Tha Maighstir Slavko a ’mìneachadh iongantas Medjugorje

Gus na teachdaireachdan mìosail a thuigsinn, a dh ’fhaodadh a bhith gar stiùireadh tron ​​mhìos, feumaidh sinn an-còmhnaidh na prìomh fheadhainn a chumail air beulaibh ar sùilean. Tha na prìomh theachdaireachdan a ’tighinn gu ìre bhon Bhìoball agus gu ìre bho dhualchas na h-Eaglaise. Tha teachdaireachdan sìth, iompachadh, ùrnaighean, creideamh, gràdh, fastadh a ’tighinn bhon Bhìoball ... Tha an fheadhainn a thaobh dòighean ùrnaigh aibidh thar nan linntean a’ tighinn bho dhualchas na h-Eaglaise: seo mar a tha iad a ’moladh an Aifreann Naomh, an rosary, dànachd, urram na Croise, a ’leughadh a’ Bhìoball; tha iad a ’toirt cuireadh dhuinn cabhag dà latha san t-seachdain, dìreach mar a bha e mar-thà ann an traidisean na h-Eaglaise agus cuideachd ann an traidisean Iùdhach. Ann an iomadach teachdaireachd thuirt ar Baintighearna: Tha mi còmhla riut. Dh ’fhaodadh cuid a ràdh:“ Tha mi duilich, athair, ach tha a ’Bhean Uasal againn cuideachd còmhla rinn”. Thuirt mòran taistealaich rium, mus tàinig iad gu Medjugorje, thuirt an caraidean is an teaghlach: “Carson a tha thu a’ dol ann? Tha a ’Bhean Uasal còmhla rinn cuideachd”. Agus tha iad ceart. Ach an seo feumaidh sinn facal a chuir ris a tha na phàirt ùr den teachdaireachd: an seo tha làthaireachd “sònraichte” aig Our Lady, tro na manaidhean. Is ann dìreach san dòigh seo as urrainnear Medjugorje a mhìneachadh.

Bhon fhìor thoiseach, tha mòran air feuchainn ri iongantas Medjugorje a mhìneachadh ann an dòigh eile. Mhìnich na Comannaich e mar fhrith-ar-a-mach. Tha seo gu dearbh rud beag gàire. Smaoinich air sagart paraiste Franciscan a tha a ’dol an aghaidh comannachd le sianar chloinne eadar deich is còig-deug; am measg nan ceathrar nighean sin, a tha, ge bith dè cho gaisgeil, chan eil iad gu leòr airson ar-a-mach agus dithis bhalach a tha diùid. Ach thug na Comannaich na mìneachaidhean sin gu dona: air an adhbhar seo chuir iad prìosanach air sagart na paraiste agus chuir iad cuideam air a ’pharraist gu lèir, air an luchd-seallaidh, air an teaghlaichean, air na Franciscans… Ann an 1981 rinn iad coimeas eadar Medjugorje agus Kosovo! Air 15 Lùnastal 1981, thug na Comannaich aonad poileis sònraichte à Sarajevo. Ach aig deireadh an latha thuirt stiùiriche na buidhne: "Chuir iad thugainn an seo mar gum biodh cogadh ann, ach an seo tha a h-uile dad cho sàmhach agus ann an cladh." Ach bha na Comannaich nam fàidhean math dhaibh fhèin. Às deidh a ’chiad choinneamh leis an luchd-seallaidh, thuirt fear dhiubh:“ Bidh thu a ’dealbhadh seo gus comannachd a sgrios”. B ’e eadhon an fheadhainn aig an robh an diabhal a’ chiad fheadhainn a dh ’aithnich Iosa mar Mhac Dhè:" Carson a thàinig thu an seo, a Mhic Dhè, gus ar sgrios? ". Agus ged a bha càch a ’faighneachd a bheil e fìor no nach eil, thuirt iad:" Nì thu seo gus ar sgrios. " Bha iad nam fàidhean math ... Tha feadhainn eile san Eaglais fhathast a tha a ’mìneachadh Medjugorje mar eas-ùmhlachd dha na Franciscans. Càite am bi eas-ùmhlachd a ’cuideachadh dhaoine gu tionndadh, gu ùrnaigh, gu slànachadh? Tha cuid eile fhathast ga mhìneachadh mar làimhseachadh air na manaich, cuid eile airson an airgid.

