Sùil sgrùdail air na 7 peacaidhean marbhtach

Da Paolo Tessione - 15 Sultain, 2019

Anns an traidisean Crìosdail, chaidh na peacaidhean aig a bheil a ’bhuaidh as motha air leasachadh spioradail a sheòrsachadh mar“ peacaidhean marbhtach ”. Tha na peacaidhean a tha airidh air an roinn seo eadar-dhealaichte, agus tha diadhairean Crìosdail air grunn liostaichean de na peacaidhean uaighe a dh ’fhaodadh daoine a dhèanamh a leasachadh. Chruthaich Gregory the Great an liosta deimhinnte de sheachd a-nis: uaill, farmad, fearg, marbhadh, sannt, gluttony agus lust.

Ged a dh ’fhaodas gach fear dhiubh giùlan draghail a bhrosnachadh, chan eil e an-còmhnaidh fìor. Faodar fearg, mar eisimpleir, a dhearbhadh mar fhreagairt air ana-ceartas agus mar bhrosnachadh airson ceartas a choileanadh. A bharrachd air an sin, chan eil an liosta seo a ’dèiligeadh ri giùlan a tha dha-rìribh a’ dèanamh cron air daoine eile agus an àite sin tha e a ’cuimseachadh air brosnachadh: chan e“ peacadh bàsmhor ”a th’ ann an neach a chràdh agus a mharbhadh ma tha fear air a bhrosnachadh le gaol seach fearg. Mar sin tha na “seachd peacaidhean marbhtach” chan ann a-mhàin gu tur neo-iomlan, ach tha iad air uireasbhaidhean mòra a bhrosnachadh ann am moraltachd agus diadhachd Crìosdail.

Is e uaill - no vanity - an cus creideas ann an comasan neach, leithid gun a bhith a ’toirt creideas do Dhia. Is e uaill cuideachd an neo-chomas creideas a thoirt do dhaoine eile mar thoradh orra - ma tha uaill cuideigin a’ cur dragh ort, an uairsin tha thu cuideachd ciontach de phròis. Bha Tòmas Aquinas ag argamaid gu bheil a h-uile peacadh eile a ’tighinn bho uaill, a’ ciallachadh gur e seo aon de na peacaidhean as cudromaiche air am bi fòcas:

"Is e cus fèin-ghràdh a tha ag adhbhrachadh a h-uile peacadh ... tha freumh moit na laighe nach eil an duine, ann an dòigh air choreigin, fo ùmhlachd Dhè agus a uachdranas."
Cuir às do pheacadh moit
Tha teagasg Crìosdail an aghaidh uaill a ’brosnachadh dhaoine a bhith umhail do dh’ ùghdarrasan creideimh a bhith a ’cur a-steach gu Dia, agus mar sin a’ meudachadh cumhachd na h-eaglaise. Chan eil dad ceàrr air uaill oir is urrainnear uaill anns na tha thu a ’dèanamh gu tric a dhearbhadh. Gu cinnteach chan eil feum air creideas a thoirt do dhia sam bith airson na sgilean agus an eòlas a dh ’fheumas a bhith agad airson beatha a chaitheamh a’ leasachadh agus a ’dèanamh coileanaidhean; Tha na h-argamaidean Crìosdail an aghaidh sin dìreach a ’frithealadh adhbhar a bhith a’ diùltadh beatha dhaoine agus comasan daonna.

Tha e gu cinnteach fìor gum faod daoine a bhith ro mhisneachail nan comasan agus gum faod seo leantainn gu bròn-chluich, ach tha e fìor cuideachd gum faod cus earbsa casg a chuir air neach bho bhith a ’ruighinn a làn chomais. Mura h-eil daoine ag aithneachadh gur e na toraidhean aca fhèin a th ’ann, cha bhith iad ag aithneachadh gu bheil e an urra riutha cumail a’ dol a ’leantainn agus a’ coileanadh san àm ri teachd.

Peanas
Thathas ag ràdh gu bheil daoine pròiseil - an fheadhainn a tha ciontach de bhith a ’dèanamh peacadh bàsmhor moit - air am peanasachadh ann an ifrinn airson a bhith“ briste air a ’chuibhle”. Chan eil e soilleir dè a tha aig a ’pheanas sònraichte seo ri ionnsaigh moit. Is dòcha anns na meadhan-aoisean gur e peanas uamhasach a bh ’ann a bhith a’ briseadh na cuibhle. Rud eile, carson nach tèid do pheanasachadh le bhith a ’toirt air daoine gàire a dhèanamh agus magadh air na sgilean agad airson sìorraidheachd?

