Ainglean luchd-gleidhidh naomh, cuir spiorad FORCE thugainn

Ainglean naomh, cuir thugainn spiorad FORCE,

oir tha sinn deiseil an aghaidh ionnsaighean bhon taobh a-muigh agus bhon taobh a-staigh agus deiseil airson a dhol air adhart air ar slighe gu Golgotha! “Agus bidh gràin aig a h-uile duine ort air sgàth m’ ainm; ach ge b ’e cò a sheasas gu deireadh, thèid a shàbhaladh” (Mt 10, 22). “Dia de gach gràs, a dh’ ainmich thu ann an Iosa Crìosd gu a ghlòir shìorraidh, an dèidh dhut fulang gu h-aithghearr, bheir e foirfe dhut, nì e thu làidir, làidir, neo-sheasmhach "(Pt 5, 10).

Feumaidh tiodhlac neart ar brosnachadh taobh a-muigh na nàdurrach, oir bidh sinn a ’gabhail os làimh rudan mòra airson Dia agus tha neart againn gus an toirt gu crìch, ge bith dè na cnapan-starra a th’ ann. Tha tiodhlac feachd ag obair ann an dà stiùir mar as trice. Bidh e a ’sgaoileadh misneach airson gnìomhan gaisgeil agus airson an toil ghaisgeil ìobairt a dhèanamh, a’ chrois a ghiùlan còmhla ri Crìosd. Tha an dà chuid bunaiteach.

Misneachd airson gnìomhan gaisgeil - dè tha seo a ’ciallachadh? Tha daingneachadh na ‘sàcramaid strì’ sònraichte. Tha an Crìosdaidh na shaighdear aonaichte Chrìosd an aghaidh a nàimhdean gu lèir, an aghaidh na feòla, an diabhail agus an t-saoghail. Feumaidh prìomh mhiann gach Crìosdaidh a bhith na ghealladh gus rìoghachd Chrìosd a thoirt gu buil air an talamh a chruthaich e fhèin agus a shaoradh. Tha gnìomhan gaisgeil air an nochdadh chan ann a-mhàin tro dhealas, ach cuideachd tro shoirbheachas, seasmhachd agus seasmhachd. Bidh mòran a ’tòiseachadh le spionnadh mòr, ach a dh’ aithghearr tha an lùth aca air a pairilis le mòran de bhuaidhean - a-staigh agus a-muigh - agus cha till e. Gnìomh gun spionnadh, chan eil teine ​​connlaich gu leòr. Feumar misneach a nochdadh os cionn a h-uile càil ann am beatha làitheil, làn de dhuilgheadasan beaga. Is e dìreach an fheadhainn a dh ’fhanas misneachail nan ceannas spioradail aig an ìre as àirde a bhios comasach air obrachadh gu gaisgeil airson Dia ann an suidheachaidhean air leth. Chan eil misneach mar thiodhlac spioradail gu ìre mhòr a ’dol thairis air buaidh misneach mar fheart. Is e feart daonna a th ’ann am buadhan, a tha air a bheathachadh le gràs diadhaidh; tha an tiodhlac an àite dìreach gnìomh an Spioraid Naoimh, a ’toirt leis spiorad an duine le aoibhneas agus gun dhleastanasan, leis gu bheil` an fheadhainn a tha air an stiùireadh le Spiorad Dhè nan clann Dhè’ (Rom 8:14) . Tha tiodhlac misneach a ’toirt a-steach speactram farsaing de raointean gnìomh, bho carthannas sòisealta gu onarach-moralta gu poilitigeach; faodaidh e faighinn seachad air eadhon na duilgheadasan as motha agus do-dhèanta le daoine.

Tha an t-Athair Damiano Deveuster, reothadh an luchd-sgaoilidh, na eisimpleir radaigeach de mhisneachd gaisgeil: tha luibhre air an Roinn Eòrpa fhàgail, ach chan eil e air a dhol à bith gu tur bho aghaidh na talmhainn. Anns na h-àiteachan gun chrìoch ann an Sìona, anns a ’jungle tropaigeach agus ann am boglaichean malarial eileanan Malaysia, tha puinnsean an galair fhathast gnìomhach agus tha an seann dhòigh de sgaradh lebrosus fhathast air a chleachdadh. O chionn ghoirid tha tèarainteachd shòisealta agus carthannas pearsanta air lughdachadh a dhèanamh air suidheachadh nam fear truagh sin; aig an aon àm, tha leigheas an latha an-diugh air dòighean casg agus prophylaxis a lorg. Ach dè an suidheachadh a bh ’ann air na h-eileanan sin nuair a bha an fheadhainn mì-thoilichte fhathast air am fàgail leotha fhèin?

