Athair Livio air Medjugorje: tachartas air leth agus nach gabh ath-aithris

Ann an eachdraidh manar Marian a-riamh, tha an fheadhainn aig Medjugorje a ’riochdachadh ann an iomadh dòigh nobhail ùr. Gu dearbh, cha robh a ’Bhean Uasal againn a-riamh air nochdadh cho fada agus do bhuidheann cho mòr de bhalaich, a’ fàs, le a teachdaireachdan, na neach-teagaisg beatha spioradail agus naomhachd airson ginealach iomlan. Cha do thachair e a-riamh gun deach paraiste a thoirt le làimh air slighe ath-dhùsgadh a ’chreideimh, chun na h-ìre gu robh, anns an tachartas spioradail inntinneach seo, àireamh iongantach de dhìleas bho gach mòr-thìr, nam measg mìltean de shagartan agus dusanan de easbaigean. Cha robh an saoghal a-riamh roimhe, tro stuadhan an eitear agus na dòighean conaltraidh sòisealta eile, a ’faireachdainn cho cridheil, cho pongail agus cho beò, an cuireadh nèamhaidh gu peanas agus tionndadh. Cha do chuir e a-riamh le bhith a ’cur Dia a bhan-dia, a thug dhuinn mar Mhàthair, le cromadh cho mòr air lotan a’ chinne-daonna aig a ’chrois-rathaid ro rathaidean na beatha agus a’ bhàis.

Tha cuideigin, eadhon am measg luchd-tiomnaidh Our Lady, air a shròn a thionndadh air sgàth cho ùr-nodha gun teagamh sa bha an t-iongantas a chaidh a stèidheachadh le Medjugorje. “Carson air an talamh ann an dùthaich chomannach?”, Bha iongnadh air duine aig an toiseach, nuair a bha coltas dà-thaobhach an t-saoghail cruaidh agus neo-chaochlaideach. Ach nuair a thuit balla Bherlin agus nuair a fhuair comannachd am fuadach às an Roinn Eòrpa, an Ruis nam measg, fhuair a ’cheist leis fhèin na freagairtean as coileanta. Air an làimh eile, nach robh cànan Slavach mar Banrigh na Sìthe aig a ’Phàp cuideachd?

Agus carson nach bi na deòir cridheil sin aig Màiri a-riamh, agus iad a ’tagradh mu thràth air an treas latha de na manaidhean (26 Ògmhios, 1981),« Sìth, sìth. sìth! "? Carson an cuireadh gu ùrnaigh agus fastadh gus cogaidhean a sheachnadh? Nach b ’e sin an t-àm airson fois, conaltradh agus dì-armachadh? Nach robh sìth san t-saoghal, ged a bha e stèidhichte air cothromachadh cugallach an dà chumhachd? Cò a dh ’fhaodadh a bhith a’ smaoineachadh, dìreach deich bliadhna às deidh sin, air 26 Ògmhios 1991, gun do thòisich cogadh anns na Balkans a reub an Roinn Eòrpa airson deich bliadhna, a ’bagairt an saoghal a stiùireadh a dh’ ionnsaigh mòr-thubaist niùclasach?

Cha robh gainnead sam bith ann dhaibhsan a bha, eadhon taobh a-staigh na coimhearsnachd eaglaiseil, a ’comharrachadh am Madonna leis am far-ainm“ chatter ”, le tàir falaichte airson na teachdaireachdan nach do sguir Banrigh na Sìthe le bhith a’ toirt seachad gliocas sublime agus gaol gun chrìoch. fichead bliadhna. Ach, tha an leabhran teachdaireachdan an-diugh a ’dèanamh suas, dhaibhsan a leughas e leis an fhìor-ghlan agus sìmplidheachd inntinn, aon de na beachdan as àirde air an t-Soisgeul a chaidh a dhèanamh a-riamh, agus a’ biathadh creideamh agus slighe naomhachd Sluagh Dhè nas motha de mhòran leabhraichean a rugadh de shaidheans diadhachd nach eil gu tric comasach air a ’chridhe a bhiadhadh.

Gu dearbh, tha a bhith a ’nochdadh a h-uile latha airson fichead bliadhna do dhaoine òga a tha an-diugh nam fir is boireannaich aibidh, agus a’ toirt seachad teachdaireachdan a tha nan teagasg làitheil do ghinealach iomlan rudeigin ùr is sònraichte. Ach, nach eil e fìor gu bheil gràs a ’cuir iongnadh agus gu bheil Dia ag obair le saorsa uachdarain a rèir a ghliocas agus gus coinneachadh ri ar fìor fheumalachdan, agus chan ann a rèir ar sgeamaichean ro-stèidhichte? Cò a dh ’fhaodadh a ràdh, fichead bliadhna às deidh sin, nach robh gràs Medjugorje na bhuannachd mhòr, chan ann a-mhàin airson mòran anaman, ach airson na h-Eaglais fhèin?