Is e farmad am miann a bhith a ’sealbhachadh na tha aig daoine eile, biodh iad nan stuthan susbainteach, leithid càraichean no comharran caractar, no rudeigin nas tòcail mar sealladh adhartach no foighidinn. A rèir an traidisean Crìosdail, tha farmad air feadhainn eile a ’ciallachadh nach bi iad toilichte air an son. Sgrìobh Aquino an farmad sin:

"... tha e an aghaidh carthannas, às a bheil an t-anam a’ faighinn a bheatha spioradail ... Tha carthannas a ’dèanamh gàirdeachas ann am math chàich, fhad‘ s a tha farmad air a caoidh air a shon. "
Cuir às do pheacadh farmad
Bha feallsanaich neo-Chrìosdail leithid Aristotle agus Plato ag argamaid gun robh farmad a ’miannachadh sgrios a dhèanamh air an fheadhainn air a bheil farmad, gus nach cuir iad stad air rud sam bith. Mar sin thathas a ’làimhseachadh farmad mar sheòrsa de dhìoghaltas.

Is e an tàmailt a th ’ann a bhith a’ dèanamh farmad air a bhith a ’brosnachadh Chrìosdaidhean a bhith riaraichte leis na th’ aca seach a bhith a ’cur an aghaidh cumhachd neo-chothromach dhaoine eile no a bhith a’ feuchainn ri na tha aig daoine eile fhaighinn. Tha e comasach gu bheil co-dhiù cuid de stàitean farmadach mar thoradh air an dòigh sa bheil cuid a ’sealbhachadh no ag ionndrainn rudan gu mì-chothromach. Mar sin dh ’fhaodadh farmad a bhith na bhunait airson a bhith a’ sabaid ana-ceartas. Ged a tha adhbharan dligheach ann airson dragh mu dhìoghaltas, tha coltas ann gu bheil neo-ionannachd nas mì-chothromach na dioghaltas mì-chothromach san t-saoghal.

Le bhith ag amas air faireachdainnean farmad agus gan càineadh seach an ana-ceartas a dh ’adhbhraicheas na faireachdainnean sin leigidh ana-ceartas cumail orra gun dùbhlan. Carson a bu chòir dhuinn a bhith a ’dèanamh gàirdeachas gu bheil cuideigin a’ faighinn cumhachd no bathar nach bu chòir a bhith aca? Carson nach bu chòir dhuinn bròn a dhèanamh airson cuideigin a tha a ’faighinn buannachd bho ana-ceartas? Air adhbhar air choreigin, chan eilear a ’faicinn ana-ceartas fhèin mar pheacadh bàsmhor. Ged a bha dioghaltas a rèir coltais cho dona ri neo-ionannachd neo-chothromach, tha e ag ràdh mòran mu Chrìosdaidheachd a thàinig gu bhith na pheacadh aig aon àm, ach nach do rinn am fear eile.

Peanas
Thèid daoine farmadach, a tha ciontach de bhith air peacadh marbhtach farmad a dhèanamh, a pheanasachadh ann an ifrinn air am bogadh ann an uisge reòthte airson a h-uile sìorraidheachd. Chan eil e soilleir dè an seòrsa ceangal a th ’ann eadar a bhith a’ peanasachadh farmad agus a ’seasamh an aghaidh reothadh uisge. Am bu chòir don fhuachd a bhith gan teagasg carson a tha e ceàrr a bhith a ’miannachadh na tha aig daoine eile? Am bu chòir dha am miannan fhuarachadh?

Mar as trice tha gluttony co-cheangailte ri bhith a ’dèanamh cus, ach tha buaidh nas fharsainge aice a tha a’ toirt a-steach a bhith a ’feuchainn ri barrachd na a h-uile dad a dh’ fheumas tu ithe, a ’toirt a-steach biadh. Sgrìobh Thomas Aquinas gu bheil Gluttony mu dheidhinn:

"... chan e miann sam bith ithe agus òl, ach miann cus ... òrdugh adhbhar fhàgail, anns a bheil math buadhan moralta a’ toirt a-steach. "
Mar sin chan eil an abairt "glutton airson peanas" cho metaphorical mar a shaoileadh duine.

A bharrachd air a bhith a ’dèanamh peacadh marbhtach gluttony le bhith ag ithe cus, faodaidh aon a dhèanamh le bhith a’ caitheamh cus ghoireasan iomlan (uisge, biadh, lùth), a ’cosg cus gus biadh sònraichte beairteach a bhith agad, a’ caitheamh cus gus cus de rudeigin a bhith agad (càraichean, geamannan, taighean, ceòl, msaa) agus mar sin air adhart. Dh ’fhaodadh gluttony a bhith air a mhìneachadh mar pheacadh cus buntainneachd agus, ann am prionnsapal, dh’ fhaodadh fòcas air a ’pheacadh seo comann-sòisealta nas ceart agus nas cothromaiche a bhrosnachadh. Carson nach do thachair seo dha-rìribh, ge-tà?

