha-rìribh call nas uamhasach agus nas cunnartach a bhith ann airson àm ri teachd an t-saoghail na cogadh niùclasach? A bheil e ceart a bhith a ’leughadh ann an dìomhaireachdan Medjugorje fìor shoidhne de thròcair dhiadhaidh anns an fheadhainn as drùidhtiche ma tha e ann an eachdraidh daonnachd?

Anail le dìomhaireachd Fatima

B ’i Banrigh na Sìthe i fhèin a thuirt gun tàinig i gu Medjugorje gus na bha i air tòiseachadh ann am Fatima a choileanadh. Mar sin is e aon phlana teasairginn a th ’ann air am feumar beachdachadh san leasachadh aonadach aige. Anns a ’shealladh seo, cuidichidh e gu cinnteach le bhith a’ tuigsinn na deich dìomhaireachdan aig Medjugorje measgachadh le dìomhaireachd Fatima. Tha e na chùis a bhith a ’greimeachadh air analogies a chuidicheas le bhith a’ faighinn grèim domhainn air na tha am Madonna airson a theagasg dhuinn le teagasg dìomhaireachd. Agus gu dearbh tha e comasach grèim fhaighinn air coltachdan agus eadar-dhealachaidhean a tha a ’soilleireachadh agus a’ toirt taic dha chèile.

An toiseach feumaidh sinn ceistean a fhreagairt dhaibhsan a dh ’fhaighnich dhaibh fhèin dè a nochd an treas pàirt de dhìomhair Fatima às deidh dha a bhith air a choileanadh mu thràth. Tha luach leisgeul mòr agus fàbharach aig fàidheadaireachd ma thèid a nochdadh ro agus chan ann às deidh. Air 13 Cèitean 2000, nuair a chaidh an treas dìomhaireachd fhoillseachadh ann am Fatima, sgaoil faireachdainn de bhriseadh-dùil gu beachd a ’phobaill, a bha a’ sùileachadh nochdaidhean a thaobh an àm ri teachd agus chan e àm a ’chinne-daonna.

Gun teagamh chuir an lorg a chaidh a nochdadh ann am foillseachadh ann an 1917 Via Crucis tarraingeach an t-saoghail agus gu sònraichte geur-leanmhainn fuilteach na h-Eaglaise, suas ris an ionnsaigh air Iain Pòl II, gu mòr gus tuilleadh cliù a thoirt do theachdaireachd Fatima. Ach, is dòcha gum bi iongnadh ort carson a leig Dia leis an treas pàirt den dìomhaireachd a bhith aithnichte aig deireadh na linne, nuair a thionndaidh an Eaglais, ann am bliadhna gràis an Iubaili, a sùil a dh ’ionnsaigh an treas mìle bliadhna.

A thaobh seo tha e reusanta smaoineachadh gun tug Gliocas diadhaidh cead do fhàisneachd 1917 a bhith aithnichte a-nis, oir san dòigh seo bha e airson ar ginealach ullachadh airson an àm ri teachd, air a chomharrachadh le dìomhaireachdan Banrigh na sìthe. A ’coimhead air dìomhaireachd Fatima, a shusbaint agus a choileanadh iongantach, tha e comasach dhuinn dìomhaireachd Medjugorje a ghabhail gu dona. Tha sinn a ’toirt aghaidh air oideachadh diadhaidh ionmholta a tha airson fir na h-ùine againn ullachadh gu spioradail gus aghaidh a chur ris an èiginn as miosa ann an eachdraidh, nach eil air ar cùlaibh ach air beulaibh ar sùilean. Is e an fheadhainn a dh ’èist ri foillseachadh an dìomhair, a chaidh a dhèanamh air 13 Cèitean 2000 ann an esplanade mòr an Cova da Iria, an aon fheadhainn a bhios ag èisteachd ri foillseachadh dìomhaireachdan Banrigh na sìthe trì latha mus tig iad gu buil.

Ach tha e os cionn a h-uile càil a thaobh na tha ann gu bheil e comasach leasanan feumail a tharraing bho dhìomhair Fatima. Gu dearbh, ma nì sinn mion-sgrùdadh air anns a h-uile pàirt dheth, chan eil e a ’buntainn ris na h-ùpraid anns a’ chosmos, mar as àbhaist a bhith a ’tachairt ann an suidheachaidhean apocalyptic, ach na h-ùpraidean ann an eachdraidh a’ chinne-daonna, air an cuir thairis le gaothan satanic àicheadh ​​Dhè, fuath, fòirneart agus cogadh . Tha dìomhaireachd Fatima na fhàisneachd mu sgaoileadh mì-chreidimh agus peacaidh air an t-saoghal, le builean cronail sgrios agus bàs agus leis an oidhirp do-sheachanta an Eaglais a chuir às. Is e prìomh charactar àicheil an dràgon mòr dearg a bhios a ’mealladh an t-saoghail agus ga bhrosnachadh an aghaidh Dhè, a’ feuchainn ri a thoirt gu bhith na thobhta. Chan ann airson dad a tha an suidheachadh a ’fosgladh le sealladh ifrinn agus a’ crìochnachadh le sealladh na croise. Agus is e oidhirp Satan an àireamh as motha de anaman a thoirt gu bhith a ’milleadh agus aig an aon àm tha eadar-theachd Màiri gus an sàbhaladh le fuil agus ùrnaighean nam mairtirean.

Tha e reusanta smaoineachadh gu bheil dìomhaireachd Medjugorje a ’freagairt gu mòr air na cuspairean sin. Air an làimh eile, gu cinnteach chan eil fir air sgur a bhith a ’dèanamh eucoir air Dia mar a rinn Our Lady of Fatima gearan. Gu dearbh, faodaidh sinn a ràdh nach eil tonn eabarach an uilc air fàs. Tha aimhreit na stàite air a dhol à bith ann am mòran dhùthchannan, ach tha sealladh atheistic agus tàbhachdach de bheatha air a dhol air adhart anns gach àite san t-saoghal. Tha an cinne-daonna, aig toiseach an treas mìle bliadhna, fada bho bhith ag aithneachadh agus a ’gabhail ri Iosa Crìosd, Rìgh na sìthe. Air an làimh eile, tha mì-chreidimh agus mì-mhisneachd, fèin-thoileachas agus fuath rampant. Tha sinn air a dhol a-steach do ìre de dh ’eachdraidh far nach bi fir, air an stiùireadh le satan, a’ cur dàil air na h-innealan sgrios agus bàs as uamhasach a tharraing a-mach às na h-arsenals aca.

