Como descansar no Señor cando o teu mundo está envorcado

A nosa cultura prende o frenesí, o estrés e o insomnio como unha insignia de honra. Como as noticias informan regularmente, máis da metade dos estadounidenses non utilizan os días de vacacións asignados e é probable que traballen con eles cando toman unhas vacacións. O traballo dá á nosa identidade un compromiso para garantir o noso status. Os estimulantes como a cafeína e o azucre proporcionan os medios para moverse pola mañá mentres durmir as pastillas, o alcol e os remedios a base de plantas permítennos pechar á forza o corpo e a mente para durmir inquedo antes de comezar de novo porque , como di o lema: "Podes durmir cando estás morto". Pero, ¿é isto o que Deus quixo dicir cando creou ao home á súa imaxe no xardín? Que significa que Deus traballou durante seis días e logo descansou no sétimo? Na Biblia, o descanso é máis que a ausencia de traballo. O resto mostra onde depositamos a nosa confianza en materia de oferta, identidade, propósito e importancia. O resto é tanto un ritmo regular para os nosos días como para a nosa semana, e unha promesa cun cumprimento futuro máis completo: "De aí, queda un descanso sabático para o pobo de Deus, porque quen entrou no descanso de Deus tamén descansou. das súas obras como Deus fixo das súas ”(Hebreos 4: 9-10).

Que significa descansar no Señor?
A palabra usada para que Deus descanse o sétimo día en Xénese 2: 2 é Sabbath, a mesma palabra que máis tarde se usará para chamar a Israel a que deixe as súas actividades normais. No relato da creación, Deus estableceu un ritmo a seguir, tanto no noso traballo como no noso descanso, para manter a nosa eficacia e propósito como se creou á súa imaxe. Deus marcou un ritmo nos días da creación que o pobo xudeu segue a seguir, o que demostra un contraste cunha perspectiva americana sobre o traballo. Como se describe a obra creativa de Deus no relato de Xénese, o patrón para rematar cada día di: "E era de noite e era de mañá". Este ritmo invértese respecto a como percibimos o noso día.

Dende as nosas raíces agrícolas ata o polígono industrial e agora ata a tecnoloxía moderna, o día comeza de madrugada. Comezamos os días pola mañá e rematamos os días pola noite, gastando enerxía durante o día para esborrallarse cando remate o traballo. Entón, cal é a implicación de practicar o día á inversa? Nunha sociedade agraria, como no caso do Xénese e en gran parte da historia da humanidade, a noite significaba descanso e sono porque estaba escuro e non se podía traballar pola noite. A orde de creación de Deus suxire comezar o noso día en repouso, enchendo os nosos baldes para preparalos para o traballo ao día seguinte. Poñendo a tarde en primeiro lugar, Deus estableceu a importancia de dar prioridade ao descanso físico como un requisito previo para un traballo eficaz. Con todo, coa inclusión do sábado, Deus tamén estableceu unha prioridade na nosa identidade e valor (Xénese 1:28).

Ordenar, organizar, nomear e someter a boa creación de Deus establece o papel do home como representante de Deus dentro da súa creación, gobernando a terra. O traballo, aínda que bo, debe manterse en equilibrio co descanso para que a procura da produtividade non represente a totalidade do noso propósito e identidade. Deus non descansou o sétimo día porque os seis días da creación agotárono. Deus descansou para establecer un modelo a seguir para gozar da bondade do noso ser creado sen necesidade de ser produtivos. Un día en sete dedicado ao descanso e á reflexión sobre o traballo que realizamos require que recoñezamos a nosa dependencia de Deus pola súa provisión e a liberdade de atopar a nosa identidade no noso traballo. Ao establecer o sábado como o cuarto mandamento do Éxodo 20, Deus tamén está demostrando un contraste cos israelitas no seu papel de escravos en Exipto onde o traballo impúxose como dificultade para demostrar o seu amor e providencia como o seu pobo.

Non podemos facelo todo. Non podemos facelo todo, nin sequera as 24 horas do día e os sete días á semana. Debemos renunciar aos nosos intentos de gañar identidade a través do noso traballo e descansar na identidade que Deus proporciona como amado por El e libre para descansar na súa providencia e coidado. Este desexo de autonomía a través da autodefinición constitúe a base da Caída e continúa asolando o noso funcionamento en relación con Deus e os demais. A tentación da serpe a Eva expuxo o desafío da adicción ao considerar se descansamos na sabedoría de Deus ou se queremos ser como Deus e facer a elección do ben e do mal por nós mesmos (Xénese 3: 5). Ao elixir participar do froito, Adán e Eva elixiron a independencia antes que a dependencia de Deus, e seguimos loitando con esta elección todos os días. A chamada de Deus ao descanso, xa sexa na orde do día ou no ritmo da semana, depende de se podemos confiar en que Deus nos coide mentres deixamos de traballar. Este tema da atracción entre a dependencia de Deus e a independencia de Deus e o resto que El proporciona é un fío crítico que atravesa o evanxeo ao longo das Escrituras. O descanso sabático require o noso recoñecemento de que Deus ten o control e nós non o somos e a nosa observancia do descanso sabático convértese nun reflexo e celebración deste arranxo e non só nun cesamento do traballo.