Cuir às do pheacadh gluttony
Ged a dh ’fhaodadh an teòiridh a bhith tàmailteach, gu pragtaigeach bha a bhith a’ teagasg Chrìosdaidhean gu bheil gluttony na pheacadh na dhòigh math air brosnachadh a thoirt dhaibhsan aig a bheil glè bheag gun a bhith ag iarraidh barrachd agus a bhith riaraichte le cho beag ‘s as urrainn dhaibh ithe, oir bhiodh barrachd dhiubh peacach . Aig an aon àm, ge-tà, cha deach an fheadhainn a tha ag ithe cus mar-thà a bhrosnachadh gus nas lugha a dhèanamh, gus am faigh daoine bochda agus acrach gu leòr.

Tha cus caitheamh agus “follaiseach” air a bhith a ’frithealadh stiùirichean an Iar o chionn fhada mar dhòigh air inbhe àrd sòisealta, poilitigeach agus ionmhasail a chomharrachadh. Is dòcha gu bheil eadhon na stiùirichean creideimh fhèin air a bhith ciontach de ghlut, ach chaidh seo a dhearbhadh mar ghlòir na h-eaglaise. Cuin a b ’e an turas mu dheireadh a chuala tu eadhon stiùiriche Crìosdail mòr a’ fuaimneachadh càineadh?

Peanas
Thèid an gluttonous - an ciontach de pheacadh gluttony - a pheanasachadh ann an ifrinn le biathadh èiginneach.

Is e miann miann eòlas a thoirt air toileachasan corporra is faireachail (chan e dìreach an fheadhainn a tha feise). Thathas den bheachd gu bheil am miann airson toileachasan corporra peacach oir tha e a ’toirt oirnn dearmad a dhèanamh air feumalachdan no àitheantan spioradail nas cudromaiche. Tha miann feise cuideachd na pheacadh a rèir Crìosdaidheachd traidiseanta oir tha e a ’leantainn gu bhith a’ cleachdadh feise airson rudeigin a bharrachd air èigheachd.

Tha a bhith a ’connsachadh lust agus toileachas corporra mar phàirt de oidhirp choitcheann Crìosdaidheachd gus an ath-bheatha air a’ bheatha seo agus na tha aice a thabhann. Bidh e a ’cuideachadh le bhith a’ cur casg air daoine anns a ’bheachd gu bheil gnè agus gnèitheas ann dìreach airson èigheachd, chan ann airson gaol no eadhon dìreach airson toileachas nan achdan fhèin. Tha diùltadh Crìosdail de thoileachasan corporra agus gnèitheachas gu sònraichte air a bhith am measg nan duilgheadasan as miosa le Crìosdaidheachd tro eachdraidh.

Faodar dearbhadh a dhèanamh air cho mòr sa tha toil-inntinn mar pheacadh leis gu bheil barrachd air a sgrìobhadh gus a dhìteadh na airson cha mhòr a h-uile peacadh eile. Tha e cuideachd mar aon de dìreach seachd peacaidhean marbhtach a bhios daoine a ’beachdachadh air peacachadh.

Ann an cuid de dh'àiteachan, tha e coltach gu bheil an speactram iomlan de ghiùlan moralta air a lughdachadh gu diofar thaobhan de mhoraltachd gnèitheasach agus an dragh a bhith a ’cumail suas purrachd gnèitheasach. Tha seo gu sònraichte fìor nuair a thig e gu còir Crìosdail - chan eil adhbhar math ann gu bheil cha mhòr a h-uile dad a chanas iad mu “luachan” agus “luachan teaghlaich” a ’toirt a-steach gnè no gnèitheachas ann an cruth air choreigin.

Peanas
Thèid daoine uaigneach - an fheadhainn a tha ciontach de bhith a ’dèanamh a’ pheacaidh bhàsmhor ann am miann - a pheanasachadh ann an ifrinn airson a bhith air am mùchadh ann an teine agus pronnasg. Chan eil coltas gu bheil mòran ceangail eadar seo agus peacadh fhèin, mura h-eilear a ’gabhail ris gu bheil na daoine uaibhreach a’ caitheamh an ùine air am “mùchadh” le toileachas corporra agus a-nis feumaidh iad fulang le sàrachadh corporra.

