Iùl mu bhith a ’tuigsinn Bracha

Ann an Iùdhachd, is e beannachd no beannachd a th ’ann am Bracha air aithris aig amannan sònraichte rè seirbheisean agus deas-ghnàthan. Mar as trice tha e na dhòigh taing. Faodar Bracha a ràdh cuideachd nuair a dh ’fhiosraicheas cuideigin rudeigin a bheir orra a bhith a’ faireachdainn beannachd, mar a bhith a ’faicinn sreath bheanntan brèagha no a’ comharrachadh breith pàisde.

Ge bith dè an tachartas a th ’ann, tha na beannachdan sin ag aithneachadh an dàimh shònraichte eadar Dia agus daonnachd. Tha dòigh aig a h-uile creideamh moladh a thoirt don diadhachd aca, ach tha eadar-dhealachaidhean seòlta agus cudromach eadar na diofar sheòrsaichean brachot.

Adhbhar Bracha
Tha Iùdhaich a ’creidsinn gur e Dia stòr gach beannachd, agus mar sin tha Bracha ag aithneachadh a’ cheangal seo de lùth spioradail. Ged a tha e iomchaidh Bracha fhuaimneachadh ann an suidheachadh neo-fhoirmeil, bidh amannan ann an deas-ghnàthan cràbhach Iùdhach far a bheil Bracha foirmeil iomchaidh. Gu dearbh, bha Rabbi Meir, sgoilear Talmud, den bheachd gu robh e mar dhleastanas air gach Iùdhach 100 Bracha aithris gach latha.

Bidh a ’mhòr-chuid de bhràgan foirmeil (an cruth iolra de Bracha) a’ tòiseachadh leis an tagradh “beannaichte a tha thu, a Thighearna ar Dia”, no ann an Eabhra “Baruch atah Adonai Eloheynu Melech haolam”.

Mar as trice bidh iad sin air an ràdh aig cuirmean foirmeil leithid bainnsean, mitzvahs agus subhachasan eile agus deas-ghnàthan naomh.

Is e am freagairt ris a bheil dùil (bhon choithional no bho dhaoine eile a chaidh a chruinneachadh airson cuirm) “amen”.

Tachartasan airson aithris air Bracha
Tha trì prìomh sheòrsaichean brachot ann:

Thuirt beannachdan mus ithear iad. Tha am motzi, a tha na bheannachadh air a ràdh air aran, na eisimpleir den t-seòrsa bracha seo. Tha e rudeigin coltach ris an aon rud Crìosdail ri bhith ag ràdh gràs ro bhiadh. Bidh na faclan sònraichte a thèid a bhruidhinn tron ​​bracha seo mus ithear iad an urra ris a ’bhiadh a thèid a thabhann, ach tòisichidh a h-uile càil le“ Is beannaichte an Tighearna ar Dia, rìgh an t-saoghail ”, no ann an Eabhra“ Baruch atah Adonai elokeinu Melech haolam ”.
Mar sin ma dh'itheas tu aran, chuireadh tu "cò a nì aran às an talamh" no "hamotzie lechem myn ha'aretz." Airson biadh nas coitcheann mar feòil, iasg no càise, leanadh an neach a tha ag aithris am bracha "chaidh a h-uile càil a chruthachadh leis na faclan aige ", Cò ann an Eabhra a bhiodh e coltach:" Shehakol Nihyah bidvaro ".
Beannachdan air an aithris nuair a thèid àithne a thoirt gu buil, mar a bhith a ’caitheamh tefillins deas-ghnàthach no a’ lasadh coinnle ron t-Sàbaid. Tha riaghailtean foirmeil ann a thaobh cuin agus ciamar a bu chòir na brachots sin aithris (agus cuin a tha e iomchaidh “amen” a fhreagairt), agus tha bileag fhèin aig gach fear. Mar as trice, tòisichidh rabbi no stiùiriche eile am bracha aig àm ceart an deas-ghnàth. Thathas den bheachd gur e fìor bhriseadh a th ’ann a bhith a’ cur stad air cuideigin aig àm bracha no ag ràdh “amen” ro thràth oir tha e a ’nochdadh mì-fhaireachdainn agus eas-urram.
Beannachdan a tha a ’moladh Dhè no a’ cur an cèill taing. Is iad sin na leisgeulan ùrnaigh as neo-fhoirmeil, a tha fhathast a ’nochdadh urram ach às aonais riaghailtean deas-ghnàthach brachot nas foirmeile. Faodar bracha fhuaimneachadh cuideachd aig àm cunnart, gus dìon Dhè a ghairm.