Leis gu bheil "rùn ceart" cudromach ann am Bùdachas
Is e an dàrna pàirt de Shlighe ochd-fhillte Bùdachais an rùn ceart no an smaoineachadh ceart, no samma sankappa ann am Pali. Is e an sealladh ceart agus an rùn ceart còmhla an "Slighe Gliocas", na pàirtean den t-slighe a tha ag àiteachadh gliocas (prajna). Carson a tha ar smuaintean no ar rùintean cho cudromach?
Tha sinn buailteach a bhith a ’smaoineachadh nach eil smuaintean gu diofar; chan eil ach na tha sinn a ’dèanamh cudromach. Ach thuirt am Buddha ann an Dhammapada gur e ar smuaintean ro-thoiseach ar gnìomhan (eadar-theangachadh le Max Muller):
“Tha a h-uile càil a tha sinn mar thoradh air na bha sinn a’ smaoineachadh: tha e stèidhichte air ar smuaintean, tha e air a dhèanamh suas de ar smuaintean. Ma tha fear a ’bruidhinn no ag obair le droch smaoineachadh, bidh pian ga leantainn, fhad‘ s a tha a ’chuibhle a’ leantainn cas na daimh a tha a ’tarraing a’ charbaid.
“Tha a h-uile càil a tha sinn mar thoradh air na bha sinn a’ smaoineachadh: tha e stèidhichte air ar smuaintean, tha e air a dhèanamh suas de ar smuaintean. Ma tha duine a ’bruidhinn no ag obair le smaoineachadh fìor, bidh sonas ga leantainn, mar sgàil nach fhàg e gu bràth. "
Bha am Buddha cuideachd a ’teagasg gu bheil na tha sinn a’ smaoineachadh, còmhla ris na tha sinn ag ràdh agus mar a bhios sinn ag obair, a ’cruthachadh karma. Mar sin tha na tha sinn a ’smaoineachadh a tha cho cudromach ris na bhios sinn a’ dèanamh.
Trì seòrsa de rùn ceart
Bha am Buddha a ’teagasg gu bheil trì seòrsachan de rùn ceart ann, a tha a’ dol an aghaidh trì seòrsachan de rùn ceàrr. Is iad sin:
An rùn a bhith a ’trèigsinn, a tha a’ dol an aghaidh rùn miann.
An rùn deagh rùn, a tha a ’dol an aghaidh rùn droch thoil.
An rùn gun chron, a tha a ’dol an aghaidh rùn cron.
cuidhteas
Le bhith a ’trèigsinn is e a bhith a’ toirt seachad no a ’leigeil às rudeigin, no a’ dol às àicheadh. Chan eil cleachdadh trèigsinn a ’ciallachadh gu feum thu na rudan agad a thoirt seachad agus fuireach ann an uamh, ge-tà. Chan e an fhìor dhuilgheadas na nithean no na feartan fhèin, ach an ceangal a th ’againn riutha. Ma bheir thu seachad rudan ach gu bheil thu fhathast ceangailte riutha, cha tug thu suas iad.
Aig amannan ann am Bùdachas, bidh thu a ’faireachdainn gu bheil manaich agus mnathan-cràbhaidh“ air an toirt seachad ”. Tha a bhith a ’dèanamh bhòtannan manachail na ghnìomh cumhachdach de thrèigsinn, ach chan eil seo gu riatanach a’ ciallachadh nach urrainn do dhaoine neo-chlèireach an t-slighe ochd-fhillte a leantainn. Is e an rud as cudromaiche gun a bhith a ’ceangal ri rudan, ach a bhith a’ cuimhneachadh gu bheil ceangal a ’tighinn bho bhith gar faicinn fhèin agus rudan eile ann an dòigh delusional. Tha mi a ’làn thuigsinn gu bheil a h-uile iongantas neo-ghluasadach agus cuibhrichte, mar a tha an Diamond Sutra (caibideil 32) ag ràdh,
“Seo mar a smaoinicheas tu air ar beatha sheasmhach san t-saoghal mhòr seo:
”Coltach ri boinneag bheag drùchd no builgean a’ seòladh ann an allt;
Coltach ri fras de sholas ann an sgòth samhraidh,
No lampa priobadh, mealladh, taibhse no bruadar.