Gus a ràdh gum faodadh cuid de dhìomhaireachdan Medjugorje a bhith a ’buntainn ri cogaidhean tubaisteach, anns am bi armachd lèir-sgrios, leithid feadhainn niùclasach, ceimigeach agus bacteriòlach, air an cleachdadh, gu bunaiteach a’ ciallachadh a bhith a ’dèanamh ro-innse reusanta daonna agus reusanta. Air an làimh eile, feumaidh sinn dìochuimhneachadh gun do thaisbean Our Lady i fhèin ann am baile beag Herzegovina mar Bhanrigh na sìthe. Thuirt thu gum faodar stad a chuir air cogaidhean le ùrnaigh agus fastadh, ge bith dè cho brùideil ‘s a dh’ fhaodadh iad a bhith. Bha an deichead mu dheireadh den linn, le cogaidhean Bosnia agus Kosovo, na dheuchainn choitcheann, fàisneachd mu na dh ’fhaodadh tachairt don chinne-daonna seo gu ruige seo bho Dhia a’ ghràidh.

«Air fàire sìobhaltachd co-aimsireil - arsa Iain Pòl II -, gu sònraichte den fhear as leasaichte ann an seagh teicnigeach-saidheansail, tha soidhnichean agus soidhnichean a’ bhàis air a bhith gu sònraichte an làthair agus gu tric. Dìreach smaoinich air an rèis armachd agus an cunnart gnèitheach a thaobh fèin-sgrios niùclasach "(Dominum et viv 57). “Tha an dàrna leth den linn againn - cha mhòr a rèir mhearachdan agus eucoirean ar sìobhaltachd co-aimsireil - a’ giùlan taobh a-staigh bagairt cho uamhasach de chogadh niùclasach nach urrainn dhuinn smaoineachadh air an àm seo ach a thaobh cruinneachadh neo-ionann de fhulangas, suas gu gu fèin-sgrios a dh’fhaodadh a bhith aig daonnachd "(Salv doloris, 8).

Ach, tha an treas pàirt de dhìomhaireachd Fatima, seach a ’chogadh, an dùil aire a thoirt do gheur-leanmhainn borb na h-Eaglaise ann an dathan dràmadach, air a riochdachadh leis an Easbaig ann an aodach geal a dhìreas Calvary còmhla ri muinntir Dhè. Tha e dligheach faighneachd a bheil geur-leanmhainn eadhon nas brùideil. nach bi thu a ’feitheamh ris an Eaglais a dh’ aithghearr? Is dòcha gu bheil freagairt dearbhach aig an àm seo a ’coimhead mar fhògarrach, oir an-diugh tha an droch fhear a’ coileanadh a bhuannachdan as inntinniche le armachd mealladh, le taing dha a tha e a ’cuir às don chreideamh, a’ fuarachadh a ’charthannais agus a’ falmhachadh nan eaglaisean. Ach, tha soidhnichean a tha a ’sìor fhàs de ghràin an aghaidh Chrìosdaidheachd, an cois geàrr-chunntasan, a’ sgaoileadh air feadh an t-saoghail. Tha dùil gum bi an dràgon a ’“ cuir a-mach ”(Taisbeanadh 12, 15) a h-uile fearg gus geur-leanmhainn a dhèanamh air an fheadhainn a rinn geur-leanmhainn, gu sònraichte feuchaidh e ri cuir às do na h-ìrean de Mhàiri, a dh’ ullaich i aig àm a ’ghràis seo gu bheil sinn a ’faighinn eòlas.

«Às deidh sin chunnaic mi an teampall anns a bheil Teanta an Teisteanas fosgailte air neamh; às an teampall thàinig na seachd ainglean aig an robh na seachd flagella, air an sgeadachadh ann an anart fìor-ghlan, a ’deàrrsadh, agus air an criosadh air a’ bhroilleach le criosan òir. Thug aon de na ceithir creutairean beò seachd seataichean bobhla òir dha na h-ainglean làn fearg Dhè a tha beò gu sìorraidh agus gu sìorraidh. Bha an teampall air a lìonadh le ceò a thàinig bho ghlòir Dhè agus a chumhachd: cha b ’urrainn do dhuine sam bith a dhol a-steach don teampall gus an deidheadh ​​crìoch a chuir air seachd sgrìoban nan seachd ainglean" (Taisbeanadh 15, 5-8).

Às deidh àm nan gràs, nuair a chruinnich Banrigh na Sìthe i ann am “Teanta an Teisteanas”, an tòisich ùine nan seachd bruadaran, nuair a dhòirt na h-ainglean cupannan fearg diadhaidh air an talamh? Mus freagair a ’cheist seo, feumar tuigse fhaighinn air fìor bhrìgh“ fearg dhiadhaidh ”agus“ sgiùrsadh ”. Gu dearbh is e aghaidh Dhè an-còmhnaidh gràdh, eadhon anns na h-amannan sin nuair nach urrainn dha fir fhaicinn tuilleadh.

