Biografía de Justin Martyr

Justin Martyr (100-165 AD) foi un antigo pai da Igrexa que comezou a súa carreira como filósofo, pero descubriu que as teorías seculares da vida non tiñan sentido. Cando descubriu o cristianismo, perseguiuno con tanta celeridade que levou á súa execución.

Feitos rápidos: Justin Martyr
Tamén coñecido como: Flavio Giustino
Profesión: filósofo, teólogo, apólogo
Nado: c. 100 d.C.
Falecido: 165 d.C.
Educación: educación clásica na filosofía grega e romana
Obras publicadas: diálogo con Trypho, desculpas
Cita famosa: "Esperamos recibir de novo os nosos corpos, aínda que estean mortos e tirados á terra, xa que sostemos que con Deus nada é imposible".
Buscar respostas
Nado na cidade romana de Flavia Neapolis, preto da antiga cidade samaritana de Siquem, Xustino era fillo de pais pagáns. Descoñécese a data exacta de nacemento, pero probablemente a principios do século II.

Aínda que algúns eruditos modernos atacaron o intelecto de Justin, tiña unha mente curiosa e recibiu unha sólida educación básica en retórica, poesía e historia. De mozo, Justin estudou varias escolas de filosofía, buscando respostas ás preguntas máis desconcertantes da vida.

A súa primeira procura foi o estoicismo, iniciado polos gregos e desenvolvido polos romanos, que promovía o racionalismo e a lóxica. Os estoicos ensinaron o autocontrol e a indiferenza por cousas fóra do noso poder. A Justin atopoulle falta esta filosofía.

Posteriormente, estudou cun filósofo peripatético ou aristotélico. Non obstante, Justin pronto se decatou de que o home estaba máis interesado en cobrar os seus impostos que en atopar a verdade. O seu seguinte profesor foi un pitagórico, que insistiu en que Justin tamén estudou xeometría, música e astronomía, un requisito demasiado pesado. A última escola, o platonismo, foi máis complexa intelectualmente, pero non abordou os problemas humanos que lle importaban a Justin.

O misterioso home
Un día, cando Justin tiña uns 30 anos, coñeceu a un ancián que paseaba pola beira do mar. O home faloulle de Xesucristo e de como Cristo foi o cumprimento prometido polos antigos profetas hebreos.

Mentres falaban, o vello facía un oco na filosofía de Platón e Aristóteles, dicindo que a razón non era o xeito de descubrir a Deus. Pola contra, o home sinalou aos profetas que tiveran encontros persoais con Deus e auguraron o seu plan de salvación. .

"De súpeto acendeu un lume na miña alma", dixo Justin máis tarde. “Eu namoreime dos profetas e destes homes que amaran a Cristo; Reflexionei sobre todas as súas palabras e descubrín que só esta filosofía era verdadeira e rendible. Así e como me fixen filósofo. E gustaríame que todos se sintesen coma min. "

Despois da súa conversión, Xustin aínda se consideraba un filósofo máis que un teólogo ou un misioneiro. Cría que Platón e outros filósofos gregos roubaron moitas das súas teorías da Biblia, pero dado que a Biblia proviña de Deus, o cristianismo era a "verdadeira filosofía" e converteuse nunha crenza pola que paga a pena morrer.

Grandes obras de Justin
Ao redor do 132 d.C. Xustín foi a Éfeso, cidade onde o apóstolo Paulo fundara unha igrexa. Alí, Justin tivo un debate cun xudeu chamado Trifo sobre a interpretación da Biblia.

A seguinte parada de Giustino foi Roma, onde fundou unha escola cristiá. Debido á persecución dos cristiáns, Xustin fixo a maior parte do seu ensino en casas particulares. Vivía por riba dun home chamado Martinus, preto dos baños termais timiotinianos.

Moitos dos tratados de Justin son mencionados nos escritos dos primeiros pais da igrexa, pero só tres obras auténticas sobreviven. A continuación móstranse resumos dos seus puntos clave.

