Seallaidhean deamhain. Strì nan naomh an aghaidh spioradan an uilc

Tha an diabhal agus na fo-sgrìobhaichean aige gu math gnìomhach. Bha iad a-riamh, airson an fhìrinn innse.
Tha an gnìomhachas sùbailte agus meallta seo aca - air a stiùireadh le fuath a dh ’ionnsaigh Dia agus a h-uile càil a chruthaich e - a’ toirt orra ceangal a dhèanamh ri fìrinn daonna gu leantainneach, ann an oidhirp èiginn gus planaichean a ’Chruthaiche a sgrios.
Tha creideasan mòr-chòrdte (còmhla ri creideasan draoidheil-esoteric) a thaobh nan eintiteas malignant sin fhathast an-diugh a ’gineadh mòran troimh-chèile eadhon am measg nan creidmheach: tha feadhainn ann a tha gan creidsinn neo-chreidsinneach, an fheadhainn a tha a’ creidsinn gu bheil Satan uile-chumhachdach, an fheadhainn as fheàrr leotha gun a bhith ga chreidsinn idir no, idir. 'mu choinneamh, a tha gam faicinn anns a h-uile àite.

Am measg nan smuaintean mearachdach a chaidh ainmeachadh gu h-àrd, tha an fheadhainn as miosa gu cinnteach an fheadhainn nach eil a ’creidsinn annta agus a bhith gam meas uile-chumhachdach.
A dh ’aindeoin sin, tha Tròcair Dhè, na bhroinn, air smaoineachadh gu math air“ soilleireachadh ”na beachdan air a’ chùis cuideachd tron ​​chuideachadh - bhiodh e na b ’fheàrr a ràdh tron ​​ìobairt - naoimh agus dìomhaireachd.
Mar sin tha sinn air co-dhùnadh sgrùdadh a dhèanamh air cuid de theisteanasan làidir a tha ag amas air a bhith a ’daingneachadh dìreach mar a tha ferocity nan deamhain sin na fhìrinn brònach, ach ciamar aig an aon àm nach eil iad idir do-chreidsinneach no comasach air eagal a chuir air daoine creideimh.

Bha an Sister Faustina Kowalska (1905 - 1938) gu cinnteach na naomh mòr ach, mar naoimh eile, cha deach a sàrachadh le sàrachadh trom le Satan agus na spioradan a bha fo ùmhlachd. A thaobh seo, feumar fhathast an earrann a leanas a thoirt bhon leabhar-latha aige ("Leabhar-latha na Tròcair Dhiadhaidh", a tha ri fhaighinn ann an cruth ebook san Leabharlann againn):

Air an fheasgar seo agus e a ’sgrìobhadh air Tròcair Dhiadhaidh agus air a’ phrothaid mhòr a thig anaman bhuaithe, ruith e a-steach do chill Satan le aingidheachd agus fearg mhòr. (...) An toiseach bha eagal orm ach an uairsin rinn mi soidhne na Croise, agus chaidh a ’Bhiast à sealladh.
An-diugh chan fhaca mi am figear iongantach sin, ach dìreach an aingidheachd; tha creach borb Satan uamhasach. (...) Tha fios agam gu math nach urrainn do dhuine truagh, às aonais cead Dhè, fios a chuir thugam. Mar sin carson a tha e ag obair mar seo? Bidh e a ’tòiseachadh a’ cur dragh orm gu fosgailte le uiread de fearg agus uimhir de ghràin, ach cha chuir e dragh air mo shìth eadhon airson tiota. Bidh an cothromachadh seo agam ga chuir air rampage.

Nas fhaide air adhart mìnichidh Lucifer an adhbhar airson a leithid de shàrachadh:

Tha mìle anam a ’dèanamh nas lugha de chron dhomh na thusa nuair a bhruidhneas tu air Tròcair Dhiadhaidh an Uile-chumhachdaich! Bidh na peacaich as motha a ’faighinn misneachd air ais agus a’ tilleadh gu Dia ... agus bidh mi a ’call a h-uile càil!

Tha an naomh aig an ìre seo anns na leabhraichean-latha ag ràdh gu bheil an diabhal a ’diùltadh a dhearbhadh gu bheil Dia neo-chrìochnach math agus a’ toirt air daoine eile an aon rud a dhèanamh.
Tha an aithris seo air leth cudromach agus bu chòir dha a bhith a ’cur nar cuimhne an-còmhnaidh, ann an amannan dòrainn, gur e dìreach Satan a tha a’ moladh an smuain “Chan urrainn dha Dia mathanas a thoirt dhomh gu bràth”.
Cho fad ‘s a tha sinn beò, tha mathanas an-còmhnaidh ruigsinneach.
Bidh spioradan an uilc (a ’toirt a-steach Satan mar sin) eadhon a’ tighinn gu bhith a ’farmad ris an t-suidheachadh againn, oir dha fir tha saorsa ri fhaighinn, agus dhaibhsan tha e air a dhiùltadh gu bràth. Is ann air an adhbhar sin a tha iad a ’feuchainn ri sìol eu-dòchas slàinte a spreadh annainn: anns a h-uile dòigh bidh iad a’ feuchainn ri ar dèanamh coltach riutha, gus ar cruth-atharrachadh gu Lucifuge gus am bi e comasach dhuinn ar sèineachadh ann an doimhneachd an trom-inntinn ro agus ann an Ifrinn an uairsin.
Buairidhean analog agus nas leantainneach thar ùine, b ’àbhaist dha Padre Pio fhaighinn (1887 - 1968):