«Tha Satan ag iarraidh fuath agus cogadh»

Chan eil teagamh sam bith gu bheil ìomhaigh Dhè a ’peanasachadh air sgàth peacaidhean gu tric a’ nochdadh anns an Sgriobtar Naomh. Tha sinn ga fhaighinn an dà chuid san t-Seann Tiomnadh agus san Tiomnadh Nuadh. A thaobh seo, tha dànachd Ìosa don pairilis a shlànaich aig amar Betzata a ’nochdadh:« An seo tha thu air do shlànachadh; na peacachadh tuilleadh, air eagal ’s gun tachair rudeigin nas miosa dhut” (Eòin 5, 14). Tha e na dhòigh air a chuir an cèill a lorgas sinn cuideachd ann am foillseachaidhean prìobhaideach. Gu leòr a thaobh seo airson iomradh a thoirt air faclan brònach Our Lady ann an La Salette: «Thug mi sia latha dhut airson obair, ghlèidh mi an seachdamh àite, agus chan eil thu airson a thoirt dhomh. Is e seo a tha a ’dèanamh gàirdean mo Mhic cho trom. Chan urrainn don fheadhainn a tha a ’stiùireadh nan carbadan mionnachadh gun a bhith a’ measgachadh ainm mo Mhic leis. Is e seo an dà rud a tha a ’lughdachadh gàirdean mo Mhic cho mòr».

Tha gàirdean Ìosa, deiseil airson an saoghal seo a bhualadh air a bhogadh ann am peacadh, mar a bu chòir a thuigsinn gus nach tèid aghaidh Dhè an fhoillseachaidh a sgòth, a tha, mar a tha fios againn, na ghràdh neo-chrìochnach agus gun chrìoch? A bheil an Dia a tha a ’peanasachadh pheacaidhean eadar-dhealaichte bhon Chrois-cheusaidh a tha, aig àm sòlaimte a’ bhàis, a ’tionndadh chun Athair ag ràdh:“ Athair, thoir maitheanas dhaibh airson nach eil fios aca dè a bhios iad a ’dèanamh” (Lucas 23, 33)? Is e ceist a th ’ann a tha a’ lorg a fuasgladh anns an Sgriobtar Naomh fhèin. Tha Dia a ’ruith gun a bhith a’ sgrios, ach a ’ceartachadh. Cho fad ‘s a tha sinn nar beatha seo, tha a h-uile crois agus truaighe de dhiofar seòrsa air an stiùireadh a dh’ ionnsaigh ar glanadh agus ar naomhachadh. Aig a ’cheann thall cuideachd tha peanas Dhè, aig a bheil ar tionndadh mar an amas deireannach, na ghnìomh de a thròcair. Nuair nach bi an duine a ’freagairt cànan a’ ghràidh, bidh Dia a ’cleachdadh cànan na pian gus a shàbhaladh.

Air an làimh eile, tha freumh etymological “peanas” an aon rud ri “chaste”. Tha Dia “a’ peanasachadh ”gun a bhith a’ dèanamh dìoghaltas air an olc a rinn sinn, ach airson toirt oirnn “ruith”, is e sin fìor-ghlan, tro sgoil mhòr an fhulangas. Nach eil e fìor gu bheil tinneas, suidheachadh eaconamach, mì-fhortan no bàs neach gaoil mar eòlasan beatha tro bheil sinn a ’faireachdainn cugallachd a h-uile càil a tha neo-àbhaisteach agus a’ tionndadh ar n-anam gu rud a tha dha-rìribh cudromach agus riatanach ? Tha am peanas mar phàirt den oideachadh diadhaidh agus tha fios aig Dia, a tha eòlach oirnn gu math, dè an ìre a tha a dhìth oirnn air sgàth ar “amhach cruaidh”. Gu dearbh, dè an athair no am màthair nach bi a ’cleachdadh làmh seasmhach gus casg a chuir air clann mì-mhodhail agus gun chùram bho bhith a’ gabhail slighe cunnartach?

Ach, chan fheum sinn a bhith den bheachd, eadhon airson adhbharan oideachaidh, gur e Dia an-còmhnaidh a bhios a ’cur thugainn“ na peanasan ”leis an urrainn dhuinn ar ceartachadh. Dh'fhaodadh seo a bhith comasach cuideachd, gu sònraichte a thaobh ùpraid nàdur. Nach b ’ann tron ​​tuil a chuir Dia peanas air a’ chinne-daonna airson buaireadh uile-choitcheann (cf. Genesis 6, 5)? Bidh ar Baintighearna ann an La Salette cuideachd ga cur fhèin san t-sealladh seo nuair a chanas i: «Ma thèid an fhoghar gu dona, chan eil ann ach do choire-sa. Sheall mi dhut an-uiridh le buntàta; cha do mhothaich thu. Air an làimh eile, nuair a lorgas tu iad air am milleadh, bhiodh tu a ’mionnachadh agus a’ cuir eadar ainm mo Mhic. Cumaidh iad orra a ’grodadh, agus am-bliadhna cha bhi barrachd ann aig àm na Nollaige». Tha Dia a ’riaghladh an saoghal nàdurrach agus is e an t-Athair nèamhaidh a bhios ga fhàgail a’ sileadh thairis air a ’mhaith agus a bharrachd air an droch. Tro nàdar tha Dia a ’toirt a bheannachd dha fir, ach aig an aon àm tha e cuideachd a’ dèiligeadh ris na gairmean oideachaidh aige.

Ach, tha peanasan ann a tha air an adhbhrachadh gu dìreach le peacadh dhaoine. Smaoinicheamaid, mar eisimpleir, air an t-eagal a th ’orm, aig a bheil tùsachd fèin-thoileachas agus sannt nan daoine nach eil, aig a bheil an t-iomarcach, ag iarraidh ruighinn a-mach chun bhràthair bochd. Bidh sinn cuideachd a ’smaoineachadh air an uamhas a tha air mòran ghalaran, a mhaireas agus a sgaoileas air sgàth fèin-thoileachas saoghal a tha a’ tasgadh ghoireasan ann an armachd an àite slàinte. Ach tha e os cionn a h-uile sgath uamhasach, cogadh, a bhith air a bhrosnachadh gu dìreach le fir. Is e cogadh a tha ag adhbhrachadh seacharan gun àireamh agus, a thaobh an turas eachdraidheil sònraichte againn, tha e a ’riochdachadh a’ chunnart as motha a bha aig daonnachd a-riamh. Gu dearbh, an-diugh dh ’fhaodadh cogadh a thig a-mach à làimh, mar a tha e comasach tachairt, deireadh an t-saoghail adhbhrachadh.

