Que é o misticismo? Definición e exemplos

A palabra misticismo deriva da palabra grega mystes, que se refire a un iniciado dun culto secreto. Significa a busca ou consecución da comuñón persoal ou coa unión con Deus (ou dalgunha outra forma de verdade divina ou última). Unha persoa que persegue con éxito e consegue tal comuñón pode ser chamada mística.

Aínda que as experiencias dos místicos están certamente fóra da experiencia cotiá, normalmente non se consideran paranormais ou máxicos. Isto pode resultar confuso porque as palabras "místicas" (como na "destreza mística do Grande Houdini") e "misteriosas" están tan intimamente ligadas ás palabras "místico" e "misticismo".

Key Takeeaways: que é o misticismo?
O misticismo é a experiencia persoal do absoluto ou divino.
Nalgúns casos, os místicos experimentan a si mesmos como parte do divino; noutros casos, son conscientes do divino como separados de si mesmos.
Os místicos existiron ao longo da historia, en todo o mundo e poden provenir de calquera orixe relixiosa, étnica ou económica. O misticismo segue sendo unha parte importante da experiencia relixiosa na actualidade.
Algúns famosos místicos tiveron un profundo impacto na filosofía, na relixión e na política.
Definición e visión xeral do misticismo
Os místicos seguen a xurdir de moitas tradicións relixiosas diferentes, incluíndo o cristianismo, o xudaísmo, o budismo, o Islam, o hinduísmo, o taoísmo, as relixións de Asia do Sur e as relixións animistas e totemistas de todo o mundo. De feito, moitas tradicións ofrecen camiños específicos polos que os practicantes poden converterse en místicos. Algúns exemplos de misticismo nas relixións tradicionais inclúen:

A frase "Atman é Brahman" en hinduísmo, que se traduce aproximadamente como "a alma é un con Deus".
As experiencias budistas de tathata, que se pode describir como "esta realidade" fóra da percepción do sentido cotián, ou as experiencias de Zen ou Nirvana no budismo.
A experiencia cabalística xudía do sefirot ou aspectos de Deus que, unha vez entendidos, poden proporcionar unha visión extraordinaria sobre a creación divina.
Experiencias xamánicas con espíritos ou conexión co divino en relación á cura, interpretación de soños, etc.
Experiencias cristiás de revelación persoal ou comuñón con Deus.
O sufismo, a rama mística do Islam, a través da cal os practicantes loitan pola comuñón co divino a través do "pequeno sono, conversa, pouca comida".

Aínda que todos estes exemplos poden ser descritos como formas de misticismo, non son idénticos entre si. No budismo e algunhas formas de hinduísmo, por exemplo, o místico está realmente unido e parte do divino. No cristianismo, o xudaísmo e o Islam, por outra banda, os místicos comunican e se relacionan co divino, pero permanecen separados.

Do mesmo xeito, hai quen cre que unha "verdadeira" experiencia mística non se pode describir con palabras; unha experiencia mística "inefable" ou indescriptible denomínase a miúdo apopático. Alternativamente, hai quen cre que as experiencias místicas poden e deben ser descritas con palabras; Os místicos katafáticos fan afirmacións específicas sobre a experiencia mística.

Como a xente se fai mística
O misticismo non está reservado a relixiosos ou a un determinado grupo de persoas. As mulleres son tan propensas como os homes (ou quizais é máis probable) de ter experiencias místicas. Os pobres, os analfabetos e os escuros a miúdo experimentan as revelacións e outras formas de misticismo.

Hai esencialmente dous camiños para converterse en místicos. Moitas persoas loitan pola comuñón co divino a través dunha serie de actividades que poden incluír desde a meditación e o canto ata o ascetismo ata os estados de transición inducidos por drogas. Outras, en esencia, impulsáronse sobre elas o misticismo como resultado de experiencias inexplicables que poden incluír visións, voces ou outros sucesos non corporais.

Un dos místicos máis famosos foi Joan of Arc. Joan era unha rapaza de 13 anos sen educación formal que afirmou ter experimentado visións e voces de anxos que a guíaran para levar a Francia á vitoria sobre Inglaterra durante a Guerra dos Cen Anos. En cambio, Thomas Merton é un monxe trappista contemplativo moi educado e respectado cuxa vida estivo dedicada á oración e á escritura.