Diálogo con Trypho
Tomando a forma dun debate cun xudeu en Éfeso, este libro é antisemita segundo os estándares actuais. Non obstante, serviu como defensa básica do cristianismo durante moitos anos. Os eruditos cren que realmente foi escrito despois da desculpa, que cita. É unha investigación incompleta da doutrina cristiá:

O Antigo Testamento está a dar paso ao Novo Pacto;
Xesucristo cumpriu as profecías do Antigo Testamento;
As nacións converteranse, cos cristiáns como novo pobo elixido.
scusa
A desculpa de Xustino, unha obra de referencia da apoloxética cristiá, ou defensa, foi escrita arredor do 153 d.C. e dirixiuse ao emperador Antonino Pío. Xustino intentou demostrar que o cristianismo non era unha ameaza para o Imperio romano senón un sistema ético baseado na fe que descendía de Deus. Xustino enfatizou estes puntos importantes:

Os cristiáns non son criminais;
Preferirían morrer que negar o seu Deus ou adorar aos ídolos;
Os cristiáns adoraban ao Cristo cruzado e a Deus;
Cristo é a palabra encarnada ou Logos;
O cristianismo é superior a outras crenzas;
Xustino describiu a adoración cristiá, o bautismo e a eucaristía.
Segunda "desculpa"
A bolsa moderna considera a segunda desculpa só un apéndice á primeira e afirma que a Igrexa, o padre Eusebio, cometeu un erro ao xulgala como un segundo documento independente. Tamén se cuestiona se foi dedicado ao emperador Marco Aurelio, un famoso filósofo estoico. Abarca dous puntos principais:

Describe con detalle as inxustizas de Urbino cara aos cristiáns;
Deus permite o mal por mor da Providencia, a liberdade humana e o xuízo final.
Atribúense polo menos dez documentos antigos a Justin Martyr, pero as probas da súa autenticidade son dubidosas. Moitos foron escritos por outros homes co nome de Justin, unha práctica bastante común no mundo antigo.

Asasinado por Cristo
Justin participou no debate público en Roma con dous filósofos: Marcion, un herético e Crescens, un cínico. Conta a lenda que Justin derrotou a Crescens na súa carreira e, ferido pola súa perda, Crescens informou a Justin e seis dos seus estudantes en Rustico, o prefecto de Roma.

Nun exame do xuízo no 165 d.C., Rustico fixo preguntas a Xustin e aos demais sobre as súas crenzas. Justin fixo un breve resumo da doutrina cristiá e todos os demais confesaron ser cristiáns. Rustico ordenoulles entón ofrecer sacrificios aos deuses romanos e estes negáronse.

Rusticus ordenou que fosen azoutados e decapitados. Xustino dixo: "Mediante a oración podemos ser salvos por conta do noso Señor Xesucristo, incluso cando sexamos castigados, porque isto converterase en salvación e confianza no asento máis temible e universal do xuízo do noso Señor e Salvador".

O legado de Justin
Justin Martyr, no século II, intentou cubrir a fenda entre filosofía e relixión. No tempo seguinte á súa morte, con todo, foi atacado porque non era nin un verdadeiro filósofo nin un verdadeiro cristián. De feito, decidiu atopar verdadeira ou mellor filosofía e abrazou o cristianismo por mor da súa herdanza profética e pureza moral.

O seu escrito deixou unha descrición detallada da primeira misa, así como unha suxestión das tres Persoas nun mesmo Deus - Pai, Fillo e Espírito Santo - anos antes de que Tertuliano introducise o concepto da Trindade. A defensa do cristianismo por Xustino enfatizou a moral e a ética superiores ao platonismo.

Pasarían máis de 150 anos despois da execución de Xustino antes de que o cristianismo fose aceptado e incluso promovido ao Imperio romano. Non obstante, deu o exemplo dun home que confiaba nas promesas de Xesucristo e incluso apostou por ela.