Cha b ’e an daonnachd ris an canar a ghabh a’ chiad cheum gus an dànachd neo-airidh a lasachadh; ghabh e an ìobairt gun spionnadh de bheatha gaisgeach Crìosdail, de shagart, gus aire an t-saoghail shìobhalta a tharraing mu dheireadh chun an fheadhainn as cruaidhe de gach galair trophic. B ’e Damiano Deveuster an t-ainm a bha air an t-sagart seo agus rugadh e mar mhac an luchd-tuatha ann am baile beag Temeloo ann am Flanders.

Bha beatha ìobairtean a ’feitheamh ris, is dòcha nach robh duine airson a bhith mu choinneamh: beatha bàsachadh gu slaodach.

Nuair a thadhail an t-Easbaig Maigret ann an 1873 air na sgìrean miseanaraidh a bha fo a churia, bhruidhinn e, am measg rudan eile, air eilean sònraichte leis an t-ainm Molokai agus air an aithreachas a bh ’aige nach do shoirbhich leis fhathast a bhith a’ cur ministear anaman chun an luchd-sgaoilidh a bha bha iad a ’fuireach air an eilean. Thuirt e gu robh na h-euslaintich aig Molokai cho tartmhor a bhith beò gun robh iad nan tràillean dha na sùghan as làidire, gun robh an stench de lotan fosgailte do-ruigsinneach agus nach b ’urrainn do dhuine sam bith an galar a theicheadh ​​nuair a chuir e cas air an eilean. A dh ’aindeoin na faclan sin, dh’ èirich Damiano Deveuster sa bhad agus chaidh e gu saor-thoileach a dhol gu Molokai gu bràth. Aig an aon àm, aig an àm sin bha bàta air acair, a bheireadh beagan làithean às deidh sin luchd-sgaoilidh brònach gu Molokai agus an uairsin bheannaich an t-easbaig a cho-obraiche dìleas agus chuir e fàilte air.

Chaidh an fheadhainn a bha tinn air eilean Molokai a ghlacadh le ùpraid mhòr nuair a chuala iad gum biodh sagart a ’roinn a’ choimhearsnachd aca agus nach fàgadh iad a-rithist e. Le cuideachadh bho bagannan agus air an casan a bha a ’grodadh shlaod iad iad fhèin bhuaithe, dh’fhalaich iad an aghaidhean corrach na aodach agus dh’ èigh iad aon fhacal: `Athair, athair! '

Nuair a bha e air turas air an eilean, thuig Damiano gu robh eadhon na guthan as dòchasaiche fìor, ach cha do chaill e misneachd. Smaoinich e air plana obrach a ’leantainn a’ phrionnsapail: a ’cuideachadh - a’ tarraing aire - ag atharrachadh.

Cuideachadh: furasta a ràdh ach duilich a chuir an gnìomh. Leis gu robh a h-uile dad a dhìth anns an dùthaich sin de na mairbh beò: cungaidhean-leigheis agus cungaidhean, dotairean agus banaltraman. Chàin an fheadhainn nach b ’urrainn èirigh tuilleadh gu bhith leis an acras. Bha Deveuster a ’coimhead às dèidh an fheadhainn as bochda an toiseach, an aonaranach agus fìor thinn anns na bothain canain putrid. Mar thoradh air an leigeil seachad agus an t-seusan fliuch a ’tilleadh gu cunbhalach thug e togail chùisean stèidhichte. Airson mìosan fada dh ’aontaich e cadal a-muigh air leabaidh gun ullachadh, gus am biodh e comasach dha mullach tioram a thabhann dha na h-euslaintich aige cho luath‘ s a b ’urrainn agus na seann bhothain a losgadh. Cha do ghabh e mòran gus toirt a chreidsinn air an fheadhainn nach robh cho tinn a chuideachadh gus na craobhan a ghearradh agus a ghlanadh, an stuth a ghiùlan agus na taighean a thogail. Bha Deveuster airson a bhith a ’toirt a-steach nas urrainn de dhaoine tinn san obair, oir a rèir sin b’ e sin an dòigh as fheàrr air an toirt air falbh bhon truaighe agus brìgh ùr a thoirt dha am beatha. Às deidh na taighean, thog iad amar-uisge, an uairsin an ospadal agus taigh airson dìlleachdan. Bha na litrichean aige cuideachd air mothachadh an riaghaltais apathetic gu ruige seo a chuir air adhart, a chuir stuthan, dotair agus banaltraman. Dha luchd-sgaoilidh bha e coltach ri toiseach beatha ùr, agus le taing dha Deveuster bha iad a-rithist air am meas agus air an làimhseachadh mar dhaoine. Thug iad taing dha airson a chuid obrach le gaol cho milis.