Mística a través da historia
O misticismo formou parte da experiencia humana no mundo ao longo da historia rexistrada. Aínda que os místicos poden pertencer a calquera clase, xénero ou fondo, só algúns deles tiveron un impacto significativo nos acontecementos filosóficos, políticos ou relixiosos.

Místicos antigos
Había místicos famosos por todo o mundo, incluso nos tempos antigos. Por suposto, moitos eran escuros ou coñecidos só nas súas áreas locais, pero outros cambiaron o curso da historia. A continuación móstrase unha breve lista dalgúns dos máis influentes.

O gran matemático grego Pitágoras naceu no 570 aC e era moi coñecido polas súas revelacións e ensinanzas sobre a alma.
Nado ao redor do 563 aC, dise que Siddhārtha Gautama (Buda) logrou iluminación cando estaba sentado baixo unha árbore do corpo. As súas ensinanzas tiveron un profundo impacto no mundo.
Confucio. Nado ao redor do 551 a.C., Confucio foi un diplomático, filósofo e místico chinés. As súas ensinanzas foron importantes no seu día e viron moitos renacementos en popularidade ao longo dos anos.
Místicas medievais
Durante a Idade Media en Europa, foron moitos os místicos que afirmaban ver ou oír santos ou experimentar formas de comuñón co absoluto. Algúns dos máis famosos incluíron:

Meister Eckhart, teólogo dominico, escritor e místico, naceu ao redor de 1260. Eckhart segue sendo considerado un dos maiores místicos alemáns e as súas obras seguen influíndo.
Santa Teresa de Ávila, monxa española, viviu durante os anos 1500. Foi unha das grandes místicas, escritoras e mestras da Igrexa Católica.
Eleazar ben Judah, nado a finais do 1100, era un místico e erudito xudeu cuxos libros aínda se len hoxe.
Místicas contemporáneas
O misticismo continuou sendo unha parte importante da experiencia relixiosa desde a Idade Media ata os nosos días. Algúns dos acontecementos máis significativos da década do 1700 e máis alá pódense atopar a experiencias místicas. Algúns exemplos inclúen:

Martin Luther, o fundador da Reforma, baseou boa parte do seu pensamento nas obras de Meister Eckhart e pode ser un místico mesmo.
A nai Ann Lee, a fundadora dos Shakers, experimentou visións e revelacións que a trouxeron aos Estados Unidos.
Joseph Smith, o fundador do mormonismo e do movemento The Last-day Saint, emprendeu o seu traballo despois de experimentar unha serie de visións.
¿É real o misticismo?
Non hai xeito de probar absolutamente a verdade da experiencia mística persoal. De feito, moitas das chamadas experiencias místicas poden ser o resultado de enfermidades mentais, epilepsia ou alucinacións inducidas por drogas. Non obstante, os investigadores e investigadores relixiosos e psicolóxicos adoitan estar de acordo en que as experiencias dos místicos de boa fe son significativas e importantes. Algúns dos temas que apoian esta perspectiva inclúen:

A universalidade da experiencia mística: formou parte da experiencia humana ao longo da historia, en todo o mundo, independentemente de factores relacionados coa idade, o xénero, a riqueza, a educación ou a relixión.
O impacto da experiencia mística: moitas experiencias místicas tiveron impactos profundos e difíciles de explicar sobre persoas de todo o mundo. As visións de Joan de Arc, por exemplo, levaron á vitoria francesa na Guerra dos Cen Anos.
A incapacidade dos neurólogos e outros científicos contemporáneos de explicar polo menos algunhas experiencias místicas como "todo na cabeza".
Como dixo o gran psicólogo e filósofo William James no seu libro As variedades da experiencia relixiosa: un estudo da natureza humana, "Aínda que son tan similares aos estados de sentimento, os estados místicos semellan a quen os experimentan que tamén foron estados de coñecemento. . ..) Son iluminacións, revelacións, cheas de significado e importancia, todas inarticuladas aínda que permanecen; e, por regra xeral, traen consigo un curioso sentido da autoridade para a pos-hora ".