Que é a humildade? Unha virtude cristiá que debes facer

Que é a humildade?

Para entendelo ben, diremos que a humildade é o contrario do orgullo; agora o orgullo é a estima esaxerada dun mesmo e o desexo de ser estimado polos demais; polo tanto, pola contra, a humildade é esa virtude sobrenatural que, a través do coñecemento de nós mesmos, nos leva a estimarnos a nós mesmos polo noso xusto valor e a desprezar as loanzas dos demais.

É a virtude a que nos inclina, como di a palabra, a permanecer baixo (1), a estar de boa gana no último lugar. A humildade, di Santo Tomé, frea a alma para que non se esforce inmodestamente cara arriba (2) e non se achegue ao que está por encima de si; logo o mantén no seu lugar.

O orgullo é a raíz, a causa, o condimento, por así dicilo, de todo pecado, xa que en cada pecado hai unha tendencia a elevarse por encima de Deus mesmo; por outra banda, a humildade é a virtude que de certo xeito inclúe a todos; quen é verdadeiramente humilde é santo.

Os principais actos de humildade son cinco:

1. Recoñecer que de nós mesmos non somos nada e que todo o bo que temos, recibímolo todo e recibimos de Deus; de feito, non só somos nada, senón que tamén somos pecadores.

2. Atribuír todo a Deus e nada a nós; este é un acto de xustiza esencial; por iso, desprezar as loanzas e a gloria terreal: a Deus, segundo toda xustiza, toda honra e toda gloria.

3. Non desprezes a ninguén, nin queres ser superior aos demais, considerando por un lado os nosos defectos e os nosos pecados, por outro as boas calidades e virtudes dos demais.

4. Non desexes ser eloxiado e non fagas nada precisamente con este propósito.

5. Soportar, por exemplo de Xesucristo, as humillacións que nos acontecen; os Santos dan un paso máis alá, deséxanos, imitando aínda máis perfectamente o Sagrado Corazón do noso adorable Salvador.

A humildade é xustiza e verdade; polo tanto, se o consideramos ben, é permanecer no noso lugar.

1. No noso lugar diante de Deus, recoñecéndoo e tratándoo polo que é. Que é o Señor? Todo. Que somos? Nada e pecado, todo se di en dúas palabras.

Se Deus nos quitase o que é seu, que quedaría en nós? Nada máis que esa inmundicia que é pecado. Polo tanto, debemos considerarnos ante Deus como unha nada real: esta é a verdadeira humildade, a raíz e o fundamento de toda virtude. Se realmente temos eses sentimentos e os poñemos en práctica, como se rebelará a nosa vontade contra a de Deus? O orgullo quere poñerse no lugar de Deus, como Lucifer. «Deus quere isto, eu non, en realidade di o orgulloso, quero mandar e, polo tanto, quero ser o Señor». Por iso está escrito que Deus odia aos orgullosos e resístese a el (3).

O orgullo é o pecado máis abominable aos ollos do Señor, porque é o máis directamente oposto á súa autoridade e dignidade; os orgullosos, se puidesen, destruirían a Deus porque lle gustaría independizarse e prescindir del. Por outra banda, aos humildes Deus dálle a súa graza.

2. A persoa humilde está no seu lugar fronte ao próximo, recoñecendo que os demais posúen fermosas calidades e virtudes, mentres que en si mesmo ve moitos defectos e moitos pecados; polo tanto, non se eleva por riba de ninguén, agás algún deber estrito segundo a vontade de Deus; o orgulloso só quere verse no mundo, o humilde, por outra banda, permite que haxa espazo para os demais e é xustiza.

3. O home humilde tamén está no seu lugar diante de si; non se esaxera as propias capacidades e virtudes, porque sabe que o amor propio, sempre levado ao orgullo, pode enganarnos con extrema facilidade; se ten algo bo, recoñece que todo é don e obra de Deus, mentres está convencido de que é capaz de todo mal se a graza de Deus non o axuda. Se fixo algún ben ou adquiriu algún mérito, que é isto en comparación cos méritos dos Santos? Con estes pensamentos non ten estima por si mesmo, senón só desprezo, mentres ten coidado de non menosprezar a ningunha persoa deste mundo. Cando ve o mal, recorda que o maior pecador, mentres está vivo, pode converterse nun gran santo e calquera persoa xusta pode abusar e perderse.

