Como facer a oración de arrepentimento para recibir perdón
Hai oración penitencial.
Máis completamente: a oración de quen sabe que é pecador. É dicir, do home que se presenta ante Deus recoñecendo as súas propias faltas, miserias, incumprimentos.
E todo isto, non en relación cun código legal, senón co moito máis esixente código de amor.
Se a oración é un diálogo de amor, a oración penitencial é propia de quen recoñece que cometeu o pecado por excelencia: o non amor.
Do que admite traizoar o amor, fracasou nun "mutuo acordo".
A oración penitencial e os salmos ofrécennos exemplos iluminadores neste sentido.
A oración penitencial non se refire á relación entre un suxeito e un soberano, senón unha alianza, é dicir, unha relación de amizade, un vínculo de amor.
Perder o sentido do amor tamén significa perder o sentido do pecado.
E recuperar o sentido do pecado equivale a recuperar a imaxe dun Deus que é Amor.
En resumo, só se entendes o amor e as súas necesidades podes descubrir o teu pecado.
En referencia ao amor, a oración do arrepentimento faime consciente de que son un pecador amado por Deus.
E que estou arrepentido na medida en que estou disposto a amar ("... ¿Quéreme? .." - Jn.21,16).
A Deus non lle interesa tanto o disparate, de varias dimensións, que cometín.
O importante para el é saber se son consciente da gravidade do amor.
De aí que a oración penitencial implique unha triple confesión:
- Confeso que son pecadora
- Confeso que Deus me quere e me perdoa
- Confeso que me "chaman" ao amor, que a miña vocación é o amor
Un exemplo marabilloso de oración de arrepentimento colectivo é o de Azarìa no medio do lume:
“... Non nos abandones por completo
polo teu nome,
non rompas o teu pacto,
non nos retires a túa misericordia ... ”(Daniel 3,26-45).
Invítase a Deus a tomar en consideración, para darnos perdón, non os nosos méritos anteriores, senón só as inesgotables riquezas da súa misericordia, "... polo seu nome ...".
A Deus non lle importa o noso bo nome, os nosos títulos nin o lugar que ocupamos.
Só ten en conta o seu amor.
Cando nos presentamos diante del verdadeiramente arrepentido, os nosos títulos caen un a un, perdémolo todo, pero o máis preciado segue sendo: "... ser acollidos cun corazón contrito e cun espírito humillado ...".
Salvamos o corazón; todo pode comezar de novo.
Enganámonos a nós mesmos, coma o fillo pródigo, para enchelo de landras disputadas polos porcos (Lucas 15,16:XNUMX).
Finalmente decatámonos de que só podemos enchelo contigo.
Perseguimos as miraxes. Agora, despois de engulir repetidas decepcións, queremos tomar o camiño correcto para non morrer de sede:
"... Agora seguímosche con todo o corazón, ... buscamos a túa cara ..."
Cando todo se perde, o corazón queda.
E comeza a conversión.
Un exemplo moi sinxelo de oración penitencial é o ofrecido polo recadador de impostos (Lucas 18,9: 14-XNUMX), que fai o xesto moi sinxelo de bater o peito (o que non sempre é doado cando o obxectivo é o noso peito e non o dos demais) e usa palabras sinxelas. ("... Oh Deus, ten piedade de min un pecador ...").
O fariseo trouxo ante Deus a lista dos seus méritos, as súas actuacións virtuosas e fai un discurso solemne (unha solemnidade que, como adoita pasar, limita co ridículo).
O publicano nin sequera precisa presentar a lista dos seus pecados.
Limítase a recoñecerse como pecador.
Non se atreve a levantar os ollos cara ao ceo, pero invita a Deus a dobrarse sobre el (".. Ten piedade de min .." pódese traducir como "Dobre sobre min").
A oración do fariseo contén unha expresión incrible: "... Oh Deus, agradézoche que non son coma outros homes ...".
El, o fariseo, nunca será capaz dunha oración penitencial (como moito, na oración, confesa os pecados dos demais, obxecto do seu desprezo: ladróns, inxustos, adúlteros).
A oración do arrepentimento é posible cando un admite humildemente que é coma os demais, é dicir, un pecador que necesita perdón e está disposto a perdoar.
Non se pode descubrir a beleza da comuñón dos santos se non se pasa pola comuñón cos pecadores.
O fariseo trae os seus propios méritos "exclusivos" ante Deus. O recadador leva pecados "comúns" (os seus, pero tamén os do fariseo, pero sen necesidade de acusalo).
O meu "pecado" é o pecado de todos (ou iso doe a todos).
E o pecado dos demais pónme en cuestión a nivel de corresponsabilidade.
Cando digo: "... Deus, ten piedade de min un pecador ...", quero dicir implícito "... Perdoa os nosos pecados ...".