Shamanism: mìneachadh, eachdraidh agus creideasan

Gheibhear cleachdadh shamanism air feadh an t-saoghail ann an grunn chultaran eadar-dhealaichte agus tha e a ’toirt a-steach an spioradalachd a tha gu tric ann an staid atharraichte de mhothachadh. Mar as trice tha urram aig shaman anns a ’choimhearsnachd aige agus tha dreuchdan ceannardais deatamach aige.

Shamanism
Is e teirm coitcheann a th ’ann an“ Shaman ”a bhios antropologists a’ cleachdadh airson cunntas a thoirt air cruinneachadh mòr de chleachdaidhean agus chreideasan, agus tha mòran dhiubh a ’buntainn ri diadhachd, conaltradh spioradail agus draoidheachd.
Is e aon de na prìomh chreideasan a gheibhear ann an cleachdadh shamanistic gu bheil a h-uile dad - agus a h-uile duine - eadar-cheangailte aig a ’cheann thall.
Chaidh fianais mu chleachdaidhean shamanach a lorg ann an Lochlann, Siberia agus àiteachan eile san Roinn Eòrpa, a bharrachd air ann am Mongolia, Korea, Iapan, Sìona agus Astràilia. Chleachd treubhan Inuit agus Ciad Nàiseanan Ameireaga a-Tuath spioradalachd shamanach, a bharrachd air buidhnean ann an Ameireaga a-Deas, Mesoamerica agus Afraga.
Eachdraidh agus antropology
Tha am facal shaman fhèin ioma-dathte. Ged a bhios mòran dhaoine a ’cluinntinn am facal shaman agus a’ smaoineachadh sa bhad air fir leigheis Ameireaganach Dùthchasach, tha cùisean nas toinnte na sin.

Is e teirm coitcheann a th ’ann an“ Shaman ”a bhios antropologists a’ cleachdadh airson cunntas a thoirt air cruinneachadh mòr de chleachdaidhean agus chreideasan, agus tha mòran dhiubh a ’buntainn ri diadhachd, conaltradh spioradail agus draoidheachd. Anns a ’mhòr-chuid de chultaran dùthchasach, a’ toirt a-steach ach gun a bhith cuibhrichte gu treubhan Tùsanach Ameireagaidh, tha an shaman na neach le teisteanas àrd a tha air beatha a chaitheamh a ’leantainn air an gairm. Chan eil aon dìreach ag ainmeachadh gur e shaman a th ’ann; an àite sin is e tiotal a chaidh a thoirt seachad às deidh mòran bhliadhnaichean de sgrùdadh.

Trèanadh agus dreuchdan sa choimhearsnachd
Ann an cuid de chultaran, bhiodh shamans gu tric nan daoine fa leth aig an robh seòrsa de ghalar debilitating, casg corporra no deformity no feart neo-àbhaisteach eile.

Am measg cuid de threubhan Borneo, tha hermaphrodites air an taghadh airson trèanadh shamanic. Ged a tha coltas ann gum b ’fheàrr le mòran chultaran fireannaich mar shamans, ann an cuid eile cha robh e idir cumanta dha boireannaich a bhith air an trèanadh mar shamans agus healers. Tha an t-ùghdar Barbara Tedlock ag ràdh ann am Woman in the Shaman's Body: A ’tagradh a’ bhoireannaich ann an Creideamh agus Leigheas gun deach fianais a lorg gur e boireannaich a bh ’anns a’ chiad shamans a chaidh a lorg aig àm Paleolithic ann am Poblachd nan Seiceach.

