En busca de Deus na escuridade, 30 días con Teresa de Ávila
.
30 días con Teresa de Ávila, publicación
Cales son as profundidades do noso Deus oculto no que entramos cando rezamos? Os maiores santos non penetraron no fondo de si mesmos, nin os maiores psicoanalistas, nin os maiores místicos ou gurús. Cando consideramos que estamos feitos á imaxe de Deus e temos almas inmortais, sabemos que temos unha capacidade infinita. Isto axúdanos a imaxinar o exponencialmente que debe ser a proporción do noso corazón ou espírito humano que descoñecemos ou que nunca atacamos. De feito, somos un robot sen tom pit. Sabémolo cando intentamos enchernos ou cumprirnos. Hai un lugar profundo en nós onde Deus está máis presente. Coñecemos ese lugar coñecéndoo. Nunca coñecemos ese lugar exhaustivamente; só Deus faino, porque é Deus quen o sostén todo, todo o sabe, todo o ama, de dentro cara a fóra. Entón descubrimos que Deus nos amou primeiro. Non somos nós os que facemos espazo para Deus, é Deus quen nos fai espazo. Se Deus está infinitamente máis alá de nós, só El pode unirnos a nós mesmos, e faino converténdonos en totalmente un con El que está máis preto de nós do que somos nós mesmos.
Dúas das cousas que máis non nos gustan da oración son cando rezamos e non sentimos nada, ou cando rezamos e está todo seco e escuro. Sentimos que a oración non é boa entón, non funciona. De feito, estas son dúas das cousas que indican que realmente estamos rezando a Deus e conectándonos con El que está oculto e non só entretendo os nosos pensamentos e sentimentos.
En realidade, debemos buscar a escuridade e buscar o silencio, non intentar evitalos. Dado que Deus é infinito, porque non se pode descubrir nin atopalo no espazo e no tempo, só se pode ver na escuridade dos meus sentidos, tanto externos (os cinco sentidos) como internos (imaxinación e memoria). Deus está escondido porque é maior que estes e non pode ser finamente contido, localizado ou obxectivado, e só está dispoñible para a fe que ve nas tebras, ve en segredo. Do mesmo xeito, a fe só ve ou escoita a Deus escondido no silencio e na escuridade.
A doutrina católica mostrounos que a existencia de Deus é razoable, pero a razón e os conceptos só nos dan indicacións del, non o coñecemento directo del máis que os cinco sentidos nos dan unha percepción directa del. a nosa imaxinación non a pode captar. Podemos usar imaxes da imaxinación e conceptos da razón só para obter coñecemento análogo del, non comprensión directa. Dionisio dixo: "Dado que [Deus] é a causa de todos os seres, debemos apoiar e atribuírmoslle todas as afirmacións que facemos sobre os seres e, máis apropiadamente, debemos negar todas estas afirmacións, xa que [El] supera todas as 'ser. “Só a fe é capaz de coñecer directamente a Deus, e isto está na escuridade da comprensión e da imaxinación.
Polo tanto, ler sobre El, incluso nas Escrituras, e imaxinalo só pode levarnos á oración e afondar na nosa fe. Cando a fe é máis escura, entón estamos máis preto da comprensión. Deus fala cunha fe favorecida polo silencio máis absoluto, porque en realidade a escuridade é unha luz abafadora, unha luz infinita e o silencio non é a mera ausencia de ruído senón o silencio dun son potencial. Non é un silencio que asfixia as palabras, senón un silencio que fai posibles sons ou palabras, o silencio que nos permite escoitar, escoitar a Deus.
Como vimos, o don puro de Deus de fe sobrenatural baséase nos nosos esforzos naturais. Dado que a fe como don sobrenatural está infundida ou "derramada" directamente, a escuridade na fe contén a súa maior certeza. Esta fe sobrenatural é escura porque se dá na escuridade dos sentidos internos e externos. É certo porque a súa certeza e autoridade descansan no seu dador, Deus. Polo tanto, non é unha certeza natural senón unha seguridade sobrenatural, do mesmo xeito que a escuridade non é unha escuridade natural senón sobrenatural. A certeza non elimina a escuridade porque Deus non pode ser coñecido nin visto por outra cousa que non sexa a fe sobrenatural e, polo tanto, vese nas tebras e escóitase en silencio. polo que o silencio e a escuridade non son un déficit ou privación na oración, pero son o único xeito de establecer o contacto directo con Deus que só proporciona a fe sobrenatural.
Non se trata de xogos de palabras nin de boas mans. Isto non se refuxia no misticismo e na ignorancia. É un intento de ver por que Deus está oculto. Demostra o elemento contemplativo místico de cada oración. Mostra por que os santos e os místicos afirman que, para acadar esa contemplación sobrenatural, hai que entrar nunha noite de sentidos internos e externos na que parece que estamos perdendo a fe, porque de feito a fe natural desaparece cando a fe sobrenatural toma o relevo. . Se nada que se poida ver revela a Deus ou é Deus, Deus só se pode ver entrando na escuridade ou "non vendo". Se Deus non se pode escoitar do xeito ordinario, debe ser escoitado en silencio.