Is e fearg - no fearg - am peacadh a bhith a ’diùltadh a’ Ghràidh agus na Foighidinn a bu chòir dhuinn a bhith a ’faireachdainn do chàch agus an àite sin a bhith a’ roghnachadh eadar-obrachaidhean fòirneartach no gràin. Is dòcha gu bheil mòran de ghnìomhachdan Crìosdail thar nan linntean (leithid an Ceasnachadh no na Cogaidhean Croise) air am brosnachadh le fearg, chan e gaol, ach chaidh an leisgeul le bhith ag ràdh gur e an adhbhar air an son gràdh Dhè no gràdh de anam neach - uiread de ghràdh, gu dearbh, gu robh e riatanach cron a dhèanamh orra gu corporra.

Mar sin tha càineadh fearg mar pheacadh feumail ann a bhith a ’toirt air falbh oidhirpean gus ana-ceartas a cheartachadh, gu sònraichte ana-ceartas ùghdarrasan creideimh. Ged a tha e fìor gum faod fearg neach a chuir gu ceann-uidhe a tha na ana-ceartas fhèin, chan eil sin gu cinnteach a ’dearbhadh dìteadh iomlan na feirge. Gu dearbh chan eil e a ’fìreanachadh fòcas air fearg ach chan ann air a’ chron a tha daoine ag adhbhrachadh ann an ainm gaoil.

Cuir às do pheacadh na feirge
Faodar a ràdh gu bheil a ’bheachd Chrìosdail mu“ fearg ”mar pheacadh a’ fulang le fìor lochdan ann an dà stiùireadh eadar-dhealaichte. An toiseach, ge-tà “peacach” a dh ’fhaodadh a bhith, chaidh na h-ùghdarrasan Crìosdail às àicheadh gu sgiobalta gun robh na gnìomhan aca fhèin air am brosnachadh leis. Tha fìor fhulangas dhaoine eile, gu mì-fhortanach, neo-iomchaidh nuair a thig e gu bhith a ’luachadh rudan. San dàrna àite, faodar an leubail “fearg” a chuir an sàs gu sgiobalta dhaibhsan a tha a ’feuchainn ri ceartachadh na mì-cheartas a tha aig stiùirichean eaglaiseil a cheartachadh.

Peanas
Thèid daoine feargach - an fheadhainn a tha ciontach de bhith a ’dèanamh a’ pheacaidh marbhtach fearg - a pheanasachadh ann an ifrinn le bhith air an sgaoileadh beò. Tha e coltach nach eil ceangal sam bith eadar peacadh feirge agus peanas dismemberment mura h-eil e mar gum biodh dìmeas neach a ’dèanamh rudeigin a dhèanadh duine feargach. Tha e cuideachd a ’coimhead caran neònach gu bheil daoine air an tàmailt“ beò ”nuair a dh’ fheumas iad a bhith marbh nuair a ruigeas iad ifrinn. Nach eil e fhathast riatanach a bhith beò gus a bhith air a sgaoileadh beò?

Is e greed - no avarice - am miann airson buannachd stuthan. Tha e coltach ri Gluttony agus Envy, ach tha e a ’toirt iomradh air buannachd seach caitheamh no seilbh. Chàin Aquinas sannt oir:

“Tha e na pheacadh gu dìreach an aghaidh nàbaidh neach, leis nach urrainn dha duine a dhol thairis le beairteas a-muigh às aonais fear eile ga ionndrainn ... tha e na pheacadh an aghaidh Dhè, dìreach mar a h-uile peacadh bàsmhor, mar a tha duine a’ càineadh rudan shìorraidh air sgàth rudan aimsireil “.
Cuir às do pheacadh sannt
An-diugh, is ann ainneamh a bhios ùghdarrasan creideimh a ’càineadh an dòigh anns a bheil seilbh aig na daoine beairteach ann an calpachas (agus Crìosdail) an Iar fhad‘ s nach eil mòran aig na bochdan (an dà chuid san Iar agus an àiteachan eile). Is dòcha gu bheil seo air sgàth gu bheil sannt ann an diofar chruthan mar bhunait air an eaconamaidh calpachais ùr-nodha air a bheil comann-sòisealta an Iar stèidhichte agus eaglaisean Crìosdail an-diugh air an làn fhilleadh a-steach don t-siostam sin. Aig a ’cheann thall bhiodh càineadh trom agus seasmhach air sannt a’ leantainn gu càineadh leantainneach air calpachas, agus tha e coltach nach eil mòran eaglaisean Crìosdail deònach cunnartan a ghabhail a dh ’fhaodadh a thighinn bho leithid de shuidheachadh.