A humildade é, polo tanto, o máis sinxelo e natural, a virtude que tería que ser máis doada que todas se a nosa natureza non fose pervertida polo pecado do primeiro pai. Tampouco cremos que a humildade impida exercer autoridade por algún cargo que ocupou ou o fai descoidado ou incapaz de facer negocios, como os pagáns reprochaban aos primeiros cristiáns, acusándoos de persoas ineptas.

O home humilde, sempre con ollos fixos na vontade de Deus, cumpre todos os seus deberes exactamente incluso na súa calidade de superior. O superior no exercicio da súa autoridade segundo a vontade de Deus está no seu lugar, polo tanto non lle falta humildade; do mesmo xeito, o cristián que conserva o que lle pertence e persegue os seus propios intereses non ofende a humildade "observando, como di San Francisco de Sales, as regras da prudencia e da caridade ao mesmo tempo". Polo tanto, non teñades medo de que a verdadeira humildade nos faga incapaces e ineptos; gardián dos Santos, cantas obras extraordinarias fixeron. Non obstante, todos son grandes en humildade; precisamente por iso realizan grandes obras, porque confían en Deus e non na súa propia forza e capacidade.

"O humilde, di San Francisco de Sales, é tanto máis valente canto máis se recoñece impotente porque deposita toda a súa confianza en Deus".

A humildade nin sequera impide recoñecer as grazas que se reciben de Deus; “Non hai que temer, di San Francisco de Sales, que esta visión nos leve ao orgullo, só necesitamos estar convencidos de que o bo que temos non é de nós. Ai! ¿Non son sempre as mulas pobres bestas, aínda que están cargadas dos prezados e perfumados mobles do príncipe? ". Os consellos prácticos dados polo santo doutor no capítulo V de Libra III da Introdución á vida devota deberían ser lidos e meditados.

Se queremos agradar ao Sagrado Corazón de Xesús debemos ser humildes:

1o. Humilde en pensamentos, sentimentos e intencións. «A humildade reside no corazón. A luz de Deus debe amosarnos a nosa nada baixo toda relación; pero non é suficiente, porque se pode ter tanto orgullo aínda sabendo a propia miseria. A humildade non comeza agás con ese movemento da alma que nos leva a buscar e amar o lugar onde nos colocan os nosos defectos e defectos, e é o que os Santos denominan amar a abxección dun: estar satisfeitos de estar neste lugar que nos convén. ».

Despois hai unha forma de orgullo moi sutil e moi común que podería eliminar case todo o valor das boas obras; e é vaidade, o desexo de aparecer; se non temos coidado, poderiamos facelo todo polos demais, considerando en todo o que os demais dirán e pensarán de nós e así vivirán para os demais e non para o Señor.

Hai persoas piadosas que quizais se afalagan para adquirir moitos méritos e amar o Sagrado Corazón e non se dan conta de que o orgullo e o amor a eles mesmos arruinan toda a súa piedade. A moitas almas pódeselles aplicar esas palabras que dixo Bossuet despois de intentar en balde reducir a obediencia aos famosos Angélicos de Port-Royal: «Son puros coma os anxos e orgullosos coma os demos». Que levaría ser un anxo da pureza para alguén que fose un demo por orgullo? Unha virtude non é suficiente para agradar ao Sagrado Corazón, é necesario practicalos todos e a humildade debe ser o condimento de toda virtude xa que é o seu fundamento.

2o. Humilde coas palabras, evitando a soberbia e a intemperancia da lingua que vén do orgullo; non fales de ti, nin para o ben nin para o mal. Para falar mal dun mesmo con sinceridade como para falar ben diso sen vaidade, hai que ser santo.

