Como usar os mandamentos para dar froitos a Deus

A pregunta que pide unha resposta despois de Romanos 7 é como os cristiáns deben usar a lei de Deus revelada no Antigo Testamento. A razón pola que esta pregunta pide resposta é que Pablo dixo cousas sobre a lei que amosan a súa debilidade e impotencia para xustificarnos e santificarnos. Romanos 8: 3, "O que a lei non podía facer, débil como pola carne ..."

O respecto á lei non pode xustificalo

Defendín que o cumprimento da lei non nos pode xustificar na sala de Xustiza: se o seu veredicto cambia de culpable a inocente, será porque confiamos na xustiza e morte de Cristo, non na nosa observancia da lei. E se os nosos corazóns pasan de rebeldes a sometidos, non se debe á lei, senón ao Espírito de Cristo que traballa nos nosos corazóns. Sempre fixen a túa atención en Romanos 7: 4, "Polo tanto, irmáns meus, tamén vos fixestes morrer á Lei a través do corpo de Cristo, para que puideses estar unidos a outro, co Aquel que resucitou dos mortos. , para que poidamos dar froito por Deus ". Noutras palabras, se queremos dar o froito do amor na nosa vida - e daremos este froito, se somos fillos de Deus -, debemos perseguilo dun xeito que non considere a lei como o noso primeiro ou maior ou decisivo medio de cambio.

Que faremos entón coa lei?

Pero esta constante referencia da morte á lei levantou a pregunta para moitos de vós: que faremos entón coa lei? Debemos ler os libros de Moisés? Debemos ler os Dez Mandamentos e outras leis do Antigo Testamento? Que debemos facer cos santos do Antigo Testamento que dicían cousas como: "Pero a súa alegría está na lei do Señor e na súa lei medita día e noite" (Salmo 1: 2). “A lei do Señor é perfecta, refresca a alma; O testemuño do Señor é seguro, fai sabios aos simples ... Son máis desexables que o ouro, si, moito ouro fino; aínda máis doce que o mel e o pingueiro do peite "(Salmo 19: 7, 10). “Ai como me encanta a túa lei! É a miña meditación todo o día ”(Salmo 119: 97).

E ata aquí nos romanos temos o mesmo espírito. En Romanos 7:22 Pablo di: "Porque estou de acordo coa lei de Deus no corazón do home". E en Romanos 7:25 di: "Eu mesmo sirvo a lei de Deus coa miña mente, pero coa miña carne sirvo a lei do pecado". Este deleite coa lei e este "cumprimento da lei de Deus" non soa tan absoluto como "a morte á lei".

Non só iso, mira comigo Romanos 3: 20-22. Primeiro Paulo deixa claro (no v. 20) que "polas obras da lei ningunha carne será xustificada á súa vista; porque a través da Lei chega o coñecemento do pecado ”. Noutras palabras, o "cumprimento da lei" nunca cambiará o noso veredicto de culpable a inocente e non será o motivo da nosa aceptación no xuízo final. A miña única súplica de cando en vez pola aceptación de Deus é que non confiei na miña observancia da lei nin na miña imperfecta santificación feita polo Espírito, comprada por sangue, senón no sangue e a xustiza de Cristo. Esta é a miña única oración perfecta no salón do ceo agora e para sempre. "Polas obras da lei non se xustificará ningunha carne".

Esta é a conclusión de Paulo ata agora: non hai xustos, non hai ninguén. Pero cal é a nosa esperanza agora? De onde vén? Di no verso 21: "Pero agora, á marxe da Lei, a xustiza de Deus manifestouse, sendo testemuñada pola lei e os profetas (22), tamén a xustiza de Deus pola fe en Xesucristo para todos os que cren. ". A esperanza de persoas inxustas coma nós e de todos os nosos amigos e inimigos é que Deus obrou unha xustiza que posiblemente temos que non está baseada nas obras da lei, senón baseada en Xesucristo. Chámalle "a xustiza de Deus a través da fe en Xesucristo". Podemos considerarnos xustos por mor da vida e morte de Cristo se confiamos nel como o noso Salvador, Señor e Tesouro.

O testemuño da lei

Pero fíxate nunha frase crucial ao final do verso 21: "ser testemuñado pola lei e os profetas". Esta outra xustiza que non é obra da lei é testemuñada pola lei. A lei testemuña isto. Esta é unha razón clara pola que Paul pode dedicarse á lei e por que non queremos tirala. A propia lei díxonos que o cumprimento da lei non pode xustificar e apuntou a outra "xustiza" que algún día se revelaría.

