Rannan Bùdaich ri sheinn mus ithear iad

Tha deas-ghnàthan aig a h-uile sgoil Bùdachais a ’toirt a-steach biadh. Mar eisimpleir, thòisich an cleachdadh a bhith a ’toirt biadh dha manaich a bhios ag iarraidh atharrais rè beatha a’ Bhudha eachdraidheil agus a ’leantainn an-diugh. Ach dè mu dheidhinn a ’bhiadh a bhios sinn ag ithe sinn fhìn? Dè a tha am Bùdaich co-ionann ri “ag ràdh gràs”?

Òran Zen: Gokan-no-ge
Tha grunn òrain ann a thèid a dhèanamh ro agus às deidh biadh airson taing a nochdadh. Tha Gokan-no-ge, na "Còig faileasan" no "Còig cuimhneachain", de dhualchas Zen.

An toiseach, smaoinicheamaid air an obair againn agus air oidhirp an fheadhainn a thug am biadh seo thugainn.
San dàrna àite, tha sinn mothachail air càileachd ar gnìomhan mar a gheibh sinn am biadh seo.
San treas àite, is e an rud as riatanach cleachdadh mothachadh, a chuidicheas sinn le bhith a ’faighinn thairis air sannt, fearg agus delirium.
An ceathramh, tha sinn a ’cur luach air a’ bhiadh seo a tha a ’toirt taic do shlàinte mhath ar bodhaig is ar n-inntinn.
Còigeamh, gus leantainn air adhart leis a ’chleachdadh againn airson a h-uile duine, tha sinn a’ gabhail ris an tairgse seo.
Is e an eadar-theangachadh gu h-àrd an dòigh anns a bheil e air a sheinn anns an sangha agam, ach tha grunn atharrachaidhean ann. Bheir sinn sùil air an rann seo aon loidhne aig an aon àm.

An toiseach, smaoinicheamaid air an obair againn agus air oidhirp an fheadhainn a thug am biadh seo thugainn.
Tha an loidhne seo air a h-eadar-theangachadh gu tric mar “Smaoinicheamaid air an oidhirp a thug am biadh seo oirnn agus beachdachadh air mar a ruigeas e sin". Tha seo na dhòigh taingeil. Tha am facal pali air eadar-theangachadh mar "buidheachas", katannuta, gu litireil a ’ciallachadh" fios a bhith agad dè a chaidh a dhèanamh ". Gu sònraichte, tha e ag aithneachadh na chaidh a dhèanamh airson a bhuannachd fhèin.

Tha e soilleir nach do dh ’fhàs am biadh agus cha do bhruich e leis fhèin. Tha còcairean ann; tha tuathanaich ann; tha grosairean ann; tha còmhdhail ann. Ma smaoinicheas tu air a h-uile làmh agus malairt eadar sìol spinach agus pasta earraich air do phlàta, tuigidh tu gu bheil am biadh seo mar thoradh air obraichean gun àireamh. Ma chuireas tu ris a h-uile duine a thug buaidh air beatha còcairean, tuathanaich, grosairean agus draibhearan làraidh a rinn am pasta earrach seo comasach, gu h-obann bidh do bhiadh mar ghnìomh comanachaidh le àireamh mhòr de dhaoine san àm a dh ’fhalbh, san latha an-diugh agus san àm ri teachd. Thoir dhaibh do thaing.

San dàrna àite, tha sinn mothachail air càileachd ar gnìomhan mar a gheibh sinn am biadh seo.
Smaoinich sinn air na tha daoine eile air a dhèanamh dhuinn. Dè a tha sinn a ’dèanamh do chàch? A bheil sinn a ’tarraing ar cuideam? A bheil am biadh seo air a chleachdadh le bhith a ’toirt taic dhuinn? Tha an abairt seo cuideachd air eadar-theangachadh "Nuair a gheibh sinn am biadh seo, bidh sinn a’ beachdachadh a bheil ar buadhan agus ar cleachdadh airidh air ".

San treas àite, is e an rud as riatanach cleachdadh mothachadh, a chuidicheas sinn le bhith a ’faighinn thairis air sannt, fearg agus delirium.

Is e gràin, fearg agus mealladh na trì puinnseanan a tha ag àiteachadh olc. Leis a ’bhiadh againn, feumaidh sinn a bhith gu sònraichte faiceallach gun a bhith sanntach.

An ceathramh, tha sinn a ’cur luach air a’ bhiadh seo a tha a ’toirt taic do shlàinte mhath ar bodhaig is ar n-inntinn.
Tha sinn a ’cur nar cuimhne gu bheil sinn ag ithe gus taic a thoirt do ar beatha agus ar slàinte, gun a bhith gar trèigsinn gu toileachas mothachaidh. (Ged, gu dearbh, ma tha do bhiadh a ’blasad math, tha e ceart gu leòr blas a thoirt dha.)

