Carson a nochd Our Lady aig na trì fuarain?

CARSON AIG NA TRÌ FOUNTAINS?
Anns a h-uile manadh den Mhaighdean, am measg mòran cheistean a bhios na daoine Crìosdail a ’faighneachd dhaibh fhèin, tha a’ cheist carson a tha an t-àite sin far am bi an tachartas a ’tachairt an-còmhnaidh:« Carson an seo agus chan ann an àite eile? A bheil rudeigin sònraichte aig an àite seo no a bheil adhbhar sam bith ann carson a thagh Our Lady e? ».

Gu cinnteach chan eil i a-riamh a ’dèanamh dad le cothrom, chan eil i a’ fàgail dad gu improvisation no whim. Tha a bhrosnachadh fhèin agus domhainn aig a h-uile càil den tachartas. Glè thric bidh na brosnachaidhean sin a ’teicheadh ​​oirnn aig a’ chiad sealladh, ach an uairsin, ma chladhaicheas tu san àm a dh ’fhalbh, ann an eachdraidh, thig cuid dhiubh sin chun uachdar agus tha e na iongnadh dhuinn. Tha cuimhne aig neamh cuideachd agus, is dòcha às deidh linntean, bidh an cuimhne seo ag ath-bheothachadh agus a ’gabhail air dathan ùra.

Tha e inntinneach toirt fa-near mar a tha eachdraidh daonnachd agus na h-àiteachan far am bi tachartasan sònraichte a ’gabhail àite cuideachd mar phàirt de ro-innleachd Nèamh. A-riamh bho thàinig Mac Dhè a-steach don ùine, tha ùine cuideachd air a bhith mar phàirt de bhith a ’fosgladh plana Dhè, am plana sin ris an can sinn“ eachdraidh teàrnaidh ”. Eadhon às deidh a ’bheachd a th’ aice air Nèamh, tha Màiri as naomh cho dlùth agus an sàs ann am beatha a cuid cloinne is gum bi i a ’dèanamh a sgeulachd fhèin. Bidh am màthair an-còmhnaidh a ’dèanamh“ sgeulachd ”na cloinne aice fhèin. Bidh sinn a ’faighneachd dhuinn fhìn an uairsin: a bheil dad sònraichte anns an àite sin de na Trì Fuarain a tharraing co-fhaireachdainn Banrigh Nèamh, airson an do cho-dhùin i nochdadh an sin? Agus an uairsin, carson a chanar "Na Trì Fuarain" ris an àite sin?

A rèir seann traidisean a tha a ’toirt iomradh air a’ chiad linntean de Chrìosdaidheachd, air a dhearbhadh le sgrìobhainnean eachdraidheil le luach mòr, bhiodh martarach an abstoil Pòl, a thachair ann an 67 às deidh Crìosd le òrdugh an ìmpire Nero, air a chaitheamh anns an àite ris an canar Aquae Salvìae an uairsin, dìreach far a bheil abaid nan Trì fuarain an-diugh. A rèir beul-aithris, chaidh ceann an Abstoil a chuir fo chraobh ghiuthais, faisg air clach cuimhneachaidh marmoir, a chithear a-nis ann an oisean den eaglais fhèin. Thathas ag ràdh gum biodh ceann an Abstoil, air a sgaradh le buille chinnteach den chlaidheamh, a ’breabadh trì tursan air an talamh agus gum biodh fuaran uisge a’ leum leis a h-uile leum. Thug Crìosdaidhean urram don àite sa bhad, agus chaidh teampall a thogail air anns an robh trì teampaill marmoir air an àrdachadh air na trì fuarain torrach.

