COMO DIALOGAR CO PAI
Cando queira atopar sempre te vou buscar no silencio do meu corazón (Santa Gemma).
"E de súpeto converteuse en alguén". Estas palabras de Claudel no momento da súa conversión poderían ser igualmente adecuadas para a oración cristiá. Moitas veces pregúntase que se debe dicir ou facer durante a oración e pon en marcha todos os recursos da súa persoa: pero todo isto non expresa a profundidade de si mesmo. A oración é sobre todo unha experiencia de ser e de presenza. Cando coñeces a un amigo, obviamente interésache o que di, pensa ou fai, pero a túa verdadeira alegría é estar alí, diante del e experimentar a súa presenza. Canto máis completa sexa a intimidade con el, máis as palabras quedarán inútiles ou incluso dificultarán. Calquera amizade que non coñece esta experiencia de silencio é incompleta e deixa a un insatisfeito. Lacordaire dixo: "Benaventurados dous amigos que saben quererse o suficiente para poder calar xuntos".
Á fin e ao cabo, a amizade é o longo aprendizaxe de dous seres que se familiarizan entre si. Queren deixar o anonimato da existencia para converterse en único, un para o outro: “Se me domas, necesitarémonos. Serás único para min no mundo. Serei único para ti no mundo ». De súpeto decátaste de que o outro se converteu en alguén para ti e que a súa presenza che satisfai máis alá de calquera expresión.
A parábola da amizade pode axudarche a comprender un pouco o misterio da oración. Mentres non te deixe seducir polo rostro de Deus, a oración segue sendo algo externo en ti, imponse desde fóra, pero non é ese cara a cara no que Deus se converteu en alguén para ti.
O camiño da oración estará aberto para ti o día no que realmente experimentarás a presenza de Deus. Podo describir o itinerario desta experiencia, pero ao final da descrición aínda estarás no limiar do misterio. Non podes ser admitido a el senón por graza e sen ningún mérito pola túa parte.
Non podes reducir a presenza de Deus a "estar alí", a estar enfrontado a curiosidade, xustaposicións, escravitude ou necesidade: é unha comuñón, é dicir, unha saída de ti cara ao outro. Un compartir, unha "Semana Santa", un paso de dous "eu", no fondo dun "nós", que é á vez agasallo e benvido.
A presenza a Deus supón, polo tanto, unha morte para ti mesmo, na demanda que te empurra sen descanso a poñer as mans sobre a xente do teu entorno, para apropialos. Acceder á verdadeira presenza de Deus é facer unha brecha no teu ego, é abrir unha fiestra a Deus, da que a mirada é a expresión máis significativa. E sabes ben que, en Deus, mirar é amar (San Xoán da Cruz, Cántico espiritual, 33,4). Na oración déixate seducir por esta presenza, xa que fuches "escollido para ser santo e sen culpa á súa vista namorado" (Ef 1: 4). Sexa consciente diso ou non, esta vida en presenza de Deus é real, é da orde da fe. é unha existencia para o outro, un amor mutuo cara a cara. As palabras fanse cada vez máis raras: de que serve recordarlle a Deus o que xa sabe, se te ve interiormente e te quere? A oración é vivir intensamente esta presenza e non pensala nin imaxinala. Cando o crea oportuno, o Señor fará que o experimentes máis alá de todas as palabras e todo o que logo poidas dicir ou escribir sobre ela parecerá insignificante ou ridículo.
Todo diálogo con Deus presupón este escenario de presenza nun segundo plano. Xa que te sentiches profundamente neste cara a cara onde miras aos ollos de Deus, podes usar calquera outro rexistro na oración: se está de acordo con esta nota principal e fundamental, estás realmente en oración. Pero tamén podes albiscar esta presenza a Deus con tres ópticas diferentes, que che fan penetrar cada vez máis na profundidade desta realidade. Estar presente a Deus é estar diante del, con el e nel. Vostede sabe ben que en Deus non hai nin fóra nin dentro, senón que un só está sempre en acto; desde o punto de vista humano esta actitude pódese ver desde diversos ángulos. Non esquezas nunca que se podes dialogar con Deus é porque quería dialogar contigo. A triple actitude do home corresponde, polo tanto, a un triple rostro de Deus na Biblia: o Deus do diálogo é o Santo, o Amigo e o Invitado. (Jean Lafrance)