Ann an treubhan Eòrpach, bha boireannaich dualtach a bhith ag obair mar shamans ri taobh no eadhon an àite fireannaich. Tha mòran de sagas Lochlannach a ’toirt cunntas air obraichean oracular an volva, no fiosaiche boireann. Ann am mòran de na sagas agus edda, tha tuairisgeulan na fàisneachd a ’tòiseachadh leis an loidhne gun tàinig òran gu a bhilean, a’ nochdadh gur e na faclan a lean na faclan diadhaidh, a chaidh a chuir tron ​​volva mar theachdaire dha na diathan. Am measg nan daoine Ceilteach, tha uirsgeul ag innse gu robh naoinear sagart a ’fuireach air eilean far oirthir Bhreatainn Bhig sgileil ann an ealain fàidheadaireachd agus a’ dèanamh gnìomhan shamanach.

Anns an obair aige The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, tha Mìcheal Berman a ’beachdachadh air mòran de na mì-thuigse a tha timcheall air shamanism, a’ toirt a-steach a ’bheachd gu bheil an seman air dòigh air choireigin leis na spioradan leis a bheil e ag obair. Gu dearbh, tha Berman ag ràdh gu bheil smachd an-còmhnaidh air shaman, oir cha ghabhadh treubh dùthchasach sam bith ri shaman nach b ’urrainn smachd a chumail air saoghal nan spiorad. Tha e ag ràdh,

"Faodar a bhith a’ toirt a-steach suidheachadh a chaidh a bhrosnachadh a dh’aona ghnothach mar ghnè de staid an t-shaman agus na dìomhaireachd cràbhach ris an can Eliade fàidhean, fhad ‘s a tha an stàit seilbh neo-phàirteach nas coltaiche ri stàit inntinn-inntinn."

Chaidh fianais mu chleachdaidhean shamanach a lorg ann an Lochlann, Siberia agus àiteachan eile san Roinn Eòrpa, a bharrachd air ann am Mongolia, Korea, Iapan, Sìona agus Astràilia. Chleachd treubhan Inuit agus Ciad Nàiseanan Ameireaga a-Tuath spioradalachd shamanach, a bharrachd air buidhnean ann an Ameireaga a-Deas, Mesoamerica agus Afraga. Ann am faclan eile, chaidh a lorg ann am mòran den t-saoghal aithnichte. Tha e inntinneach toirt fa-near nach eil fianais cruadhtan agus cruadhtan ann a tha a ’ceangal shamanism ri saoghal cànan Ceilteach, Grèigeach no Ròmanach.

An-diugh tha grunn phàganaich a tha a ’leantainn seòrsa eclectic de neo-shamanism. Gu tric bidh e a ’toirt a-steach a bhith ag obair le totem no beathaichean spioradail, siubhal bruadar agus sgrùdadh lèirsinneach, meòrachadh trance agus siubhal astral. Tha e cudromach cuimhneachadh nach eil mòran de na tha air a mhargaidheachd an-dràsta mar “shamanism an latha an-diugh” an aon rud ri cleachdaidhean shamanach nan daoine dùthchasach. Tha an adhbhar airson seo sìmplidh: tha shaman dùthchasach, a lorgar ann an treubh beag dùthchail de chultar fad às, air a bhogadh anns a ’chultar sin bho latha gu latha, agus tha a dhreuchd mar shaman air a mhìneachadh le cùisean cultarach iom-fhillte na buidhne sin.

Tha Mìcheal Harner na arc-eòlaiche agus stèidhich e an Foundation for Shamanic Studies, buidheann neo-phrothaideach co-aimsireil a tha coisrigte ri bhith a ’gleidheadh ​​cleachdaidhean shamanach agus traidiseanan beairteach mòran de bhuidhnean dùthchasach an t-saoghail. Dh ’fheuch obair Harner ri shamanism ath-thòiseachadh airson an neach-dreuchd neo-phàganach ùr-nodha, fhad’ s a bha e a ’toirt urram do chleachdaidhean tùsail agus siostaman creideas. Tha obair Harner a ’brosnachadh cleachdadh drumaichean ruitheamach mar bhunait bhunaiteach shamanism bunaiteach agus ann an 1980 bidh e a’ foillseachadh The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. Tha mòran den bheachd gu bheil an leabhar seo mar dhrochaid eadar shamanism dùthchasach traidiseanta agus cleachdaidhean Neoshaman an latha an-diugh.