«Moitas veces dicimos, di San Francisco de Sales, que non somos nada, que somos a propia miseria ... pero sentiriamos moita pena que tomásemos a palabra por nós e que outros dixeran iso de nós. Pretendemos agocharnos, para que a xente veña buscarnos; intentamos ocupar o último lugar para ascender ao primeiro con maior honra. Unha persoa verdadeiramente humilde non pretende ser tal e non fala de si mesmo. A humildade desexa ocultar non só as outras virtudes, senón aínda máis a si mesma. O home verdadeiramente humilde prefire que outros digan del que é unha persoa miserable en vez de dicilo el mesmo ». Máximas de ouro e cavilar!

3o. Humilde en todo comportamento externo, en toda conduta; os verdadeiramente humildes non buscan sobresaír; o seu comportamento é sempre modesto, sincero e sen afectación.

4o. Nunca debemos querer que nos eloxien; se o pensamos ben, que nos importa que outros nos loen? Os eloxios son cousas vanas e externas, que non nos supoñen ningunha vantaxe real; son tan caprichosos que non valen para nada. O verdadeiro devoto do Sagrado Corazón despreza os eloxios, non se centra en si mesmo por orgullo con desprezo polos demais; pero con este sentimento: Lábame bastante Xesús, isto é o único que me importa: Xesús é suficiente para estar feliz comigo e estou satisfeito. Este pensamento debe ser familiar e continuo se queremos ter verdadeira piedade e verdadeira devoción ao Sagrado Corazón. Este primeiro grao está ao alcance de todos e necesario para todos.

O segundo grao é soportar con paciencia incluso culpas inxustas, a non ser que o deber nos obrigue a dicir as nosas razóns e, neste caso, farémolo con tranquilidade e moderación segundo a vontade de Deus.

O terceiro grao, máis perfecto e máis difícil, sería o de desexar e tratar de ser desprezado por outros, como San Filipe Neri facendo o ridículo nas prazas de Roma ou San Xoán de Deus finxindo estar tolo. Pero tales heroísmos non son pan para os nosos dentes.

"Se varios serventes eminentes de Deus finxiron estar tolos para ser desprezados, debemos admiralos non imitalos, porque as razóns que os levaron a tales excesos foron neles tan particulares e extraordinarios que non temos que concluír nada sobre eles ". Contentarémonos con resignarnos polo menos, cando se produzan inxustas humillacións, dicindo co santo salmista: Ben para min, Señor, que me humillou. "A humildade, volve dicir San Francisco de Sales, faranos atopar esta bendita humillación doce, especialmente se a nosa devoción o atraeu".

Unha humildade que debemos saber practicar é a de recoñecer e confesar os nosos erros, os nosos erros, os nosos defectos, aceptar a confusión que poida xurdir, sen recorrer nunca ás mentiras para pedir perdón. Se non somos capaces de desexar humillacións, mantémonos polo menos indiferentes ante a culpa e o eloxio dos demais.

Amamos a humildade e o Sagrado Corazón de Xesús amaranos e será a nosa gloria.

AS HUMILIACIÓNS DE XESÚS

Primeiro reflexionemos que a propia Encarnación xa era un gran acto de humillación. De feito, San Paulo di que o Fillo de Deus ao converterse en home aniquilouse a si mesmo. Non tomou a natureza anxelical, senón a natureza humana que é a última das criaturas intelixentes, coa nosa carne material.

Pero polo menos aparecera neste mundo nun estado acorde coa dignidade da súa Persoa; aínda non, quería nacer e vivir nun estado de pobreza e humillación; Xesús naceu coma outros nenos, de feito como o máis miserable de todos, intentou morrer desde os primeiros días, obrigado a fuxir a Exipto como criminal ou como ser perigoso. Logo na súa vida prívase de toda gloria; ata os trinta anos estivo escondido nun país remoto e descoñecido, traballando como un traballador pobre nas condicións máis baixas. Na súa escura vida en Nazaret, Xesús xa era, pódese dicir, o último dos homes como o chamaba Isaías. Na vida pública as humillacións aínda medran; vémolo burlado, menosprezado, odiado e perseguido continuamente polos nobres de Xerusalén e polos líderes do pobo; atribúenselle os peores títulos, incluso é tratado como posuído. Na Paixón a humillación alcanza os últimos excesos posibles; nesas horas escuras e negras, Xesús está realmente inmerso na lama do oprobio, como un branco onde todos, e príncipes e fariseos e pobo, lanzan as frechas do máis infame desprezo; de feito, ten razón baixo os pés de todos; deshonrado incluso polos seus máis queridos discípulos aos que botara gracias de todo tipo; por un deles é traizoado e entregado aos seus inimigos e abandonado por todos. Pola cabeza dos seus apóstolos négase precisamente onde sentan os xuíces; todos o acusan, Peter parece confirmalo todo negándolle. Que triunfo todo isto para os tristes fariseos e que deshonra para Xesús!