"Mar sin tha thu a’ faicinn a h-uile suidheachadh a th ’ann."
Mar dhaoine neo-chlèireach, tha sinn beò ann an saoghal seilbh. Gus obrachadh sa chomann-shòisealta, feumaidh sinn taigh, aodach, biadh, is dòcha càr. Gus m ’obair a dhèanamh tha feum mòr agam air coimpiutair. Bidh sinn ann an trioblaid, ge-tà, nuair a dhìochuimhnicheas sinn gu bheil sinn fhìn agus na "rudan" againn nam builgeanan ann an sruthadh. Agus gu dearbh tha e cudromach gun a bhith a ’gabhail no a’ cruinneachadh barrachd na tha riatanach.
Deagh thoil
Is e facal eile airson "deagh rùn" metta, no "gràdh-gràidh". Bidh sinn ag àiteachadh caoimhneas gràdhach airson a h-uile creutair, gun leth-bhreith no ceangal fèin-fhìn, gus faighinn thairis air fearg, droch thoil, fuath agus aimhreit.
A rèir Metta Sutta, bu chòir dha Bùdaich àiteachadh airson a h-uile duine an aon ghaol a bhiodh màthair a ’faireachdainn airson a mac. Chan eil an gaol seo a ’dèanamh eadar-dhealachadh eadar daoine sochair agus malignant. Tha e na ghràdh anns a bheil "mise" agus "thu" a 'dol à sealladh, agus far nach eil sealbhadair agus gun dad a shealbhachadh.
dochann
Is e am facal Sanscrait airson "na dèan cron" ahimsa, no avihiṃsā ann am pali, agus tha e a ’toirt cunntas air cleachdadh gun a bhith a’ dèanamh cron no cron air rud sam bith.
Gus nach dèan e cron feumaidh e cuideachd karuna, no truas. Bidh Karuna a ’dol nas fhaide le bhith gun a bhith air a ghoirteachadh. Tha e na cho-fhaireachdainn gnìomhach agus deònach pian dhaoine eile a chumail suas.
Chan e an t-slighe ochd-fhillte liosta de ochd trannsaichean air leth. Tha a h-uile taobh den t-slighe a ’toirt taic do gach taobh eile. Bha am Buddha a ’teagasg gu bheil gliocas agus co-fhaireachdainn ag èirigh còmhla agus a’ toirt taic dha chèile. Chan eil e duilich a bhith a ’tuigsinn mar a tha Slighe gliocas an t-sealladh cheart agus an rùn cheart cuideachd a’ toirt taic do shlighe giùlan beusach na h-òraid cheart, den ghnìomh cheart agus den bheatha cheart. Agus, gu dearbh, tha a h-uile taobh a ’faighinn taic bhon oidhirp cheart, an mothachadh ceart agus an dùmhlachd cheart, slighe smachd inntinn.
Ceithir cleachdaidhean de rùn ceart
Mhol tidsear Zen Bhietnam Thich Nhat Hanh na ceithir cleachdaidhean sin airson rùn ceart no smaoineachadh ceart:
Faighnich dhut fhèin "A bheil thu cinnteach?" Sgrìobh a ’cheist air pìos pàipear agus croch e far am faic thu e gu tric. Tha beachdan Wong a ’leantainn gu smuaintean ceàrr.
Faighnich dhut fhèin "Dè a tha mi a 'dèanamh?" gus do chuideachadh a ’faighinn air ais chun mhionaid a th’ ann.
Aithnich na lùths àbhaisteach agad. Bidh lùth cleachdaidhean mar an workaholic a ’toirt oirnn a bhith a’ call lorg oirnn fhìn agus ar beatha làitheil. Nuair a bhios iongnadh ort air autopilot, abair "Hi, cleachdadh lùth!"
Fàs bodhicitta. Is e Bodhicitta am miann tròcaireach soilleireachadh a thoirt gu buil airson adhbharan chàich. Bi nad fhìor-ghlan de na rùintean ceart; an fheachd brosnachail a tha gar cumail air an t-Slighe.