Creideasan agus bun-bheachdan

Airson na seann shamans, chaidh creideasan agus cleachdaidhean a chruthachadh mar fhreagairt don fheum daonna bunaiteach mìneachadh a lorg agus beagan smachd a chumail air tachartasan nàdurrach. Mar eisimpleir, dh ’fhaodadh companaidh sealgairean-cruinneachaidh tairgsean a thoirt do spioradan a thug buaidh air meud nan treudan no fialaidheachd nan coilltean. Dh ’fhaodadh comainn aoghaireil eile a bhith an urra ris na diathan agus na ban-diathan a bha a’ cumail smachd air a ’ghnàth-shìde, gus am biodh fogharan pailt agus stoc fallain ann. Bha a ’choimhearsnachd an uairsin an urra ri obair an shaman airson am maitheas.

Is e aon de na prìomh chreideasan a gheibhear ann an cleachdadh shamanistic gu bheil a h-uile dad - agus a h-uile duine - eadar-cheangailte aig a ’cheann thall. Bho lusan is craobhan gu creagan is beathaichean is uaimhean, tha a h-uile càil mar phàirt de dh ’iomlanachd. A bharrachd air an sin, tha a h-uile càil air a bhacadh le a spiorad, no anam fhèin, agus faodar a cheangal air a ’phlèana neo-fhiosaigeach. Tha an smaoineachadh modail seo a ’leigeil leis an shaman siubhal eadar saoghal na fìrinn againn agus saoghal chreutairean eile, ag obair mar cheangal.

Cuideachd, air sgàth an comas a bhith a ’siubhal eadar an saoghal againn agus saoghal na cruinne spioradail as motha, tha shaman mar as trice cuideigin a bhios a’ roinneadh fàisneachdan agus teachdaireachdan oracular leis an fheadhainn a dh ’fhaodadh a bhith feumach air an cluinntinn. Is dòcha gu bheil na teachdaireachdan sin rudeigin sìmplidh agus le fòcas fa leth, ach mar as trice bidh iad nan rudan a bheir buaidh air coimhearsnachd iomlan. Ann an cuid de chultaran, thathas a ’co-chomhairleachadh shaman airson an tuigse agus an stiùireadh mus dèanar seann cho-dhùnaidhean cudromach. Bidh shaman gu tric a ’cleachdadh dhòighean a bheir air an trance na seallaidhean agus na teachdaireachdan sin fhaighinn.

Mu dheireadh, bidh shamans gu tric a ’frithealadh mar luchd-slànachaidh. Faodaidh iad tinneasan anns a ’bhodhaig corporra a chàradh le bhith a’ làimhseachadh mì-chothromachadh no milleadh air spiorad an neach. Faodar seo a dhèanamh le ùrnaighean sìmplidh no deas-ghnàthan toinnte a ’toirt a-steach dannsa agus òrain. Leis gu bheilear a ’creidsinn gu bheil an galar a’ tighinn bho spioradan olc, obraichidh an shaman gus buidhnean àicheil a chuir a-mach à corp an neach agus dìon an neach bho bharrachd cron.

Tha e cudromach cuimhneachadh nach e creideamh a th ’ann an shamanism ann fhèin; an àite sin, tha e na chruinneachadh de chleachdaidhean spioradail beairteach a tha fo bhuaidh co-theacsa a ’chultair anns a bheil e. An-diugh bidh mòran dhaoine a ’cleachdadh shamans agus bidh gach fear ga dhèanamh ann an dòigh gun samhail airson a’ chomann-shòisealta aca fhèin agus sealladh an t-saoghail. Ann an iomadh àite, tha seinneadairean an latha an-diugh an sàs ann an gluasadan poilitigeach agus gu tric tha iad air prìomh dhleastanasan a ghabhail ann an gnìomhachd, gu sònraichte an fheadhainn a tha ag amas air cùisean àrainneachd.