Entón, cando Paulo baixa a Romanos 3:28, di: "Porque consideramos que un home está xustificado pola fe independentemente das obras da Lei", do mesmo xeito que o verso 20. Pero, de novo no verso 31, pregunta: "Desfacemos entón a lei por fe? "E el responde:" Que nunca sexa! Pola contra, establecemos a Lei ”. Entón, a propia lei indicaba un obxectivo que non podería alcanzar para nós nin para nós, pero cando conseguimos este obxectivo (de xustificación e santificación!) A través da fe en Cristo, a lei mesma cumpriríase e estableceríase. "O obxectivo da lei é Cristo para a xustiza para todos os que cren" (Romanos 10: 4, tradución adecuada).

Por iso, está claro que non morremos á lei de todas as formas concebibles. Alegrámonos da lei dalgún xeito (Romanos 7:22) e da lei vemos un testemuño de "a xustiza de Deus por fe en Cristo" (Romanos 3:21) e establecemos a lei por fe en Cristo (Romanos 3: 31); o obxectivo da lei é Cristo.

Entón, para aclarar como debemos usar legalmente a lei, imos a outro pasaxe dunha das cartas de Paulo onde dirixe directamente esta pregunta, 1 Timoteo 1: 5-11.

1 Timoteo 1: 5-11: Os usos legais e ilegais da lei

Primeiro teña en conta a frase clave do verso 8: "Pero sabemos que a lei é boa se se usa legalmente". Entón aquí Paul advírtenos que pode usar a lei de xeito legal ou ilegal. A miña suposición é que o incumprimento da lei dará lugar a un uso ilegal da lei. Pero vexamos o que di o contexto aquí.

Nos versos 5-7 Pablo di cal é o seu obxectivo en toda a súa predicación e ministerio e por que algunhas persoas non conseguiron conseguilo na forma en que usan a lei. Di, a partir do verso 5: "O obxectivo da nosa educación é o amor desde un corazón puro, unha boa conciencia e unha fe sincera". Aí está o obxectivo e como chegar. Teña en conta que o camiño cara ao amor non é unha obra de lei. Noutras palabras, o xeito de perseguir o amor é centrarse en transformar o corazón e a conciencia e espertar e fortalecer a fe. O amor non se persegue en primeiro lugar nin de xeito decisivo centrándose nunha lista de mandamentos de comportamento e esforzándose por cumprir con eles. Por isto debemos morrer.

Profesores de Dereito que non fan cumprir legalmente a lei

Entón Paul preséntanos a algúns homes que están a facer un lío coa lei e nin sequera alcanzan a meta do amor. Verso 6: "Para algúns homes, afastándose destas cousas [é dicir," un corazón puro, unha boa conciencia e unha fe sincera "], recorreron a argumentos infructuosos, (7) querendo ser profesores da Lei, aínda que non entendan nin o que din nin os temas sobre os que aseguran afirmacións ".

Estes "profesores de dereito" non entenden que o propósito da lei, que é o amor, non o perseguen as "obras da lei", senón a transformación espiritual interior que a lei mesma non pode provocar. Non o entenden. Paul di que non saben de que falan. Están intentando ensinar a lei, pero afástanse dos asuntos do corazón, a conciencia e a fe. E iso significa que non están a usar a lei. E por iso non están chegando á meta do amor.

Oh, que coidado debemos ter aquí! Hai centos de persoas hoxe en día que se propoñen en América como profesores de dereito: lei de matrimonio, lei de educación infantil, lei de planificación financeira, lei de crecemento da igrexa, lei de liderado, lei de evanxelización, lei de misións , lei sobre xustiza racial. Pero aquí está a pregunta clave: entenden a dinámica do Evanxeo para producir o cambio que buscan? Só digo isto para avisalo.

¿Os programas de radio dos que estás aprendendo e os artigos e libros que estás lendo están impregnados por un uso legal da lei? ¿Comprenden os falantes e escritores a dinámica de morrer á lei e pertencer a Cristo só pola fe como o medio esencial para converternos na xente amorosa que debemos ser? Con quen diría hoxe Pablo estas palabras: "[Queren] ser profesores da lei, aínda que non entendan nin o que din nin os asuntos sobre os que fan declaracións confiadas"? Noutras palabras, simplemente non o conseguen. Non entenden o evanxeo como os humanos cambiaron dun xeito que glorifica a Cristo. Debemos estar preparados e capaces de avaliar estas cousas. Por iso Paulo escribiulle isto a Timoteo.