A thaobh briseadh mòr a ’chogaidh, feumaidh sinn mar sin a ràdh gu bheil e a’ tighinn a-mhàin bho fhir agus, aig a ’cheann thall, bhon droch fhear a bhios a’ stealladh puinnsean fuath a-steach do na cridheachan aca. Is e cogadh a ’chiad toradh de pheacadh. Is e a fhreumh diùltadh gràdh Dhè agus nàbaidh. Tro chogadh sa tana bidh e a ’tarraing dhaoine thuige fhèin, gan dèanamh nan com-pàirtichean den fhuath agus den fheirg, a’ gabhail seilbh air an anaman agus gan cleachdadh gus planaichean tròcair Dhè a leaghadh a dh ’ionnsaigh. “Tha Sàtan ag iarraidh cogadh agus fuath,” a ’toirt rabhadh do Bhanrigh na Sìthe às deidh bròn-chluich an dà thùr. Air cùl olc daonna tha am fear a tha air a bhith na mhurtair bhon toiseach. Mar sin dè an ciall as urrainn dhuinn a ràdh, mar a thuirt Our Lady ann am Fatima, gu bheil “Dia a’ dol a chuir casg air an t-saoghal airson na h-eucoirean aige, tro chogadh ... ”?

Tha an abairt seo, a dh ’aindeoin an ciall peanasachaidh a tha coltach, ann an da-rìribh fhathast, le brìgh domhainn, agus faodar a lorg air ais gu dealbhadh de thròcair dhiadhaidh. Gu dearbh, tha cogadh na olc air adhbhrachadh le peacadh a tha air seilbh a ghabhail air cridhe an duine agus mar sin tha e na ionnstramaid satan gus an cinne-daonna a mhilleadh. Thàinig Lady of Fatima a thoirt dhuinn cothrom eòlas ifrinn mar an Dàrna Cogadh a sheachnadh, a bha gun teagamh mar aon de na bruadaran as laige a bhuail daonnachd a-riamh. Gun a bhith ag èisteachd riutha agus gun a bhith a ’sgur a’ toirt oilbheum do Dhia, chaidh iad a-steach do dhreach fuath agus fòirneart a dh ’fhaodadh a bhith marbhtach. Cha b ’e co-thuiteamas a bh’ ann gun do stad an cogadh dìreach nuair a chaidh armachd niùclasach a leasachadh, comasach air sgrios neo-sheasmhach a dhèanamh.

Bhon eòlas uamhasach seo, air adhbhrachadh le cruas cridhe agus diùltadh tionndadh, tha Dia air tarraing na tha fios agam a gheibheadh ​​a thròcair neo-chrìochnach. An toiseach fuil nam martarach, a tha, leis a ’charthannas aca, an ùrnaighean agus tabhartas am beatha air beannachadh diadhaidh fhaighinn air an t-saoghal agus air urram mac an duine a shàbhaladh. A bharrachd air an sin, an fhianais ionmholta air creideamh, fialaidheachd agus misneachd dhaoine gun àireamh, a chuir stad air tuil uamhasach an uilc le damaichean deagh obraichean. Aig àm a ’chogaidh, bha na fìrean a’ deàrrsadh anns na speuran mar rionnagan de shoilleireachd gun choimeas, fhad ’s a bha fearg Dhè a’ dòrtadh a-mach air an fheadhainn nach robh a ’fuireach, agus a dh’ fhan gu h-obann gu deireadh air slighe na h-eu-ceart. Ach, dha mòran bha an aon sgainneal cogaidh na ghairm airson tionndadh, oir tha e àbhaisteach dha fear, an leanabh sìorraidh, a bhith a ’tuigsinn mealladh satanic a-mhàin nuair a tha e a’ faireachdainn na buaidhean uamhasach air a chraiceann.

Tha na cupannan de fearg dhiadhaidh a bhios Dia a ’rùsgadh air an t-saoghal (faic Taisbeanadh 16, 1) gu cinnteach nan plàighean leis a bheil, gu dìreach no gu neo-dhìreach, a’ peanasachadh daonnachd air sgàth a pheacaidhean. Ach tha iad ag amas air tionndadh agus saoradh sìorraidh anaman. A bharrachd air an sin, tha tròcair dhiadhaidh gan lasachadh air sgàth ùrnaighean nan ceart. Gu dearbh, tha na bobhlaichean òrail cuideachd nan samhla air ùrnaigh nan naomh (faic Taisbeanadh 5, 8) a bhios a ’sireadh eadar-theachd dhiadhaidh agus na buaidhean a thig às: biadh math agus peanasachadh cumhachdan an uilc. Gu dearbh, chan urrainn dha sgiùrsadh, ge-tà air a bhrosnachadh le fuath satanic, an amas aige a bhith a ’toirt a’ chinne-daonna gu bhith na thobhta iomlan. Chan urrainnear eadhon a bhith a ’smaoineachadh gu bheil an trannsa èiginneach a tha ann an eachdraidh, a tha a’ faicinn cumhachdan olc “gun cheangal le slabhraidhean”. Mar sin feumar na deich dìomhaireachdan aig Medjugorje fhaicinn ann an sealladh clasaigeach a ’chreideimh. Eadhon ged a tha iad a ’buntainn ri tachartasan eagallach agus marbhtach airson fìor mhaireannachd a’ chinne-daonna (leithid cogaidhean tubaisteach le armachd lèir-sgrios), bidh iad fhathast fo riaghladh a ’ghràidh thròcaireach a bheir, le ar cuideachadh, math dhaibh eadhon bhon olc as motha.

Dìomhaireachd Medjugorje, fàisneachdan a ’Bhìobaill

Feumaidh foillseachadh an ama ri teachd, a thig thugainn bho neamh, a bhith air a mhìneachadh an-còmhnaidh mar ghnìomh de ghràdh athar Dhè, eadhon ged a tha sinn a ’dèiligeadh ri tachartasan dràmadach. Gu dearbh, san dòigh seo tha an gliocas diadhaidh ag iarraidh innse dhuinn dè a ’bhuaidh a bheir peacadh agus diùltadh tionndadh. Tha e cuideachd a ’toirt cothrom dha math a dhol an sàs agus cùrsa thachartasan atharrachadh le an ùrnaighean. Mu dheireadh, a thaobh neo-chomas agus cruas cridhe, tha Dia a ’toirt seachad dòigh saoraidh no, eadhon tiodhlac nas motha, gràs martarach.