Thathas cuideachd ag ràdh gun deach legion Ròmanach gu lèir a mharbhadh anns an sgìre fo stiùir an t-Seanalair Zeno, legion a chaidh a dhìteadh ron ìmpire Diocletian gus na spàthan grandiose a thogail air a bheil ainm agus bho na tha air fhàgail dheth an do ghabh Michelangelo an eaglais eireachdail aig S. Maria degli Angeli alle Terme, mar thoradh air an sin, ged a bha e gu neo-dhìreach, aon de na ciad teampaill a chaidh a thogail do Mhàiri as naomh leis na Crìosdaidhean. A bharrachd air an sin, bha Saint Bernard à Chiaravalle a ’fuireach airson ùine anns an abaid seo, leannan cliùiteach agus seinneadair Màiri. Agus airson uiread de linntean bha an t-àite sin a ’còmhnaidh agus a’ fuireach fhathast leis na molaidhean agus na cuiridhean a chaidh a thogail do Mhàiri. Agus chan eil i a ’dìochuimhneachadh. Ach is e an rud as sònraichte a thug air ar Baintighearna an t-àite sin a thaghadh a bhith a ’toirt iomradh sònraichte air Naomh Pòl, chan ann a-mhàin airson a thionndadh ach cuideachd airson a ghràdh don Eaglais agus an obair soisgeulach aige. Gu dearbh, tha grunn phuingean conaltraidh aig na thachair don Abstol air an t-slighe gu Damascus leis na thachair anns an t-sealladh seo den Òigh gu Bruno Cornacchiola. Thionndaidh Saul, air an robh Pòl an dèidh sin, gu faclan an Aon a thuirt, às deidh dha a thilgeil bhon each agus a dhalladh leis an t-solas deàlrach aige: «Is mise am fear a tha thu a’ geur-leanmhainn! ». Aig an Tre Fontane canaidh am Madonna ris an fhiosaiche, ga chòmhdach leis an t-solas gràdhach aige: "Tha thu a’ geur-leanmhainn orm, tha sin gu leòr! ". Agus tha e a ’toirt cuireadh dha a dhol a-steach don fhìor Eaglais ris an canar a’ Bhanrigh nèamhaidh “ovie naomh, cùirt nèamhaidh air an talamh”. Agus anns an leabhar sin a tha i a ’cumail na làmhan agus faisg air a cridhe, is e sin leabhar an Taisbeanadh, tha pàirt mhòr ann a thàinig a-mach à cridhe is beul“ abstol nan cinneach ”, a chaidh a chuir a-mach gus an fhìrinn innse don saoghal pàganach, agus a tha Pròstanaich, gu mì-fhortanach, a ’beachdachadh air an neach-taic. Agus an ìre a dh ’fheumadh Pòl fhulang bho na sgaraidhean a bha air èirigh anns na coimhearsnachdan Crìosdail sin a stèidhich e faodar a thuigsinn bho na litrichean aige:« Sgrìobh mi thugad ann am mionaid de shàrachadh mòr agus le cridhe dòrainneach, am measg mòran deòir, ach gun a bhith gad shàrachadh, ach airson innse dhut an spèis mhòr a th ’agam dhut" (2 Cor 2,4: XNUMX).

Tha e coltach ruinn nach eil sinn ceàrr an uairsin ma mhìnicheas sinn sin le bhith a ’cumail faclan an Abstoil sin gu cridhe mar gum biodh ar Baintighearna an dùil iad fhèin a dhèanamh agus an ath-aithris gu gach fear againn. Leis gu bheil gach tadhal air an talamh seo ann an dòigh fhaicsinneach a ’dèanamh suas gairm gu fìor chreideamh agus aonachd. Agus leis na deòir aige, chan eil e airson a bhith a ’caoidh cho mòr ri bhith ag innse dhuinn an spèis mhòr a th’ aige dhuinn uile. Is e aonachd am measg Chrìosdaidhean aon de na h-adhbharan airson a dhragh, agus tha e a ’toirt cuireadh dhuinn ùrnaigh a dhèanamh air a shon.

Ann an cleachdadh, is e na tha am Madonna a ’moladh aig na Trì Fuarain an aon teachdaireachd gun robh Naomh Pòl beò agus air ainmeachadh na bheatha mar abstol agus gun urrainn dhuinn geàrr-chunntas a dhèanamh ann an trì puingean:

1. tionndadh pheacaich, gu sònraichte leis an iimhlachd (an àite far a bheil Màiri a ’nochdadh an taigh-cluiche);

2. tionndadh ana-creidmhich bhon atheism aca agus bhon bheachd aca air neo-spèis a thaobh Dhè agus fìor nithean os-nàdarrach; aonachd Chrìosdaidhean, is e sin fìor ecumenism, gus an coileanar ùrnaigh agus cianalas a Mhic: na dèan ach aon chaora fo stiùireadh aon chìobair. Tha an fhìrinn gu bheil an t-àite suidhichte anns an Ròimh ann fhèin a ’toirt iomradh air Peadar, air a’ chreig air a bheil an Eaglais stèidhichte, a ’gealltainn fìrinn agus tèarainteachd an Taisbeanadh fhèin.

Tha ar Baintighearna a ’nochdadh spèis agus cùram sònraichte don Phàp. Leis an seo tha e airson a dhèanamh soilleir gur e cìobair an “fhòid chaorach naomh” a th ’ann agus nach eil fìor Eaglais ann, ann an làn chiall an teirm, ma tha duine a’ seachnadh aonadh leis. Bha Bruno na Phròstanach, agus tha Our Lady airson a shoilleireachadh sa bhad air a ’phuing seo, taobh a-muigh às a bheil e fhathast a’ coiseachd agus a ’grop, mar dhaoine dall. Agus leis gu bheil sinn a ’bruidhinn mun Ròimh agus am pàpa, tha sinn fhathast a’ toirt fa-near gu bheil an coltas seo aig na Trì Fuarain gu math “falaichte”, is dòcha nas falaichte na feadhainn eile. Is dòcha air sgàth ‘s gur e an Ròimh cathair a’ phàpa, chan eil Màiri anns an fhìnealtas aice airson leigeil leis a dhol seachad san dàrna òrdugh no casg a chuir air a mhisean mar bhiocair Chrìosd, a Mac. Bha roghainn a-riamh na fheart sònraichte, anns a h-uile suidheachadh, an dà chuid a bhith beò air an talamh agus a-nis anns an àite ceàrnach.