Gu dearbh ann am Medjugorje, nuair a thig mòran dhaoine, tha airgead ann cuideachd, thèid mòran thaighean a thogail: ach chan urrainnear Medjugorje a mhìneachadh le airgead; ge-tà tha iad gar casaid mu dheidhinn seo. Tha mi a ’smaoineachadh nach e na Franciscans an aon bhuidheann air an t-saoghal a tha a’ toirt airgead. Ach an uairsin ma lorg sinn dòigh mhath, faodaidh tu fhèin a chuir an sàs cuideachd. Bidh thusa, athair (gu sagart a tha an làthair), nuair a thig thu dhachaigh, a ’toirt 5 no 7 clann, chan e 6 mar sinn; bidh thu gan stiùireadh beagan agus aon latha tha iad ag ràdh: "Chì sinn Our Lady!" Ach na bi ag ràdh Banrigh na Sìthe, oir tha sinn air an t-ainm seo a ghabhail mar-thà. Thig tòrr airgid nas fhaide air adhart. Ma chuireas iad thu sa phrìosan, gheibh thu cosnadh eadhon nas motha na bhith ag obair an-asgaidh. Nuair a bhios tu ga sgrùdadh mar seo tha e neònach. Ach tha iad gar casaid mu dheidhinn seo agus tha cuid de dhaoine ga chreidsinn. A dh ’aindeoin na mearachdan a rinn sinn Franciscans, an luchd-seallaidh, na taistealaich ... chan urrainnear Medjugorje a mhìneachadh às aonais làthaireachd sònraichte Our Lady. Is e gràs a tha an Tighearna a ’toirt seachad anns na h-amannan Marian seo, mar a chanas am Pàp riutha agus an uairsin chan urrainn dha Medjugorje a bhith gun duilgheadasan. Leis na teachdaireachdan a chaidh a thoirt seachad ann am Medjugorje, Cha do dh ’aidich Our Lady duine sam bith, cha do bhrosnaich i duine ann an dòigh àicheil. An uairsin dh ’fhaodadh a h-uile duine nach eil ag iarraidh a thighinn fuireach socair: chan eil dragh orm… A’ dèanamh anailis air na teacsaichean uile a tha a ’bruidhinn an aghaidh Medjugorje, chì thu gu bheil iad a’ dealbhadh mòran rudan, an uairsin bidh a h-uile càil a ’dol à sealladh mar builgean siabann. Tha iad coltach ri tonnan: thig iad, thèid iad seachad agus falbhaidh iad.

Tha mi a ’dèanamh cinnteach dhut nach eil iad uile naomh ann am Medjugorje, cuideachd air sgàth gu bheil taistealaich a’ tighinn agus tha iad sin uile naomh! Ach tha mi cinnteach gu bheil àiteachan fada nas miosa air an t-saoghal agus a dh ’aindeoin sin tha iad gam fàgail fhèin. An seo, ge-tà, feumaidh iad ionnsaigh, ionnsaigh, càineadh agus càineadh. Sgrìobh mi cuideachd chun an Easbaig: “Mas e Medjugorje an aon dhuilgheadas a th’ aig an sgìre-easbaig, faodaidh tu fois furasta, ann an sìth. An seo tha sinn ag ùrnaigh nas motha na anns an sgìre-easbaig gu lèir… ”, eadhon ged a sheinneas sinn an uairsin:“ Is peacaich sinn, ach do chlann ”. Ma tha ar Baintighearna ag ath-aithris: Tha mi còmhla riut, feumaidh sinn tuigsinn nach urrainnear Medjugorje a mhìneachadh às aonais làthaireachd sònraichte Our Lady. [Ach tha i, mar Ìosa, na chomharra air contrarrachd].