Tha na deich dìomhaireachdan aig Medjugorje mar fhoillseachadh mun àm ri teachd a tha gu foirfe a ’nochdadh an teagasg diadhaidh. Chan eil iad an dùil eagal a chuir orra, ach sàbhaladh. Mar a bhios na h-amannan a ’tighinn nas fhaisge, chan eil Banrigh na Sìthe a’ teannachadh ag ràdh nach fheum eagal a bhith oirnn. Gu dearbh, tha fios aig duine sam bith a tha an dèidh an t-solais aice gu bheil i ag ullachadh slighe a-mach às an ribe infernal a tha an droch fhear air a dhealbhadh gus daonnachd a shlaodadh a-steach do dhorchadas dorcha an eu-dòchas.

Gus tuigse fhaighinn air cho dona agus a tha creideas dìomhair Fatima a bharrachd air an fheadhainn aig Medjugorje feumar a chumail nad inntinn gu bheil iad a ’nochdadh structar bunaiteach fàisneachdan an Sgriobtair Naoimh. Annta tha Dia, tro na fàidhean aige, a ’ro-innse tachartas a thachras ma thuiteas an ath-thagradh gu tionndadh air cluasan bodhar. A thaobh seo, tha fàisneachd Ìosa mu sgrios an teampall ann an Ierusalem gu math oideachail. Den togalach grandiose seo tha e ag ràdh nach fuirich clach le cloich, oir cha deach gabhail ris a ’mhòmaid anns an deach gràs an t-saorsa seachad.

"Ierusalem, Ierusalem, a bhios a’ marbhadh nam fàidhean agus a ’cur clach air an fheadhainn a chaidh a chuir thugad, cia mheud uair a bha mi airson do chlann a chruinneachadh, mar gum biodh cearc a’ togail na h-iseanan fo na sgiathan, agus nach robh thu airson! " (Mata 23, 37). An seo tha Ìosa a ’nochdadh freumh an ma a shàraich daonnachd tro eachdraidh. Tha e mu dheidhinn mì-chreidimh agus cruas cridhe an aghaidh ghairmean nèimh. Chan eil na buaidhean a thig às a ’buntainn ri Dia, ach ris na fir fhèin. Do na deisciobail a thàinig thuige gus toirt air amharc air togail an teampall, tha Iosa a ’freagairt:« A bheil thu a ’faicinn nan rudan sin uile? Gu deimhinn tha mi ag ràdh ribh, nach fuirich an seo clach air cloich nach tèid a mhilleadh "(Mata 24, 1). Às deidh dhaibh a ’Mhesiah spioradail a dhiùltadh, choisich na h-Iùdhaich slighe teachdaidheachd phoilitigeach gu deireadh, agus mar sin air an sgrios le feachdan nan Ròmanach.

Tha sinn an seo a ’dèiligeadh ris an sgeama riatanach de fhàidheadaireachd a’ Bhìobaill. Chan e prothaideachadh eas-chruthach a th ’ann mun àm ri teachd, gus feòrachas meallta a shàsachadh no gus àiteach a bhith a’ toirt buaidh air àm agus tachartasan eachdraidh, às nach eil ach Dia na Thighearna. Air an làimh eile, tha e a ’toirt uallach dhuinn airson tachartasan aig a bheil coileanadh an urra ri ar roghainnean an-asgaidh. Is e an co-theacsa an-còmhnaidh cuireadh gu tionndadh, gus buaidhean tubaisteach do-sheachanta olc a sheachnadh. Aig Fatima bha a ’Bhean Uasal againn air cogadh“ eadhon nas miosa ”a ghairm mura biodh fir air sgur a bhith a’ toirt oilbheum do Dhia. Chan eil teagamh sam bith nam biodh an cuireadh gu peanas air gabhail ris, bhiodh an àm ri teachd air a bhith eadar-dhealaichte. Tha am frèam iomlan airson dìomhaireachd Medjugorje a shuidheachadh mar an ceudna. Is e Banrigh na Sìthe a rinn a ’ghairm as cudromaiche airson tionndadh a thachair a-riamh bho thoiseach na saorsa. Tha tachartasan san àm ri teachd air an comharrachadh leis an fhreagairt a tha fir a ’toirt do na teachdaireachdan a bheir i dhuinn.

Dìomhaireachd Medjugorje, tiodhlac tròcair dhiadhaidh

Tha an sealladh bìoballach anns am faod sinn na deich dìomhaireachdan aig Medjugorje a shuidheachadh gar cuideachadh gus sinn fhèin a shaoradh bho ghnàth-shìde saidhgeòlach de dh ’eagal agus de dh’ eagal agus a bhith a ’coimhead ris an àm ri teachd le ciùineas a’ chreidimh. Tha Banrigh na Sìthe ag obair air plana ionmholta de shàbhaladh, a tha a ’dol air ais gu Fatima agus a tha aig làn leasachadh an-diugh. Tha fios againn cuideachd gu bheil àite ruighinn a tha Our Lady ag ràdh mar bhlàths as t-earrach. Tha seo a ’ciallachadh gum feum an saoghal a dhol tro ùine de reothadh geamhraidh an toiseach, ach cha bhith e mar sin a bhith a’ dèanamh cron air àm ri teachd daonnachd. Is e an solas dòchas seo a tha a ’soilleireachadh an àm ri teachd gu cinnteach a’ chiad tiodhlac as motha de thròcair dhiadhaidh. Gu dearbh, bidh fir a ’fulang eadhon na deuchainnean as duilghe ma tha iad cinnteach gum bi deagh chothrom aca aig a’ cheann thall. Bidh an castaway a ’dùblachadh a lùth ma chì e a’ bheàrn solais ris an robh dùil o chionn fhada air fàire. Às aonais dùil airson beatha agus dòchas, bidh fir a ’tilgeil a-steach an searbhadair gun a bhith a’ sabaid no a ’seasamh an aghaidh tuilleadh.