An oidhche eile chuir mi seachad gu dona: a ’chas sin bho timcheall air deich, a chaidh mi dhan leabaidh, gus an do rinn còig sa mhadainn dad ach a’ chùis orm gu cunbhalach. Bha mòran de na molaidhean diabolical a chuir m ’inntinn nam inntinn: smuaintean eu-dòchas, mì-earbsa Dhè; ach Iosa beò, mar a chuir mi sgiath orm le bhith ag ath-aithris gu Iosa: leochaile tua tua merita mea (...)

Tha an earrann bheag seo gu ìre mhòr a ’daingneachadh na h-aithris a rinn sinn roimhe: chan eil an diabhal a’ sàbhaladh eadhon na naoimh bho bhuaireadh an eu-dòchas.
Ach, tha mòrachd gaisgeil Pio of Pietralcina air a nochdadh ann am fianais eile, far a bheil e eadhon ag ràdh gun robh e a ’sabaid anns an t-sreath aghaidh Satan gus dìon a dhìon:

Tha thu airson faighinn a-mach carson a rinn an Diabhal buille sòlaimte dhomh: aon agaibh a dhìon mar athair spioradail. Bha an gille ann an buaireadh làidir an aghaidh purrachd agus, fhad ’s a bha e a’ toirt ionnsaigh air Our Lady, thug e ionnsaigh spioradail air mo chuideachadh. Ruith mi sa bhad chun fhaochadh aige agus, còmhla ris a ’Madonna, bhuannaich sinn. Bha am balach air faighinn seachad air an teampall agus air tuiteam na chadal, san eadar-ama bha mi a ’toirt taic don t-sabaid: chaidh mo bhualadh, ach bhuannaich mi.

A bharrachd air a ’ghluasad uasal, bha am friar stigmatach airson a bhith a’ dearbhadh gu robh na h-anaman fulangach ris an canar: anaman dhaoine a bhios gu neo-eisimeileach a ’co-dhùnadh ìobairt a dhèanamh dhaibh fhèin agus a’ tabhann am fulangas airson peacaich a thionndadh.
Anns a ’phrògram tha call nan deamhain gu math follaiseach. Ged a dh ’fhaodadh iad a bhith ag adhbhrachadh olc corporra, san fhad-ùine tha iad an dùil a chall oir tha Dia an-còmhnaidh a’ riaghladh a bhith a ’tarraing math bhon olc a tha iad a’ gineadh.
Is e Naomh an duine a tha, ged a tha fios aige nach urrainn dha dad a dhèanamh leis fhèin an aghaidh nan spioradan sin, a ’toirt earbsa dha fhèin gu tur do Dhia agus ga dhèanamh fhèin na ionnstramaid gus a bhith comasach, gu dearbh, airson math a dhèanamh. Agus tha e aghaidh orra aghaidh ri aghaidh, mar aingeal mu choinneimh madadh-allaidh.
Madadh-allaidh aig a bheil fios dè a tha a ’ciallachadh a bhith a’ cruthachadh uamhas: sgreadan mì-dhaonna, manadh bheathaichean uamhasach, fuaimean slabhraidhean agus fàileadh pronnasg.

B ’fheudar dha Màthair Beannaichte dòchas Ìosa (aka Maria Josefa, 1893 - 1983), neach-fradhairc, a bhith air a giùlan chun ospadal grunn thursan mar thoradh air na buillean brùideil a thug Satan oirre air an oidhche.
Dh ’innis na peathraichean mu bhith a’ cluinntinn fuaimean uamhasach - beathaichean, sgreams, guthan mì-dhaonna - a ’tighinn air an oidhche bho rùm Mother Speranza, a bha mar as trice air an leantainn le" bualadh "fòirneartach an aghaidh ballachan agus làir.
Thachair an aon rud anns na seòmraichean far an robh San Pio a ’fuireach.
Gu tric bhiodh cuid eile a ’tighinn còmhla ris na seallaidhean sin.

Chaidh dragh a chuir air Curé naomh Ars (Giovanni Maria Battista Vianney, 1786 - 1859) agus San Giovanni Bosco (1815 - 1888) san aon dòigh gus nach fhaigheadh ​​iad fois. Bha na deamhain ag amas air an toirt a-mach gu corporra gus toirt orra a bhith a ’leum a-mach tomadan, deas-ghnàthan agus ùrnaighean an latha.

