Leis nach eil uimhir de dhaoine airson creidsinn anns an aiseirigh

Ma bhàsaich Iosa Crìosd agus gun tàinig e air ais beò, tha an sealladh saoghalta saoghalta againn ceàrr.

“A-nis, ma tha Crìosd air a shearmonachadh, a tha ag èirigh o na mairbh, ciamar a tha cuid agaibh ag ràdh nach eil aiseirigh nam marbh ann? Ach mura h-eil aiseirigh nam marbh ann, chan eil Crìosd air èirigh. Agus mura h-èirich Crìosd, an sin tha ar searmonachadh dìomhain: agus tha do chreideamh dìomhain cuideachd. " (1 Corintianaich 15: 12-14)

Tha na faclan seo aig Naomh Pòl anns a ’chiad litir aige gu Eaglais Corinth a’ dol dìreach chun a ’phuing. Mura do dh ’èirich Crìosd gu corporra bho na mairbh, an uairsin tha ar creideamh dìomhain. Cha robh “vanity” sam bith aige na inntinn a thaobh a bhith ro moiteil às a choltas, ach vanity ann an seagh searmonaiche na h-Eaglaise: "Vanity of vanities; tha a h-uile dad falamh. "

Tha Naomh Pòl ag innse dhuinn, mura h-eil an aiseirigh gu litearra fìor, gu bheil sinn gu litireil a ’caitheamh ùine le Crìosdaidheachd. Chan eil ùidh aige ann an obair shòisealta creideimh mar “choimhearsnachd de chreidmhich”, eadhon ged a tha e “ag aonachadh dhaoine” no “a’ toirt adhbhar dha daoine ”no diadhachd pearsanta sam bith eile mu shunnd. Tha e a ’bruidhinn mu fhìrinn amas agus ag innse dhuinn gun a bhith a’ caitheamh ùine.

Ach tha duilgheadasan aig saoghal an latha an-diugh leis an aiseirigh, agus san fharsaingeachd le mìorbhailean agus gach rud a tha os-nàdarrach. Co-dhiù bhon naoidheamh linn deug (no is dòcha bho dh ’fhàg sinn Eden), gu sònraichte tha inntinn an iar air tòiseachadh air iomairt demythologization den Chreideamh a shearmonaich na h-Abstoil. Leugh sinn na Bìobaill againn mar dheagh eòlaichean-inntinn, a ’feuchainn ri beagan gliocas beusach no beatha a thoirt a-mach à sgeulachdan, ach gun a bhith a’ toirt aire dha na mìorbhailean a tha air an ainmeachadh cho soilleir.

Tha fios againn nas ùire agus nas ionnsaichte na ar sinnsearan. Tha sinn soillsichte, saidheansail, reusanta - chan ann mar na daoine sin anns na seann linntean a bha a ’creidsinn dad a bha searmonaichean a’ searmonachadh dhaibh. Gu dearbh, is e seo caricature meirgeach de eachdraidh, ar n-eachdraidh agus ar sinnsearan. Chan eil na moderns againn eu-coltach ri deugairean gruamach a tha den bheachd gu bheil fios aca nas fheàrr na ar pàrantan agus seann-phàrantan agus a tha den bheachd gum bu chòir rud sam bith a bha iad a ’creidsinn agus a’ cur luach air an adhbhar seo a dhiùltadh.

Ach a ’toirt don diabhal na bu chòir dha, mar sin a bhruidhinn, faodaidh sinn faighneachd gu h-onarach dhuinn fhìn: carson nach eil sinn airson creidsinn anns an aiseirigh? Dè a tha anns an teagasg shònraichte seo a tha cho draghail dhuinn? Carson a tha uimhir de “dhiadhairean” an latha an-diugh air cùrsa-beatha a dhèanamh dhaibh fhèin le bhith ag eadar-mhìneachadh an Aiseirigh mar rudeigin a bharrachd air na tha an Tiomnadh Nuadh a ’teagasg a bha e - is e sin, duine marbh a thig air ais beò? (Tha an abairt Grèigeach gnàthach anns an Tiomnadh Nuadh - anastasis ton nekron - gu litireil a ’ciallachadh“ corp seasmhach ”.)

Aig an toiseach, gu math inneach, tha e follaiseach gu bheil teagasg an aiseirigh neònach. Chan fhaca sinn a-riamh duine marbh ag èirigh às an uaigh aige roimhe, agus mar sin chan eil e na iongnadh gum bu chòir dhuinn seasamh an aghaidh an deagh naidheachd seo. Tha an aon ghinealach de Ìosa - agus a h-uile ginealach bhon uairsin - air a bhith anns an aon suidheachadh de mhì-chreideas aig gairm iongantach corp seasamh.