Este cambio na comprensión do descanso como dependencia de Deus e consideración da súa provisión, amor e coidado en oposición á nosa procura de independencia, identidade e propósito a través do traballo ten importantes implicacións físicas, como xa observamos, pero tamén ten consecuencias espirituais fundamentais. . O erro da lei é a idea de que mediante o traballo duro e o esforzo persoal podo cumprir a lei e gañar a miña salvación, pero como explica Pablo en Romanos 3: 19-20, non é posible cumprir a lei. O propósito da lei non era proporcionar un medio de salvación, senón para que "o mundo enteiro sexa responsable ante Deus. Polas obras da lei ningún ser humano se xustificará á súa vista, porque por medio da lei vén o coñecemento do pecado "(Heb 3: 19-20). As nosas obras non poden salvarnos (Efesios 2: 8-9). Aínda que pensamos que podemos ser libres e independentes de Deus, somos adictos e escravos do pecado (Romanos 6:16). A independencia é unha ilusión, pero a dependencia de Deus tradúcese en vida e liberdade a través da xustiza (Romanos 6: 18-19). Descansar no Señor significa colocar a súa fe e identidade na súa provisión, física e eternamente (Efesios 2: 8).

Como descansar no Señor cando o teu mundo está envorcado
Descansar no Señor significa ser completamente dependente da súa providencia e plan aínda que o mundo xire ao noso redor nun constante caos. En Marcos 4, os discípulos seguiron a Xesús e escoitaron mentres ensinaba a grandes multitudes sobre a fe e a dependencia de Deus usando parábolas. Xesús usou a parábola do sementador para explicar como a distracción, o medo, a persecución, a preocupación ou incluso Satanás poden interromper o proceso de fe e aceptación do evanxeo na nosa vida. A partir deste momento de instrución, Xesús vai cos discípulos á solicitude durmindo no seu barco durante unha terrorífica tormenta. Os discípulos, moitos dos cales eran pescadores experimentados, estaban aterrorizados e espertaron a Xesús dicindo: "Mestre, ¿non che importa que estamos morrendo?" (Marcos 4:38). Xesús responde increpando o vento e as ondas para que o mar se calme, preguntándolles aos discípulos: "Por que tes tanto medo? Aínda non tes fe? "(Marcos 4:40). É doado sentirse como os discípulos do mar de Galilea no caos e tempestade do mundo que nos rodea. É posible que coñezamos as respostas correctas e que recoñezamos que Xesús está presente connosco na tormenta, pero tememos que non lle importe. Supoñemos que se Deus se preocupase de nós por verdade, evitaría as tormentas que experimentamos e mantería o mundo tranquilo e quieto. A chamada ao descanso non é só unha chamada a confiar en Deus cando é conveniente, senón a recoñecer a nosa completa dependencia del en todo momento e de que sempre ten o control. É durante as tormentas que nos lembra a nosa debilidade e adicción e a través da súa disposición que Deus demostra o seu amor. Descansar no Señor significa deter os nosos intentos de independencia, que son inútiles de todos os xeitos, e confiar en que Deus nos ama e sabe o que é mellor para nós.

Por que é importante o descanso para os cristiáns?
Deus estableceu o patrón da noite e do día e o ritmo de traballo e descanso antes da caída, creando unha estrutura de vida e orde na que o traballo proporciona propósito na práctica, pero significa a través da relación. Despois do outono, a nosa necesidade desta estrutura é aínda maior a medida que buscamos atopar o noso propósito a través do noso traballo e na nosa independencia dunha relación con Deus. Pero máis alá deste recoñecemento funcional está o eterno deseño no que ansiamos que a restauración e redención dos nosos corpos "sexan liberados da súa servidume á corrupción e que obteñan a liberdade da gloria dos fillos de Deus" (Romanos 8:21). Estes pequenos esquemas de descanso (sábado) ofrecen o espazo no que somos libres de reflexionar sobre o don de Deus de vida, propósito e salvación. O noso intento de identidade a través do traballo non é máis que unha instantánea do noso intento de identidade e a salvación como independente de Deus. Non podemos gañar a nosa propia salvación, pero é por medio da graza que somos salvos, non por nós mesmos, senón como un agasallo de Deus (Efesios 2: 8-9). Descansamos na graza de Deus porque a obra da nosa salvación fíxose na cruz (Efesios 2: 13-16). Cando Xesús dixo: "Acabouse" (Xoán 19:30), proporcionou a última palabra sobre a obra da redención. O sétimo día da creación lémbranos unha relación perfecta con Deus, descansando nun reflexo da súa obra para nós. A resurrección de Cristo estableceu unha nova orde de creación, cambiando o foco desde o final da creación co descanso do sábado á resurrección e o novo nacemento o primeiro día da semana. Desta nova creación agardamos o vindeiro sábado, o descanso final no que a nosa representación como portadores de imaxes de Deus na terra se restaura cun novo ceo e unha terra nova (Hebreos 4: 9-11; Apocalipse 21: 1-3) .

A nosa tentación de hoxe é a mesma tentación que se ofrece a Adán e Eva no xardín, confiaremos na provisión de Deus e coidaremos de nós, dependendo del, ou trataremos de controlar as nosas vidas con inútil independencia, collendo o significado a través do noso frenesí. e fatiga? A práctica do descanso pode parecer un luxo intanxible no noso mundo caótico, pero a nosa disposición a renunciar ao control da estrutura do día e do ritmo da semana a un Creador amoroso demostra a nosa dependencia de Deus para todas as cousas, temporais e eternas. Podemos recoñecer a nosa necesidade de Xesús para a salvación eterna, pero ata que non renunciamos ao control da nosa identidade e práctica na nosa práctica temporal, non descansamos de verdade e depositamos a súa confianza nel. Podemos descansar no Señor cando o mundo está ao revés porque nos ama e porque podemos depender del. "Non o sabías? Non escoitou? O Eterno é o Deus eterno, o Creador dos confíns da terra. Non falla nin cansa; a súa comprensión é inescrutable. Dálle poder aos débiles e aumenta a forza aos que non teñen poder "(Isaías 40: 28-29).