Beachdaich, mar eisimpleir, air na ceanglaichean poilitigeach dlùth eadar stiùirichean Crìosdail calpachais agus glèidhteach anns a ’Phàrtaidh Poblachdach. Dè a bhiodh a ’tachairt don chaidreachas seo nan tòisicheadh Crìosdaidhean glèidhteach a’ càineadh sannt agus gleadhraich leis an aon spionnadh a tha iad an-dràsta a ’stiùireadh an aghaidh lust? Dhèanadh sannt agus calpachas mu choinneamh iomairtean Crìosdail ann an dòigh nach robh iad bho eachdraidh thràth agus tha iad eu-coltach ri ar-a-mach an aghaidh nan goireasan ionmhais a bhios gam biadhadh agus gan cumail cho reamhar agus cho cumhachdach an-diugh. Bidh mòran de Chrìosdaidhean an-diugh, gu sònraichte Crìosdaidhean glèidhidh, a ’feuchainn ri iad fhèin a pheantadh agus an gluasad glèidhteach aca mar“ countercultural ”, ach aig a’ cheann thall chan eil an caidreachas aca le luchd-gleidhidh sòisealta, poilitigeach agus eaconamach ach a ’neartachadh bunaitean cultar an Iar.

Peanas
Thèid daoine sanntach - iadsan a tha ciontach de bhith a ’dèanamh peacadh bàsmhor sannt - a pheanasachadh ann an ifrinn le bhith air an goil beò ann an ola airson a h-uile sìorraidheachd. Tha e coltach nach eil ceangal eadar peacadh sannt agus peanas a bhith air a ghoil ann an ola mura h-eil iad, gu dearbh, air an goil ann an ola ainneamh agus daor.

Is e Sloth an fheadhainn as mì-thuigse de na seachd peacaidhean marbhtach. Gu tric air a mheas mar leisg shìmplidh, tha e air eadar-theangachadh nas cinntiche mar apathy. Nuair a tha duine apathetic, chan eil iad a-nis a ’gabhail cùram mu bhith a’ dèanamh an dleastanais do dhaoine eile no do Dhia, ag adhbhrachadh gun toir iad an aire don sunnd spioradail aca. Sgrìobh Thomas Aquinas an sloth sin:

"... tha e olc na bhuaidh ma tha e a’ fòirneart an duine cho mòr is gu bheil e gu tur ga thionndadh air falbh bho ghnìomhasan math. "
Cuir às don pheacadh sloth
Tha a bhith a ’connsachadh leisg mar pheacadh ag obair mar dhòigh air daoine a chumail gnìomhach san eaglais air eagal’ s gun tòisich iad a ’tuigsinn cho fìor gun a tha creideamh agus creideamh. Feumaidh buidhnean creideimh daoine a bhith gnìomhach gus taic a thoirt don adhbhar, mar as trice air a mhìneachadh mar “plana Dhè,” leis nach eil buidhnean mar sin a ’toirt a-mach luach sam bith a bheireadh cuireadh dha seòrsa sam bith de theachd-a-steach. Mar sin feumar daoine a bhrosnachadh gu bhith “gu saor-thoileach” ùine agus goireasan air pian peanas sìorraidh.

Chan e an aghaidh creideimh as motha an aghaidh creideamh seach gu bheil luchd-dùbhlain a ’ciallachadh gu bheil creideamh fhathast cudromach no buadhach. Is e fìor chunnart an creideamh as motha leis gu bheil daoine a ’gabhail aithreachas airson na rudan nach eil gu diofar. Nuair a tha daoine gu leòr a ’gabhail tlachd ann an creideamh, tha an creideamh sin air fàs neo-iomchaidh. Tha crìonadh creideimh agus diadhachd san Roinn Eòrpa mar thoradh nas motha air daoine nach eil a ’gabhail cùram agus a’ faighinn creideamh nach eil buntainneach tuilleadh na ri luchd-càineadh an-aghaidh creideimh a tha a ’toirt a chreidsinn air daoine gu bheil creideamh ceàrr.

Peanas
Tha an leisg - na daoine a tha ciontach de bhith air peacadh bàsmhor an t-sloth a dhèanamh - air am peanasachadh ann an ifrinn air an tilgeil a-steach do na slocan nathair. Coltach ri peanasan eile airson peacaidhean marbhtach, chan eil coltas ann gu bheil ceangal eadar sloth agus nathraichean. Carson nach cuir thu an leisg ann an uisge reòta no ola ghoileach? Carson nach faigh thu iad às an leabaidh agus a dhol a dh ’obair gus atharrachadh?