Tha an seann Aristotle (“maighstir an fheadhainn aig a bheil fios”) a ’teagasg dhuinn gum bi sinn ag ionnsachadh an toiseach tro eòlas mothachadh dìreach, agus an uairsin bho eòlasan de mhothachadh cunbhalach bidh ar n-inntinn a’ toirt a-mach bun-bheachdan, a tha sinn an uairsin a ’tuigsinn gu h-innleachdail. Tha fios againn dè a th ’ann am beatha, oir tha sinn air mòran de chreutairean beò fhaicinn. Agus tha fios againn dè a th ’ann am bàs, oir tha sinn air mòran de rudan marbh fhaicinn. Agus tha fios againn gum bàsaich rudan beò, ach chan eil rudan marbh a ’tighinn beò a-rithist, oir chan fhaca sinn a-riamh rudan a’ tachairt san òrdugh seo.

Is toil leinn beatha cuideachd agus cha toil leinn bàs. Tha instinct fallain aig fàs-bheairtean fallain airson fèin-ghlèidheadh ​​agus gluasad fallain do rud sam bith a tha a ’bagairt an staid beatha leantainneach. Tha fios aig mac an duine, leis an reusanachas agus an comas againn a bhith a ’dùileachadh san àm ri teachd, agus tha eagal oirnn mu ar bàsmhorachd fhèin, agus tha fios agus eagal oirnn mu bhàs an fheadhainn air a bheil sinn cho measail. Gu sìmplidh, tha bàs uamhasach. Faodaidh e do latha slàn (no deichead) a mhilleadh nuair a gheibh cuideigin air a bheil thu dèidheil. Tha gràin againn air bàs, agus tha sin ceart.

Bidh sinn a ’dealbhadh gach seòrsa sgeulachd gus ar comhfhurtachd. Faodar mòran de ar n-eachdraidh inntleachdail a leughadh, ann an solas sònraichte, mar sgeulachd mu reusanachadh bàis. Bho seann Bhùdachas agus stuic gu materialism an latha an-diugh, tha sinn air feuchainn ri beatha a mhìneachadh dhuinn fhìn ann an dòigh gus bàs a dhèanamh nas lugha marbhtach, no co-dhiù a bhith a ’coimhead nas lugha. Tha am pian ro neo-sheasmhach. Feumaidh sinn a mhìneachadh air falbh. Ach is dòcha gu bheil sinn nas glice na na feallsanachdan againn fhèin. Is dòcha gu bheil ar pian ag innse dhuinn rudeigin mu dheidhinn fìor nàdar a bhith. Ach is dòcha nach eil. Is dòcha gu bheil sinn dìreach mar fhàs-bheairtean a tha gu nàdarra airson a bhith beò agus mar sin a ’fuath air bàs. Is e seòrsa neònach de chomhfhurtachd a th ’ann, ach tha bana-ghaisgeach cuideachd, agus tha mòran againn den bheachd gur e deagh bheachd a th’ ann cuideachd.

A-nis an seo an duilgheadas. Ma bhàsaich Iosa Crìosd agus gun tàinig e air ais beò, tha an sealladh cruinne ùr-nodha agus saoghalta againn ceàrr. Feumaidh e a bhith, oir chan urrainn dha gabhail ri fìrinn an Aiseirigh. Tha neo-chomas teòiridh gus dàta ùr a ghabhail na chomharradh air mearachd. Mar sin ma tha Naomh Pòl ceart, tha sinn ceàrr. Dh ’fhaodadh seo a bhith nas uamhasach na bàs.

Ach bidh e a ’fàs nas miosa. Oir ma tha Crìosd air tilleadh bho na mairbh, tha e coltach gu bheil seo a ’nochdadh chan e a-mhàin gu bheil sinn ceàrr, ach gu bheil e ceart. Tha an aiseirigh, air sgàth cho neònach ’s a tha e, a’ ciallachadh gum feum sinn coimhead a-rithist air Ìosa, èisteachd ris na faclan aige a-rithist agus cluinntinn a chàineadh nar n-aghaidh a-rithist: bi foirfe. Gràdh do nàbaidh. Maitheanas gun chumha. Bi naomh.

Tha fios againn dè a thuirt e. Tha fios againn air na h-òrdughan caismeachd againn. Chan eil sinn dìreach airson cumail ris. Tha sinn airson na tha sinn airson a dhèanamh a dhèanamh, cuin agus ciamar a tha sinn airson a dhèanamh. Tha sinn gu tur ùr-nodha ann an iodhalachd ar roghainnean. Ma tha Iosa dha-rìribh ag èirigh bho na mairbh, an uairsin gu bunaiteach tha fios againn gu bheil tòrr anam againn a ’feuchainn ri dhèanamh agus tòrr aithreachais. Agus dh ’fhaodadh seo a bhith eadhon nas uamhasach na a bhith ceàrr. Mar sin, chan eil sinn airson creidsinn anns an aiseirigh.