Aquí é xulgado e condenado como blasfemo e criminal, como o peor dos delincuentes. Nesa noite, cantas indignacións! ... Cando se proclama a súa condena, que escena vergoñenta e horrible, na sala do xulgado, onde se perde toda dignidade! Contra Xesús todo é lícito, danlle unha patada, cuspíndolle na cara, arrincan o pelo e a barba; a esa xente non lles parece certo que finalmente poidan desafogar a súa diabólica ira. Xesús é entón abandonado ata a mañá para a burla dos gardas e servos que, entregándose ao odio dos amos, compiten por ver quen ofenderá máis vergoñentamente a ese pobre e doce condenado que non pode resistir a nada e se deixa burlar sen pronunciar un palabra. Só veremos na eternidade que ignominiosos indignos sufriu o noso querido Salvador aquela noite.

Na mañá do Venres Santo, está dirixido por Pilato, polas rúas de Xerusalén cheas de xente. Eran as festas da Semana Santa; en Xerusalén había unha enorme multitude de descoñecidos que viñan de todo o mundo. E aquí está Xesús, deshonrado como o peor dos malvados, pódese dicir, fronte a todo o mundo. Velo como pasa pola multitude. En que estado! Meu Deus! ... Atado como un criminal perigoso, a cara cuberta de sangue e cuspe, as túnicas manchadas de barro e sucidade, insultadas por todos coma un impostor e ninguén se achega para defenderse; e os estraños din: Pero quen é este? ... É ese falso profeta! ... Debeu cometer grandes crimes, se polos nosos líderes é tratado deste xeito! ... Que confusión para Xesús! Un tolo, un borracho, polo menos non oiría nada; un auténtico bandoleiro gañaría todo con desprezo. Pero Xesús? ... Xesús cun corazón tan santo, tan puro, tan sensible e delicado! Debe beber o cáliz do oprobio ata os últimos escorregos. E tal viaxe faise varias veces, dende o palacio de Caifás ata o pretorio de Pilato, despois ata o palacio de Herodes, e de novo na volta.

E por Herodes o opresivo humillación de Xesús! O Evanxeo só di dúas palabras: Herodes desprezouno e burlouno co seu exército; pero, "quen pode sen tremer pensar nos horribles incidentes que conteñen? Dannos a entender que non hai indignación que se aforrou a Xesús, por ese vil e infame príncipe, como polos soldados, que nesa voluptuosa corte rivalizaron co seu rei en insolencia por compracencia ». Entón vemos a Xesús comparado con Barrabás, e este vilán ten preferencia. Xesús estimaba menos que Barabás ... tamén era preciso! O flagelo foi un castigo atroz, pero tamén un castigo infame polo exceso. Aquí está Xesús despoxado das súas roupas ... diante de toda esa xente malvada. Que dor polo máis puro Corazón de Xesús! Esta é a vergoña máis vergoñenta deste mundo e para as almas modestas máis crueis que a propia morte; entón o azote foi o castigo dos escravos.

E velaquí Xesús que vai ao Calvario cargado co ignominioso peso da cruz, no medio de dous bandoleros, coma un home maldito por Deus e polos homes, a cabeza arrancada por espiñas, os ollos inchados de bágoas e sangue, as meixelas lívido para as labazadas, a barba medio esgazada, o rostro deshonrado por un sucio cuspe, todo desfigurado e irrecoñecible. Da súa inefable beleza só queda esa ollada sempre doce e amable, dunha dozura infinita que cautiva aos Anxos e á súa Nai. No Calvario, na Cruz, o oprobio alcanza o seu cumio; como podería un home ser menospreciado e vilipendiado publicamente, oficialmente? Aquí está na cruz, entre dous ladróns, case como líder de bandoleros e criminais.