Còigeamh, gus leantainn air adhart leis a ’chleachdadh againn airson a h-uile duine, tha sinn a’ gabhail ris an tairgse seo.
Bidh sinn a ’cur nar cuimhne na bòidean aig ar bodhisattva gus gach creutair a thoirt gu soilleireachadh.

Nuair a thèid na Còig Faileasan a sheinn ro bhiadh, thèid na ceithir sreathan sin a chur ris às deidh a ’Chòigeamh Meòrachadh:

Is e a ’chiad bhìdeadh a h-uile briseadh-dùil a ghearradh.
Is e an dàrna bìdeadh ar n-inntinn a chumail soilleir.
Is e an treas bìdeadh a h-uile creutair seòlta a shàbhaladh.
Gun urrainn dhuinn dùsgadh còmhla ris a h-uile creutair.
Òran bho bhiadh Theravada
Is e Theravada an sgoil Bùdachais as sine. Tha an t-òran Theravada seo cuideachd na mheòrachadh:

A ’meòrachadh gu ciallach, bidh mi a’ cleachdadh a ’bhidhe seo chan ann airson spòrs, chan ann airson toileachas, chan ann airson reamhar, chan ann airson sgeadachadh, ach a-mhàin airson cumail suas agus beathachadh a’ chuirp seo, gus a chumail fallain, gus cuideachadh le Beatha Spioradail;
Le bhith a ’smaoineachadh mar seo, bheir mi faochadh don acras gun a bhith ag ithe cus, gus an urrainn dhomh cumail a’ fuireach neo-sheasmhach agus aig fois.
Tha an dàrna fìrinn uasal a ’teagasg gur e adhbhar fulangas (dukkha) a th’ ann an tart no tart. Bidh sinn an-còmhnaidh a ’sireadh rudeigin taobh a-muigh sinn fhìn gus ar dèanamh toilichte. Ach ge bith dè cho soirbheachail ‘s a tha sinn, chan eil sinn a-riamh riaraichte. Tha e cudromach gun a bhith sanntach airson biadh.

Òran bìdh bho sgoil Nichiren
Tha an t-seinn Bùdaich seo le Nichiren a ’nochdadh dòigh-obrach nas diadhaidh a thaobh Bùdachais.

Tha ghathan na grèine, na gealaich agus nan reultan a bhios a ’biathadh ar bodhaigean agus na còig gràinneanan talmhainn a bhios a’ biathadh ar spioradan uile nan tiodhlacan bhon Buddha Shìorraidh. Chan eil eadhon tuiteam uisge no gràn reis mar thoradh air obair airidh agus obair chruaidh. Is dòcha gun cuidich am biadh seo sinn gus slàinte a chumail suas ann am bodhaig agus ann an inntinn agus gus taic a thoirt do theagasg a ’Bhudha gus na Ceithir Favors a phàigheadh ​​air ais agus gus giùlan fìor a bhith a’ frithealadh dhaoine eile. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
Tha “A’ pàigheadh ​​air ais na ceithir fàbharan ”ann an sgoil Nichiren a’ toirt air ais na fiachan a th ’againn do ar pàrantan, gach creutair seòlta, ar riaghladairean nàiseanta agus na Trì Ionmhas (am Buddha, an Dharma agus an Sangha). Tha “Nam Myoho Renge Kyo” a ’ciallachadh“ diadhachd do lagh dìomhair an Lotus Sutra ”, a tha na bhunait air cleachdadh Nichiren. Tha “Itadakimasu” a ’ciallachadh“ gheibh mi ”agus tha e na thaing airson a h-uile duine a chuir ri ullachadh na mine. Ann an Iapan, tha e cuideachd air a chleachdadh airson a bhith a ’ciallachadh rudeigin mar" Feuch an ith sinn! "

Taingealachd agus urram
Mus do rinn e soilleireachadh, lagaich am Buddha eachdraidheil le fastadh agus cleachdaidhean ascetic eile. An uairsin thabhainn boireannach òg bobhla bainne dha, a dh ’òl i. Air a neartachadh, shuidh e sìos fo chraobh bodhi agus thòisich e a ’meòrachadh, agus san dòigh seo choilean e an soilleireachadh.

Bho shealladh Bùdaich, tha ithe tòrr a bharrachd na dìreach beathachadh. Tha e na eadar-obrachadh leis a ’chruinne-cruinne iongantach. Is e tiodhlac a th ’ann a chaidh a thoirt dhuinn tro obair a h-uile duine. Tha sinn a ’gealltainn a bhith airidh air an tiodhlac agus obair airson buannachd chàich. Bithear a ’faighinn agus ag ithe biadh le taingealachd agus urram.