Bha mòran rèisean agus creideamhan air an eilean. An toiseach, chuir Damian Deveuster cuingealachadh air a bhith a ’toirt seachad deagh obraichean creideimh a-mhàin do Chaitligich: searmonachadh, bratagan agus sàcramaidean. Dh ’fheumadh e e fhèin a chuingealachadh ri bhith a’ toirt air falbh pàganaich agus daoine nach robh nan Crìosdaidhean, a ’cruthachadh chòmhlain, chòisirean agus smuaintean eile, gus an cumail air falbh bho bhochdainn agus peacadh. Ach eadhon ged nach robh fios aca air Crìosdaidheachd, b ’iad na daoine sin a bhris an t-sàmhchair agus a chuir dragh air a’ mhiseanaraidh ag iarraidh baisteadh. B ’e an aon fhear a thàinig gu saor-thoileach don eilean agus thuirt adhbhar riutha gum feum e mar sin an fhìor Dhia agus fìor chreideamh a bhith aige. Agus an uairsin thàinig iad uile còmhla nuair a bha athair a ’comharrachadh ìobairt na h-aifrinn agus ro-ràdh an teagasg Caitligeach. Cha mhòr nach do bhàsaich duine gun an sàcramaid baistidh fhaighinn bho Athair Deveuster.

Chaidh dusan bliadhna seachad agus bha coltas ann gun robh Damian Deveuster dìonach don ghalar. Anns an treas bliadhna deug, ge-tà, aon latha lorg e soidhnichean do-chreidsinneach an t-sgiùrsadh air a chorp agus thug e cunntas dha ceannardan an òrduigh sa bhad. Chaidh iar-shagart a chuir thuige agus bha an ospadal a thog e airson na proteges aige a-nis taingeil airson aoigheachd a thoirt dha cuideachd. Deveuster san ospadal? Air do dhìteadh gu easbhuidh? B ’fheàrr leis a bhith a’ slaodadh le a làmhan agus a chasan bho a chompanaich mì-fhortan gun a bhith na eallach do dhuine sam bith. Le lùth mòr dhùblaich e na h-oidhirpean aige. Dìreach 14 latha mus do chaochail e agus ceithir bliadhna às deidh don ghalar tòiseachadh, dh ’aontaich e laighe sìos air an leabaidh a’ feitheamh gu foighidneach airson bàs. Ach b ’e an duais airson a dhiadhachd ionracas a làmhan - mar as trice a’ chiad fhear air an tug luibhre ionnsaigh - agus mar sin fhuair e air na dìomhaireachdan naomh a chomharrachadh agus aran nan ainglean a sgaoileadh gu deireadh. Mac luchd-dùthcha - miseanaraidh - martarach carthannais - beannaichte agus a dh ’aithghearr, tha sinn an dòchas, naomh de Eaglais Chaitligeach an t-saoghail (earrann ghoirid bhon leabhar le Hans H mmier: Helden and Heilige, pp. 190-93).