B ’fheudar do San Paolo della Croce (1694 - 1775) agus Sister Josefa Menendez (1890 - 1923) a bhith a’ faicinn coltas bheathaichean uamhasach, uaireannan air an deformachadh gu tur, a chuir air falbh iad le bhith a ’crathadh na leapa no a’ tionndadh an t-seòmar bun os cionn.

Dh ’fhàg Anna Katharina Emmerich beannaichte (1774 - 1824), cuideachd air a sàrachadh le feachdan olc, sinn le mòran theisteanasan agus mheòrachadh air gnìomh Shàtain:

Aon uair, fhad ‘s a bha mi tinn (an diabhal), thug e ionnsaigh orm ann an dòigh eagallach agus bha agam ri sabaid le m’ uile neart na aghaidh, le smuaintean, faclan agus ùrnaigh. Thug e grèim orm, mar gum biodh e airson ceum a chuir orm agus mo reubadh gu pìosan, a ’spadadh orm an-aghaidh na feirge. Ach rinn mi soidhne na croise agus, gu misneachail a ’cumail a-mach mo dhòrn, thuirt mi ris:« Rach agus bìdeadh! ». Aig an ìre seo chaidh e à sealladh.
(...) Aig amannan, ghluais an droch nàmhaid mi bho chadal, chrath e mo ghàirdean agus shìn e mi mar gum biodh e airson mo reubadh a-mach às an leabaidh. Ach chuir mi an aghaidh e le bhith ag ùrnaigh agus a ’dèanamh soidhne na croise.

Bhiodh Natuzza Evolo (1924 - 2009) gu tric a ’faighinn tadhal bho dheamhan dubh a bhuail i gu pongail no a thug oirre seallaidhean meallta fhaighinn - mu bhàs is mì-fhortan - mu àm ri teachd a teaghlaich. Thachair an aon rud ri Naomh Teresa Ìosa (1515 - 1582), far an robh an aon diabhal dubh a ’sgoltadh lasraichean.

Bha an dìomhaireachd Ameireaganach Nancy Fowler (1948 - 2012) a ’faicinn na deamhain a bha a’ cuairteachadh an taighe mar bhiastagan dubha, a ’feuchainn ri dragh a chuir air. A thaobh seo, tha Fowler a ’toirt air ais fìrinn caran neònach:

Cho luath ‘s a thuirt mi“ Tha gràin agam air Oidhche Shamhna ”nochd Satan.
Dh ’àithn mi dha ann an ainm Iosa Crìosd mìneachadh carson a nochd e.
“Oir nuair a thig e gu Oidhche Shamhna tha còir agam a bhith an làthair,” fhreagair an Deamhan.

Gu dearbh bha na taisbeanaidhean a chaidh a mhìneachadh dìreach air an "sgrùdadh" le spioradan olc, b 'e an amas a bhith comasach air a' bhuaidh ceannairc as motha a ghineadh. Chan eil dìth chùisean ann far a bheil Lucifer fhèin ga thaisbeanadh fhèin mar dhuine le aodach math, mar aideachadh, eadhon mar bhoireannach eireachdail: faodar cruth sam bith a tha freagarrach airson an-dràsta a chleachdadh airson buaireadh.
Cha bhith na deamhain eadhon a ’dealbhadh gus cuid de“ spites ”a dhèanamh: tha mòran (saint) exorcists fhathast air am buaireadh an-diugh tro bhriseadh PCan, fàilligeadh facs, loidhnichean fòn agus gairmean“ gun urra ”gun duine sam bith a bhith an làthair air taobh eile an inneal-làimhe. .

Gun teagamh, dh ’fhaodadh gum bi tinneasan mar sin uamhasach agus eagallach, airidh air an trom-oidhche as miosa, agus gu fìrinneach tha iad. Ach tha cuimhne an-còmhnaidh ann gu bheil an Diabhal agus na fo-oifigearan aige coltach ri coin ceangailte a bhios a ’comhartaich, ach nach bi a’ bìdeadh - agus nach urrainn dhaibh bìdeadh - an fheadhainn aig a bheil creideamh làidir. San fhad-ùine tha iad an-còmhnaidh an dùil fàiligeadh, eadhon ged a bhiodh iad an toiseach coltach ri buaidh.
Ann an dòigh air choreigin, dh ’fhaodadh sinn cuideachd am mìneachadh mar nach robh iad glè thuigseach, oir nan oidhirp air seacharan a dhèanamh tha iad air an cleachdadh le Dia gus faighinn gu math, agus mar sin a’ tighinn gu bhith eadhon torach airson an adhbhar fhèin.
A dh ’aindeoin na buillean lìonmhor agus na fradharcan ìochdaranach, cha do dh’ fhàilnich Naomh Pio a-riamh Satan a ghairm le ainmean soilleir soilleir: Bluebeard, cas, stinking.
Agus is e seo aon de na teachdaireachdan as cudromaiche a tha na naoimh fhèin air a bhith gar fàgail: chan fheum eagal a bhith oirnn.