Athair Livio: Innsidh mi dhut prìomh theachdaireachd Medjugorje

Is e an teachdaireachd as cudromaiche a thig a-mach à manaidhean na Madonna, nuair a tha iad dearbhte, gu bheil Màiri na fìor ìomhaigh, inntinn a tha ann mar-thà, eadhon ged a tha i ann an tomhas a tha a ’teicheadh ​​bho ar mothachadh. Dha Crìosdaidhean chan eil teagamh nach eil fianais an luchd-seallaidh mar dhearbhadh air a ’chreideamh, a tha gu tric a’ dùsgadh agus a ’cadal. Chan urrainn dhuinn dìochuimhneachadh, bho àm Aiseirigh Chrìosd gus an latha an-diugh, gu robh buaidh chudromach aig manaidhean Ìosa mar an fheadhainn aig Màiri ann am beatha na h-Eaglaise, ag ath-nuadhachadh a ’chreideimh agus a’ brosnachadh beatha Chrìosdail. Tha na manaidhean mar chomharradh air an os-nàdarrach leis an Dia an seo, le a ghliocas agus a sholus, tha e a ’toirt spionnadh ùr do mhuinntir taistealach Dhè air an talamh. Le bhith a ’snaidheadh ​​nam manaidhean no, nas miosa fhathast, a bhith a’ dèanamh tàir orra, tha sin a ’ciallachadh a bhith a’ seachnadh aon de na h-innealan leis a bheil Dia a ’dol an sàs ann am beatha na h-Eaglaise.

Cha tèid agam air dìochuimhneachadh gu bràth mun eòlas a-staigh a dh ’fhiosraich mi air a’ chiad latha a ràinig mi Medjugorje. B ’e feasgar fuar a bh’ ann sa Mhàrt 1985, nuair a bha taistealachd fhathast nan leanabachd agus bha sgrùdadh cunbhalach nam poileas a ’dol timcheall a’ bhaile. Chaidh mi dhan eaglais a ’dòrtadh uisge. B ’e latha seachdain a bh’ ann, ach bha an togalach loma-làn de mhuinntir an àite. Aig an àm sin thachair na manaidhean ron Aifreann Naomh anns an t-seòmar bheag ri taobh na naomh-chiste. Aig àm an Aifrinn Naoimh bha smaoineachadh solais a ’dol tarsainn air m’ anam. "An seo," thuirt mi rium fhìn, "tha ar Baintighearna a’ nochdadh, agus mar sin is e Crìosdaidheachd an aon fhìor chreideamh. " Cha robh teagamh agam idir, eadhon eadhon roimhe, airidheachd mo chreideimh. ach anns an eòlas a-staigh air làthaireachd Màthair Dhè aig àm an t-suidheachaidh bha na fìrinnean creideimh anns an robh mi a ’creidsinn mar chòmhdach le feòil is cnàmhan, gan dèanamh beò agus a’ deàrrsadh le naomhachd agus bòidhchead.

Tha a ’mhòr-chuid de thaistealaich a’ faighinn eòlas den aon seòrsa, a bhios, às deidh turas gu math sgìth agus mì-chofhurtail, a ’ruighinn Medjugorje gun a bhith a’ lorg dad a tha a ’sàsachadh mothachadh stuthan no dùilean tòcail. Is dòcha gum bi neach-amharais a ’faighneachd dè a lorgas daoine a thig don bhaile iomallach sin à Ameireagaidh, Afraga no na Philippines. Gu dearbh, chan eil ach paraiste beag a ’feitheamh riutha. Ach bidh iad a ’dol dhachaigh air an cruth-atharrachadh agus gu tric bidh iad a’ tilleadh aig cosgais ìobairtean mòra, oir sa chridhe tha an dearbhadh gu bheil Maria ann an sin, a tha a ’dèiligeadh ris an t-saoghal seo agus beatha gach fear againn le tairgse agus le gaol air a slighe a dhèanamh aig nach eil crìochan.

Chan eil teagamh sam bith gur e an teachdaireachd as cudromaiche agus sa bhad a ruigeas cridhe an fheadhainn a thèid gu Medjugorje gu bheil Màiri beò agus mar sin gu bheil an creideamh Crìosdail fìor. Dh ’fhaodadh cuideigin argamaid a dhèanamh gu bheil creideamh a dh’ fheumas soidhnichean fhathast cugallach. Ach cò, anns an t-saoghal mhì-chreidmheach seo, far a bheil a ’phrìomh chultar a’ dèanamh dìmeas air creideamh agus far a bheil, eadhon taobh a-staigh na h-Eaglaise, mòran anaman sgìth is cadail, nach eil feumach air soidhnichean a neartaicheas creideamh agus a bheir taic dha air an t-slighe an-aghaidh gnàthach. ?