Uso legal da lei: decátate de que non é para os xustos

Ben, cal é entón o uso lícito da lei neste texto? Siga o seu pensamento do verso 8: "Pero sabemos que a lei é boa, se a usas legalmente". Qué e iso? O verso 9 explica. En primeiro lugar, implica "darse conta de que a lei non está pensada para unha persoa xusta, senón para aqueles que son ilegais e rebeldes ...". etc. Enumere catorce exemplos de violación da lei (seguindo o esquema dos dez mandamentos, as tres primeiras parellas resumen a primeira táboa do decálogo e o resto resume a segunda táboa).

Polo tanto, a lei, di Paul, non está feita para unha persoa xusta, senón para os ilegais e rebeldes. Isto semella moito a Gálatas 3:19. Pablo pregunta: "Entón por que a lei?" Por que se engadiu 430 anos despois de que Abraham fose xustificado pola fe? El responde: "Engadiuse por mor das transgresións". Non di que se engadiu debido á xustiza. Engadiuse por mor deste tipo de cousas que lemos nesta lista en 1 Timoteo 1: 9-10. A lei tivo un papel especial que desempeñar no establecemento dun estándar de conduta rigoroso e detallado que funcionou, dixo Pablo, para manter ás persoas encarceradas (Gálatas 3:22) ou baixo un titor ou titor (Gálatas 3:24) ata a próxima de Cristo e a xustificación pola fe podería estar centrada nel. A lei mandaba e condenaba e indicaba a un Redentor que ía vir. Entón Pablo di, en Gálatas 3:25, "Pero agora que chegou a fe, xa non estamos baixo un titor".

Paréceme que isto é o que di Pablo en 1 Timoteo 1: 9, a "lei non está feita para unha persoa xusta, senón para os que son ilegais". Noutras palabras, se a lei fixo o seu traballo de condena e condena para levarte a Cristo para xustificación e transformación, entón xa non é para ti, nese sentido. Pode haber outros usos que poida facer dela, pero non se trata deste texto. O punto principal aquí é que a lei ten que facer un traballo de condena, condena e restrición para persoas inxustas.

Pero para os xustos - para as persoas que acudiron a Cristo por xustificación e viñeron a Cristo polo poder espiritual interior de amar, este papel da lei xa pasou. A partir de agora, o lugar onde buscamos o poder de amar non é a lei dos mandamentos senón o evanxeo de Cristo.

Creo que vemos isto fortemente nos versos 10b-11. Fíxate como Pablo resume todo o que a lei debe estar en contra e reprime: "todo o contrario á ensinanza sólida, segundo o glorioso evanxeo de Deus bendito". Entón, de onde vén un comportamento que non é "contrario ao ensino san" e está "de acordo co evanxeo da gloria do Deus bendito?" Resposta: vén dese evanxeo. Procede do corazón puro, da boa conciencia e da fe sincera que este evanxeo chama a ser. A lei non produce unha vida de amor acorde co evanxeo. O evanxeo produce unha vida de amor acorde co evanxeo.

A xustificación só pola fe, ademais das obras da lei e a santificación pola fe polo poder do Espírito, producen unha vida de amor acorde co evanxeo da gloria do Deus bendito. E ai dos que intentan fixar a súa personalidade ou o seu matrimonio ou os seus fillos ou as súas finanzas ou a súa vocación ou a súa igrexa ou a súa misión ou o seu compromiso coa xustiza pero non entenden esta dinámica do evanxeo e transforman os concellos nunha nova lei.

Que farán entón os xustificados pola lei de Moisés?

Léeo e cavilalo como os que lle morreron como fundamento da túa xustificación e o poder da túa santificación. Léeo e medíteo como aqueles para os que Cristo é a túa xustiza e Cristo é a túa santificación. O que significa lelo e mediatizalo para coñecer mellor a Cristo e atesoralo máis. Cristo e o Pai son un (Xoán 10:30; 14: 9). Entón, coñecer ao Deus do Antigo Testamento é coñecer a Cristo. Canto máis vexas a súa gloria e atesores o seu valor, máis te transformarás na súa semellanza (2 Corintios 3: 17-18) e amarás como amou, que é o cumprimento da lei (Romanos 13:10).

Repito. Que farás coa lei, que só estás xustificado pola fe sen as obras da lei? Léeo e cavilalo para coñecer máis profundamente do que nunca soubeches, a xustiza e a misericordia de Deus en Cristo, a túa xustiza e a túa vida.