Hai que ter sentido o domingo

"Come Sunday" é a historia dun espírito valente ou unha traxedia sobre unha tradición relixiosa que ofrece aos seus seguidores poucas ferramentas para dar sentido á súa fe?

Durante os últimos 25 anos máis ou menos, o protestantismo evanxélico non nominativo parece converterse na relixión estatal dos arrabaldes americanos e en moitas destas igrexas cada pastor é un papa. Non afrontan os requisitos educativos e a súa única responsabilidade chega cando se supera a cesta de ofertas. Se abonda, a abundancia abunda. Se un predicador frota aos fieis do xeito incorrecto, abusa da súa confianza ou simplemente dilles cousas que non queren escoitar, marcharán.

Entón, que pasa cando un destes pastores se fai profeta? E se escoita sinceramente unha mensaxe de Deus que desafía as certezas do seu rabaño? Esta é a historia contada na nova película orixinal de Netflix Come Sunday, un drama baseado en persoas e feitos da vida real. E, por certo, este filme fíxome moi agradecido por pertencer a unha igrexa que ten un ensino autoritario para interpretar a Escritura á luz da razón e da tradición.

Carlton Pearson, o personaxe principal de Come Sunday, interpretado por Chiwetel Ejiofor (Solomon Northrup en 12 anos escravo), foi unha superestrella africana americana. Autorizado para predicar aos 15 anos, rematou na universidade Oral Roberts (ORU) e converteuse nun protexido persoal do fundador televisangelista da escola. Pouco despois de graduarse en ORU, permaneceu en Tulsa e fundou a igrexa maior, unha compañía integrada racialmente e (obviamente) sen nome que creceu rapidamente ata os 5.000 membros. A súa predicación e canto fíxoo unha figura nacional no mundo evanxélico. Pasou por todo o país proclamando a urxencia dunha experiencia cristiá renacida.

Así que o seu tío de 70 anos, que nunca chegou a Xesús, quedou colgado na súa cela de prisión. Pouco despois, Pearson espertou no medio da noite, balanceando á súa nena cando viu un informe por cable sobre xenocidio, guerra e fame en África central. Na película, mentres as imaxes de cadáveres africanos enchen a pantalla do televisor, os ollos de Pearson enchíanse de bágoas. Está sentado ata ben entrada a noite, chorando, mirando a súa Biblia e rezando.

Na seguinte escena vemos a Pearson diante da súa congregación o tamaño dun Coliseo que conta o que pasou esa noite. Non chorara porque morreron persoas inocentes de mortes crueis e innecesarias. Chorou porque esa xente ía ao tormento eterno do inferno.

Durante esa longa noite, di Pearson, Deus díxolle que toda a humanidade xa se salvara e sería acollida na súa presenza. Esta noticia é a benvida polo estremecemento e confusión entre a congregación e a rabia total por parte do persoal das altas dimensións. Pearson pasa a semana seguinte en reclusión nun motel local coa súa Biblia, xaxún e rezando. O propio Robral Oral (interpretado por Martin Sheen) incluso aparece para dicirlle a Pearson que necesita meditar sobre Romanos 10: 9, que di que para salvarse, debes "confesar ao Señor Xesús coa túa boca". Roberts promete ser da igrexa de Pearson o domingo seguinte para escoitalo retirado.

Cando chega o domingo, Pearson toma o escenario e, con Roberts mirando, agarra as palabras. Busca Romanos 10: 9 na súa Biblia e parece lanzarse á súa retracción, senón que se converte en 1 Xoán 2: 2: “. . . Xesucristo . . . é o sacrificio expiador polos nosos pecados e non só polos nosos, senón tamén polos pecados de todo o mundo ".

Como Pearson defende o seu novo universalismo, os membros da congregación, incluído Roberts, comezan a saír. Durante a semana seguinte, catro ministros brancos do persoal de Pearson veñen a dicirlle que están a piques de marchar para fundar a súa igrexa. Finalmente, Pearson está convocado ante un xurado de bispos pentecostais afroamericanos e declarado herético.

Ao final vemos a Pearson pasar ao segundo acto da súa vida, dando un sermón invitado nunha igrexa californiana dirixida por un ministro lesbiano afroamericano, e o texto da pantalla dinos que aínda vive en Tulsa e ministros da igrexa unitaria de All Souls.

É probable que a maioría do público tome Come Sunday como a historia dun espírito valente e independente esmagado por fundamentalistas de mentalidade estreita. Pero a principal traxedia aquí é que a tradición relixiosa de Pearson proporcionoulle tan poucas ferramentas para dar sentido á súa fe.

A intuición inicial de Pearson sobre a misericordia de Deus parece bastante boa e verdadeira. Non obstante, mentres saíu desa intuición directamente á posición mancha de que non hai inferno e que todo o mundo se salva, non importa o que sexa, atopeime rogándolle: "Lea os católicos; lea os católicos! "Pero obviamente nunca o fixo.

Se o fixese, atoparía un corpo docente que responda ás súas preguntas sen abandonar a crenza cristiá ortodoxa. O inferno é a eterna separación de Deus, e debe existir porque se os humanos teñen libre albedrío tamén deben ser libres para rexeitar a Deus. Hai alguén no inferno? Todos están gardados? Só Deus sabe, pero a igrexa ensínanos que todos os que se salvan, "cristiáns" ou non, son gardados por Cristo porque Cristo está dalgún xeito presente a todas as persoas, en todo momento, en todas as súas circunstancias.

A tradición relixiosa de Carlton Pearson (e a que me criei) é a de Flannery O'Connor satirizada como "a igrexa de Cristo sen Cristo". En lugar da presenza real de Cristo na eucaristía e a sucesión apostólica, estes cristiáns só teñen a súa propia Biblia, un libro que, na súa cara, di cousas aparentemente contraditorias sobre moitos temas importantes.

Para ter fe que teña sentido, a autoridade para interpretar ese libro debe basearse simplemente noutra cousa que na capacidade de atraer á multitude e á cesta da colección máis completa.