De desprezo en desprezo Xesús caeu de verdade no grao máis baixo, por baixo dos homes máis culpables, por baixo de todos os malvados; e era correcto que fose así, xa que, segundo o decreto da máis sabia xustiza de Deus, tivo que expiar os pecados de todos os homes e, polo tanto, traer toda a confusión.

O oprobio era a tortura do Corazón de Xesús xa que as uñas eran o tormento das súas mans e dos seus pés. Non podemos entender canto sufriu o Sagrado Corazón baixo ese fluxo inhumano e horriblemente noxento, xa que non podemos entender cal era a sensibilidade e delicadeza do seu divino Corazón. Se entón pensamos na dignidade infinita de Noso Señor, recoñecemos o indignamente que o insultaron na súa cuádrupla dignidade como home, rei, sacerdote e Persoa divina.

Xesús era o máis sagrado dos homes; nunca houbera a menor culpa de botar a máis mínima sombra sobre a súa inocencia; aínda aquí acúsano como criminal, coa máxima indignación de falsas testemuñas.

Xesús era verdadeiramente rei, xa que Pilato o proclamaba sen saber o que dicía; e este título é vilipendiado en Xesús e dado por burla; dáselle unha ridícula realeza e é tratado como un simulacro de rei; ademais, os xudeus o repudian chorando: Non queremos que reine sobre nós!

Xesús ascendeu ao Calvario como o gran sacerdote que ofreceu o único sacrificio que salvou ao mundo; ben, neste acto solemne vese desbordado polos berros insolentes dos xudeus e pola burla dos papas: «Baixade da Cruz e creremos nel! ". Xesús viu así toda a virtude do seu sacrificio rexeitada por esas persoas.

As indignacións alcanzaron a súa dignidade divina. É certo que a súa divindade non era evidente para eles, testemuña San Paulo, declarando que, se o coñeceran de verdade, non o terían posto na cruz; pero a súa ignorancia era culpable e malintencionada, porque colocaran un veo voluntario sobre os seus ollos, sen querer recoñecer os seus milagres e a súa santidade.

Como entón debe sufrir o Corazón do noso querido Xesús, ao verse tan indignado con todas as súas dignidades! Un santo, un príncipe indignado, sentirase crucificado no seu corazón máis que un simple home; que diremos de Xesús?

Na Eucaristía.

Pero o noso divino Salvador non se conformou con vivir e morrer en humillación e abjección, quixo seguir sendo humillado, ata o final do mundo, na súa vida eucarística. Non nos parece que no Santísimo Sacramento do seu amor Xesucristo se humillou case aínda máis que na súa vida mortal e na súa Paixón? De feito, na Santa Hostia foi aniquilado máis que na Encarnación, xa que aquí tampouco se ve nada da súa Humanidade; aínda máis que na Cruz, xa que no Santísimo Xesús é incluso menos que un cadáver, aparentemente non é nada para os nosos sentidos e é necesaria a fe para recoñecer a súa presenza. Logo na hostia consagrada está a mercé de todos, como no Calvario, incluso dos seus máis crueis inimigos; incluso se entrega ao demo con profanacións sacrílegas. O sacrilexio realmente entrega a Xesús ao demo e pono debaixo dos seus pés. E cantas outras profanacións! ... O beato Eymard dixo con razón que a humildade é a capa real do Xesús eucarístico.

Xesucristo quixo ser tan humillado non só porque asumiu os nosos pecados, tivo que expiar o seu orgullo e tamén sufrir a dor que mereciamos e principalmente a confusión; pero aínda para ensinarnos co exemplo, máis que coas palabras, a virtude da humildade que é a máis difícil e máis necesaria.

O orgullo é unha enfermidade espiritual tan grave e persistente que non o levou nada menos que o exemplo do oprobio de Xesús para curalo.

O CORAZÓN DE XESÚS, SATURADO CON OBROBRI, TEÑO