Tha Damian Deveuster chan e a-mhàin na dheagh eisimpleir de ghnìomhachd gaisgeil, ach tha e cuideachd ag aonachadh an dàrna tomhas de mhisneachd, is e sin spiorad gaisgeil na h-ìobairt; leasaich am fear mu dheireadh anns na ceithir bliadhna mu dheireadh de a bheatha, rè a ’ghalair marbhtach.

tha e na phàirt riatanach de Chrìosdaidheachd gu bheil sinn a ’giùlan a’ chrois le Crìosd. Feumaidh a h-uile duine a dhol an aghaidh a ’pheanais ann an dòigh eadar-dhealaichte na bheatha. Tha e a ’tighinn tarsainn air mar pheanas neach eile no mar pheanas fhèin, mar dòrainn tàbhachdach no fìor bhochdainn, mar mhì-chreideas corporra, acras no pathadh, sgìths no pian, tinneas tuiteamach no bàs. Cuideachd mar indigence psychic, nuair nach lorg e tuigse, nuair a tha e air a sgaradh no air a thoirmeasg bhon chomann-shòisealta, no nuair nach fhaigh e ach fuachd. Bidh mòran a ’tighinn tarsainn air peanas ann an cruth indigence spioradail, nuair a thèid am prìosanachadh ann am peacaidhean agus ciont agus nuair a dh’ fheumas iad faighinn thairis air strì mòra a-staigh anns na h-amannan dorcha.

Glè thric gheibh fear peanas mar bhloc creige a chuireas bacadh air a shlighe gu aoibhneas. Agus tionndaidhidh e a-mach gus a sheachnadh. Leanaidh am prionnsapal: Is beannaichte na daoine beairteach! Is beannaichte na daoine sona, sunndach! Is beannaichte na daoine tròcaireach, cumhachdach, a tha soirbheachail, agus aig a bheil spèis!

Tha an giùlan seo a ’dèanamh an duine fèin-thoileil agus, leis na rinn e, tha e a’ cur ri bhith ag àrdachadh a ’pheanais tuilleadh. Tha e fhèin ann an cunnart a bhith nas fhaide air falbh bho Dhia. Bidh Dia agus creideamh na bhròn. Gabhaidh e tachartas air leth gus am fear sin fhaighinn air ais air an t-slighe cheart. Is dòcha gur e buille de dh ’fhulangas, fìor thinneas, cho fad‘ s nach bi fulangas ga dhèanamh eadhon nas duilghe agus gu bheil e a ’faicinn ann am peanas airson na peacaidhean a tha e a’ gabhail aithreachas. An uairsin, thig peanas gu peanas.

tha e fìor gu bheil tùs aig a h-uile peanas ann am peacadh, ach chan urrainn dha duine tilleadh gu Dia gu fèin-ghluasadach tro pheanas; tha e a ’toirt cuideachadh bho ghràs Dhè.

Tha gràs na rud mòr. Cha bu chòir a bhith air a chaitheamh, ach air a thoirt air falbh. tha e fìor gun d ’fhuair am Fear-saoraidh a h-uile gràs dhuinn le bhith a’ fulang agus a ’bàsachadh air a’ chrois. Ach anns a ’ghaol mhòr aige tha e a’ toirt cothrom dhuinn a bhith nan co-obraichean ann an obair mhòr na saorsa. Le bhith a ’giùlan na croise gu saor-thoileach agus a’ dèanamh ìobairtean, is urrainn dhuinn gràs a chosnadh do chàch agus cuideachadh le bhith a ’sàbhaladh anaman. Ma ghabhas sinn ri peanas san dòigh seo, bidh peanas a ’tionndadh gu bhith na fhògarrach. Agus a-mhàin ma tha sinn deiseil airson a chuir air adhart bidh sinn nar fìor luchd-leanmhainn don Tighearna. An uairsin thig an ìobairt againn còmhla ris agus bheir e moladh agus urram don Athair agus bheir e slàinte dha anaman.

Mar a bhios an gaol againn ag àrdachadh, bidh ar spiorad ìobairt agus expiation cuideachd a ’fàs. Ma ghabhas sinn ris a ’chrois le gràdh, bidh a’ ghlòir agus an aonadh leis an Tighearna ann an aoibhneas gun chrìoch air a chlàradh.