Chan urrainnear dìochuimhneachadh, ged a thig na dìomhaireachdan a chaidh fhoillseachadh a-nis gu buil, ach a dh ’aindeoin sin tha aon dhiubh, is dòcha an fheadhainn as drùidhtiche, air a lasachadh. Chruthaich an seachdamh dìomhair faireachdainn làidir anns an t-sealladh Mirjana a dh ’iarr air an Madonna a chuir dheth. Dh ’iarr Màthair Dhè ùrnaighean airson an rùn seo agus chaidh an dìomhaireachd a lasachadh. Anns a ’chùis seo, cha deach na tha am Bìoball ag innse mu shearmonachadh an fhàidh Jonah ann am baile mòr Nineveh, a sheachain gu tur am peanas a dh’ ainmich nèamh le bhith a ’gabhail ris a’ ghairm airson tionndadh.

Ach, ciamar nach fhaic sinn anns an lasachadh seo den t-seachdamh dìomhaireachd suathadh màthair Màiri a tha a ’sealltainn san t-sealladh“ mòr-thubaist ”san àm ri teachd, gus an urrainn dha ùrnaigh a’ mhaith co-dhiù a thoirt air falbh gu ìre? Faodaidh cuid a bhith a ’gearan:“ Carson air an talamh nach do leig an Tighearna le cumhachd eadraiginn agus ìobairt cur às dha gu tur? ». Is dòcha aon latha tuigidh sinn gu bheil na tha Dia air co-dhùnadh tachairt riatanach airson ar fìor mhath.

Gu sònraichte, tha an dòigh anns an robh ar Baintighearna ag iarraidh gun deidheadh ​​na deich dìomhaireachdan fhoillseachadh a ’nochdadh mar chomharra ionmholta de thròcair dhiadhaidh. Tha an tachartas air an t-saoghal trì latha mus tachair gach tachartas na thiodhlac iongantach agus is dòcha dìreach aig an àm sin gum faigh sinn meas air a luach luachmhor. Na dìochuimhnich sinn gum bi coileanadh a ’chiad dìomhair na rabhadh don h-uile duine a thaobh cho dona sa tha fàisneachdan Medjugorje. Bithear a ’coimhead air feadhainn às dèidh sin le barrachd aire agus fosgarrachd cridhe. Bheir foillseachadh poblach sa bhad de gach ùrachadh agus ùrachadh às deidh sin buaidh air neartachadh creideas agus luach creideas. Ullaichidh e cuideachd na h-anaman a tha fosgailte do ghràs gus aghaidh a thoirt air na dh ’fheumas tachairt gun eagal (cf. Lucas 21, 26).

Bu chòir a dhaingneachadh cuideachd gu bheil a bhith a ’nochdadh trì latha ro na tha gu bhith a’ tachairt agus dè an àite a thachras e, cuideachd a ’ciallachadh a bhith a’ tabhann chothroman ris nach robh dùil airson saoradh. Chan urrainn dhuinn a thuigsinn a-nis anns a ’mhòrachd iongantach aige agus anns na buadhan cruadhtan aige an tiodhlac seo de thròcair dhiadhaidh, ach thig an t-àm nuair a thuigeas fir e. A thaobh seo, is fhiach a dhaingneachadh nach eil gainnead fasach bìoballach gu math siùbhlach ann, far a bheil Dia a ’nochdadh mòr-thubaist ro-làimh, gus an tèid am math a shàbhaladh. Nach robh seo mar sin aig àm sgrios Sodom agus Gomorrah, nuair a bha Dia airson Lot agus a theaghlach a bha a ’fuireach ann a shàbhaladh?

"Nuair a nochd madainn, thug na h-ainglean aire do Lot, ag ràdh:" Thig air adhart, thoir do bhean is do nigheanan a tha agad an seo agus falbh a-mach gus nach cuir thu cus thairis ann am peanas a ’bhaile." Thàinig Lot a-steach, ach thug na fir sin e, a bhean agus a dhithis nighean le làimh, airson gnìomh mòr tròcair bhon Tighearna a dh ’ionnsaigh; thug iad a-mach e agus thug iad a-mach às a ’bhaile e ... Nuair a chrath an Tighearna pronnasg agus teine ​​bhon Tighearna air Sodom agus Gomorrah bho na speuran. Rinn e sgrios air na bailtean mòra sin agus air a ’ghleann gu lèir le luchd-còmhnaidh nam bailtean mòra agus fàsmhorachd na h-ùire" (Genesis 19, 15-16. 24-25).

An dragh a bhith a ’toirt cothrom saoraidh dha na fìrean a tha a’ creidsinn gu bheil sinn ga fhaighinn cuideachd ann am fàisneachd Ìosa air sgrios Ierusalem a chaidh, mar a tha fios againn bho eachdraidh, a thoirt gu buil am measg cruaidh-chàsan do-chreidsinneach. A thaobh seo tha an Tighearna a ’cur an cèill mar seo:« Ach nuair a chì thu Ierusalem air a cuairteachadh le armachd, fios agad gu bheil a sgrios faisg air. An uairsin teichidh an fheadhainn a tha ann an Iudéa gu na beanntan, an fheadhainn a tha am broinn nam bailtean mòra, agus chan eil an fheadhainn air an dùthaich a ’tilleadh don bhaile mhòr; gu dearbh, bidh iad nan làithean dìoghaltas, gus an tèid a h-uile rud a chaidh a sgrìobhadh a choileanadh "(Lucas 21: 20-22).

Mar a tha soilleir, tha e na phàirt de dh ’oideachadh diadhaidh fàidheadaireachd a thabhann dhaibhsan a chreideas comas saoraidh. A thaobh nan deich dìomhaireachdan aig Medjugorje, tha tiodhlac na tròcair a ’laighe gu mionaideach anns an adhartas trì latha seo. Mar sin chan eil e na iongnadh gun do chuir an lèirsinneach Mirjana cuideam air an fheum a bhith a ’toirt fios don t-saoghal dè a thèid fhoillseachadh. Bidh e na fhìor bhreithneachadh air Dia a thèid tro fhreagairt dhaoine. Tha fìrinn annasach againn ann an eachdraidh Chrìosdail, ach le freumhaichean a tha a ’dol fodha san Sgriobtar. Tha seo cuideachd a ’toirt tomhas den fhìor mhionaid a tha a’ dìreadh air fàire daonnachd.