Cho-dhùin Dia na ghliocas mòr gur e peacadh a thàinig bho thùs peanas agus gun tàinig e gu bhith na ionnstramaid gaoil. Tha an duine comasach air fulang le gaol agus a ’faighinn cumhachd mòr leis, nach eil eadhon aig ainglean. Tha iad sin, eu-coltach rinn, ge-tà mothachail air tiodhlac gràis. Bidh spioradan olc a ’feuchainn ri ar brosnachadh! dhiùlt iad ìobairt agus dòrtadh a h-uile magadh air fir a bha deiseil airson ìobairt. Air an adhbhar sin tha na h-ainglean math a ’gealltainn iad fhèin a stiùireadh gu diadhachd agus ìobairt.

Thuirt an t-aingeal a nochd e fhèin trì tursan do chloinn Fatima ann an 1916 aig an dàrna tadhal: “Ùrnaigh, ùrnaigh mòran! Tha planaichean sònraichte aig cridheachan tròcaireach naomh Ìosa agus Màiri dhut ... Tairg do ùrnaighean agus ìobairtean don Tighearna gu seasmhach ...! Faodaidh a h-uile dad a bhith na ìobairt. Tairgse e do Dhia mar ìobairt airson na peacaidhean gun àireamh a tha a ’dèanamh eucoir air agus an-còmhnaidh ag ùrnaigh airson tionndadh nam peacach! San dòigh seo, feuch ri sìth a chruthachadh anns an dùthaich dhachaigh agad! Is mise an t-aingeal dìon aige, is mise aingeal Portagal. Gabh gu foighidneach ris na pianta a bheir an Tighearna ort! "

“Tha faclan an aingeal” tha Lucia ag innse “a’ toirt buaidh air ar n-inntinn mar sholas agus thug e oirnn tuigse fhaighinn air nàdar Dhè, a ghràdh dhuinn agus a mhiann a bhith air ar gràdhachadh leinn. Taing don t-solas bha sinn cuideachd a ’tuigsinn luach ìobairt agus toileachas Dhè nuair as urrainn dha peacach a thionndadh le taing do ìobairt. Bhon mhionaid sin a-mach thòisich sinn ag ìobairt do Dhia na pianta a thug e oirnn ”.

Cuideachd tha teachdaireachd na Maighdinn gu clann Fatima stèidhichte air peanas agus nochdadh. Bhon chiad shealladh, tha Màiri a ’faighneachd do luchd-seallaidh an leanaibh:" A bheil thu airson ìobairtean a thoirt do Dhia agus gabhail ris a h-uile peanas a chuireas e thugad, airson dìoladh airson na peacaidhean gun àireamh a tha a ’dèanamh eucoir air a mhòrachd?". Tron treas sealladh ionnsaich ùrnaigh furasta don chloinn: “O mo Iosa, thoir maitheanas dhuinn ar peacaidhean! Dìon sinn bho lasraichean ifrinn! Treòraich ar n-anaman gu neamh agus cuidich iadsan a dh ’fheumas do thròcair!”. Tron cheathramh sealladh tha e ag iarraidh a-rithist ùrnaigh a dhèanamh gu dùrachdach airson peacaich, leis gu bheil mòran air chall leis nach eil duine ag ìobairt no ag ùrnaigh air an son.

“Tha e na dhìomhaireachd dha-rìribh agus cha bu chòir dhuinn a dhìochuimhneachadh: tha saoradh mòran anaman an urra ri ùrnaighean agus peanasan saor-thoileach buill buidheann dìomhair Iosa Crìosd, a tha a’ gabhail ris a bhith a ’fulang air an adhbhar seo," arsa am Pàpa Pius XII cuairt-litir air corp dìomhair Chrìosd (29.6.1943).

Chan eil sinn ag àicheadh ​​diadhachd an Tighearna airson gràdh! Tha e airson gun tig sinn còmhla ris a h-uile latha agus gu bheil sinn ag aithneachadh ar n-obair: a bhith mar eisimpleirean de ghràdh saoraidh agus sìth an t-saoghail. Is e gràdh an aon leigheas gus an saoghal a shàbhaladh bho eabar domhainn a ’pheacaidh. Tro Mhoire bidh sinn a ’toirt ar spiorad iriosal ìobairt agus ag ùrnaigh ri Dia gus gràs misneach a bhuileachadh oirnn, tro Mhàiri, eadar-mheadhanair a h-uile gràs, agus tro na h-ainglean naomh, gus am bi an lòchran beag againn a’ deàrrsadh agus a ’deàrrsadh gu soilleir.