Chaidh a chomharrachadh gu ceart gur e tiodhlac gràis a th ’anns an treas dìomhaireachd, a thaobh an t-soidhne faicsinneach, do-sheachanta agus breagha, gum fàg am Madonna air beinn a’ chiad apparitions a bheir soilleireachadh air sealladh farsaing far am bi seallaidhean dràmadach agus tha seo mar-thà na dhearbhadh faicsinneach air an gaol tròcaireach. Ach, tha e feumail toirt fa-near gum bi an treas dìomhair a ’dol thairis air an t-seachdamh agus feadhainn eile air nach eil fios againn dè a th’ ann. Tha seo cuideachd na fhìor thiodhlac bhon Madonna. Gu dearbh, neartaichidh an treas dìomhaireachd creideamh an fheadhainn as laige agus os cionn a h-uile càil bheir e taic do dhòchas sa mhionaid deuchainn, le bhith na chomharra maireannach, “a thig bhon Tighearna”. Bidh an solas aige a ’deàrrsadh ann an dorchadas àm a’ bhuairidh agus bheir e neart dha na daoine math a bhith a ’leantainn agus a’ dèanamh fianais gu deireadh.

Tha an dealbh iomlan a tha a ’tighinn a-mach às an tuairisgeul air na dìomhaireachdan, cho fad‘ s as urrainn dhuinn a bhith eòlach, leithid a bhith a ’toirt fois-inntinn do na h-anaman a leigeas leotha fhèin a bhith air an soillseachadh le creideamh. Gu saoghal a tha a ’sleamhnachadh air an itealan claon a tha a’ leantainn gu tobhta, tha Dia a ’tabhann leigheasan anabarrach airson saoradh. Gu dearbh, nam biodh an cinne-daonna air freagairt a thoirt do theachdaireachdan Medjugorje agus eadhon na bu thràithe do thagraidhean Fatima, bhiodh e air a chasg bho bhith a ’dol tron ​​ùmhlachd mhòr. Ach, eadhon a-nis tha deagh thoradh comasach, gu dearbh tha e cinnteach.

Thàinig a ’Bhean Uasal againn ann am Medjugorje mar Bhanrigh na sìthe agus mu dheireadh crìonaidh i ceann fuath is farmad an dràgon a tha airson an saoghal a sgrios. Is dòcha gur e obair dhaoine a bhios a ’tachairt san àm ri teachd, barrachd is barrachd aig tròcair spiorad an uilc air sgàth an uaill, an creideas san t-soisgeul agus an iimhlachd gun choimeas. Ach tha an Tighearna Iosa, na mhaitheas neo-chrìochnach, air co-dhùnadh an saoghal a shàbhaladh bho bhuil a eucoirean, cuideachd air sgàth litrichean a ’mhaith. Chan eil teagamh nach eil dìomhaireachd mar thiodhlac bho a chridhe tròcaireach a tha, eadhon bho na h-uilc as motha, eòlach air a bhith a ’tarraing math ris nach robh dùil agus nach robh airidh air.

Dìomhaireachd Medjugorje, dearbhadh creideimh

Cha bhiodh sinn a ’greimeachadh air beairteas an oideachaidh dhiadhaidh a tha air a chuir an cèill tro dhìomhaireachd Medjugorje mura do chomharraich sinn gu bheil iad nan deagh dhearbhadh air creideamh. Tha facal Ìosa, a rèir am bi slàinte an-còmhnaidh a ’tighinn bho chreideamh, cuideachd a’ buntainn riutha. Gu dearbh, tha Dia deiseil gus cataracts a ’ghràidh thròcaireach fhosgladh, cho fad‘ s gu bheil feadhainn ann a tha a ’creidsinn, a’ dol an sàs agus a ’cur fàilte air earbsa agus trèigsinn. Ciamar a dh ’fhaodadh na h-Iùdhaich ron Mhuir Dhearg a bhith air an sàbhaladh mura robh iad air creidsinn ann an cumhachd Dhè agus nam biodh iad, aon uair’ s gun deach na h-uisgeachan fhosgladh, nach robh iad air a bhith misneachail a dhol thairis orra le làn earbsa ann an uile-chumhachd diadhaidh? Ach, b ’e a’ chiad fhear a chreid Maois agus dhùisg a chreideamh agus thug e taic do chreideamh nan daoine uile.

Feumaidh an ùine a tha air a chomharrachadh le dìomhaireachdan Banrigh na Sìthe creideamh neo-sheasmhach, an toiseach air a ’phàirt den fheadhainn a thagh Our Lady mar fhianaisean. Chan e co-thuiteamas a th ’ann gu bheil Our Lady gu tric a’ toirt cuireadh don luchd-leantainn aice a bhith nan “fianaisean air a’ chreideamh ”. Anns an dòigh bheag aca fhèin, feumaidh an Mirjana lèirsinneach sa chiad àite, mar sin cuideachd an sagart a thagh i gus na dìomhaireachdan a nochdadh don t-saoghal, a bhith nan heralds creideimh anns an àm sin nuair a bhios dorchadas a ’mhì-chreidimh a’ cuairteachadh na talmhainn. Chan urrainn dhuinn dì-meas a dhèanamh air a ’ghnìomh a tha Our Lady air a thoirt don bhoireannach òg seo, pòsta agus màthair dithis chloinne, ann a bhith a’ nochdadh do thachartasan an t-saoghail nach e ana-cainnt a th ’ann a bhith a’ beachdachadh gu cinnteach.

A thaobh seo, tha iomradh air eòlas clann cìobair Fatima feumail. Bha a ’Bhean Uasal againn air soidhne a chuir a-mach airson an t-suaicheantas mu dheireadh air 13 Dàmhair agus bha dùil mòr aig na daoine a bha air reubadh gu Fatima a bhith an làthair. Màthair Lucia, nach robh a ’creidsinn anns na h-apparitions, air sgàth gu robh eagal air an t-sluagh airson beatha a h-ìghne mura biodh dad air tachairt. Le bhith na Crìosdaidh làidir, bha i airson gum biodh an nighean aice ag aideachadh, gus a bhith deiseil airson tachartas sam bith. Bha Lucia, ge-tà, a bharrachd air an dà cho-ogha Francesco agus Giacinta, gu math daingeann a ’creidsinn gum biodh na bha am Madonna air a chuir a-steach air a choileanadh. Dh ’aontaich i a dhol gu aideachadh, ach chan ann air sgàth gu robh teagamhan aice mu fhaclan na Madonna.

San aon dòigh, feumaidh an lèirsinneach Mirjana (chan eil fios againn dè a ’phàirt a shònraicheas am Madonna dha na còig luchd-seallaidh eile, ach feumaidh iad uile taic a thoirt dhi còmhla) a bhith daingeann agus neo-sheasmhach ann an creideamh, a’ nochdadh susbaint gach dìomhaireachd aig an àm a stèidhich am Madonna. Feumaidh an aon chreideamh, an aon mhisneachd agus an aon earbsa a bhith aig an t-sagart a thagh thu mu thràth (is e am friar Franciscan Petar Ljubicic), aig am bi an obair dhoirbh a bhith ag ainmeachadh a h-uile dìomhair don t-saoghal le mionaideachd, soilleireachd agus gun teagamh sam bith. . Tha cho daingeann sa tha an obair seo ag iarraidh mìneachadh carson a dh ’iarr na Madonna orra seachdain ùrnaigh agus fastadh air aran is uisge, mus deach na dìomhaireachdan fhoillseachadh.

Ach aig an ìre seo, còmhla ri creideamh an luchd-aghaidh, feumaidh creideamh luchd-leantainn an “Gospa”, is e sin, den fheadhainn a dh ’ullaich i airson na h-ùine seo, an dèidh gabhail ris a’ ghairm aice, a thighinn a-mach. Bidh an fhianais shoilleir agus làidir aca air leth cudromach don t-saoghal tharraingeach agus iongantach anns a bheil sinn beò. Chan urrainn dhaibh dìreach seasamh ri taobh na h-uinneige agus a bhith nan tairbh, gus faicinn mar a bhios cùisean a ’tionndadh a-mach. Cha bhith e comasach dhaibh seasamh air falbh gu dioplòmasach, air eagal gun dèan iad cron orra fhèin. Feumaidh iad dearbhadh gu bheil iad a ’creidsinn anns a’ Madonna agus aire a thoirt dha na sanasan aice. Feumaidh iad an saoghal seo a chrathadh bho thorpor agus a chuir air dòigh gus tuigse fhaighinn air slighe Dhè.

Feumaidh a h-uile dìomhair, le taing dha gluasad sìtheil arm Màiri, a bhith na chomharra agus na chuimhneachan don chinne-daonna gu lèir, a bharrachd air tachartas saoraidh. Ciamar as urrainn dhuinn a bhith an dòchas gun gabh an saoghal grèim air gràs foillseachadh dìomhaireachdan ma tha fianaisean Màiri air am pairilis le teagamh agus eagal? Cò mura cuidich e daoine neo-thròcaireach, mì-chreidmheach agus nàimhdean Chrìosd gus iad fhèin a shàbhaladh bhon làn àrdachadh ann an dòrainn agus eu-dòchas? Cò, mura h-eil luchd-leantainn an "Gospa", a-nis air an sgaoileadh air feadh an t-saoghail, a bhios comasach air an Eaglais a chuideachadh gus fuireach ann an creideamh agus an dòchas na h-amannan as duilghe ann an eachdraidh a ’chinne-daonna? Tha dùil aig a ’Bhean Uasal againn mòran bhon fheadhainn a dh’ ullaich i airson amannan na deuchainn. Feumaidh an creideamh a bhith a ’deàrrsadh ro shùilean nan uile dhaoine. Feumaidh am misneachd taic a thoirt don fheadhainn as laige agus feumaidh an dòchas aca misneachd a thogail tron ​​t-seòladh stoirmeil, gus an ruigear an cladach.

Dhaibhsan a tha, taobh a-staigh na h-Eaglaise, airson a bhith a ’deasbad agus ag argamaid mu chead eaglaiseil manaidhean Medjugorje, feumaidh fear freagairt le aithris a rinn Our Lady bho na h-amannan as tràithe. Thuirt i nach fheumadh sinn dragh a ghabhail mu dheidhinn, oir bheireadh i aire dha gu pearsanta. An àite sin bu chòir ar dealas a bhith air fòcas a chuir air slighe an tionndaidh. Uill, is e àm nan deich dìomhaireachdan an tè anns an tèid fìrinn nan apparitions a dhearbhadh.

Bidh an soidhne air a ’bheinn, air a ghairm leis an treas dìomhaireachd, na ghairm airson a h-uile duine, a bharrachd air adhbhar airson meòrachadh agus airson gun coisinn an Eaglais. Ach is e na tachartasan às deidh sin a bhios a ’nochdadh gràdh màthaireil Màiri agus a tickle udine airson ar saoradh. Aig àm deuchainn, anns am bi Màthair Ìosa a ’dol an sàs ann an ainm a Mac gus dòigh dòchas a chomharrachadh, gheibh a’ chinne-daonna gu lèir a-mach rìoghachd Chrìosd agus a thighearnas air feadh an t-saoghail. Bidh e mar Mhàiri, ag obair tro fhianais a cuid chloinne, a bhith a ’nochdadh dha fir dè an creideamh dearbhte a th’ ann, anns am faigh iad cothrom air saoradh agus dòchas fhaighinn airson àm ri teachd sìthe.

Stòr: Leabhar "Am boireannach agus an dràgon" leis an Athair Livio Fanzaga